ОБЩЕЛИТ.NET - КРИТИКА
Международная русскоязычная литературная сеть: поэзия, проза, литературная критика, литературоведение.
Поиск по сайту  критики:
Авторы Произведения Отзывы ЛитФорум Конкурсы Моя страница Книжная лавка Помощь О сайте
Для зарегистрированных пользователей
логин:
пароль:
тип:
регистрация забыли пароль
 
Анонсы

StihoPhone.ru

Диалог глухонемого со слепцом

Автор:
Доказательством моих слов служит прежде всего то, что я их говорю.
Один очень претенциозный оратор.

1
Истинная и полнокровная человеческая сущность, по всем лишь ей еще издревле вездесуще присущим стандартам, попросту не потерпит в самой глубине своих искренних чувств, а уж тем паче в ее почти что всегда незыблемом менталитете даже и признака, той безбрежной пустоты всем небезызвестного космического вакуума.
Однако сама по себе форма не столь уж важна, как воистину важен неизменно же затаенный смысл доподлинного содержания сосуда чьей-то души безусловно так скрытой мраком всяческой подспудной повседневности…
Именно от того чем он заполнен и будет зависеть бросится ли человек спасать чужого ребенка на которого с бешеной скоростью несется автомобиль с сильно загулявшей веселой компанией, или наоборот, а не пошлет ли он задавить кого-то совсем не того все более чем однозначно списав на один только несчастный случай.

Чужая душа, глубокие потемки и сколь уж часто в ней имеется нечто тщательно скрытое, словно в неком потайном кармане, собственно из того, что вовсе не раскрыто же нараспашку, а потому и доступно оно всякому взору.
Нет уж скорее, наоборот, до чего только надежно, оно упрятано от всех тех нескромно любопытствующих, чужих глаз.
Человек, он вообще оказывается, весь как он есть буквально же на ладони, только при самых экстремальных обстоятельствах, крайне вот опасных для самого его физического существования.
Именно так, а вовсе ведь не иначе (в момент своей величайшей радости) почти что каждый, тот или иной индивидуум полностью и до конца всецело так раскрывает все сокрытое в самых дальних уголках его души.
Вполне же естественно, что нечто подобное происходит в одно только время впрямь-таки выпавших на чью-то долю сколь ведь суровых жизненных испытаний.
Именно в этот момент кто-либо и проявит всю свою истинную суть, то есть то самое заветное, что до той поры было в нем вполне так надежно же скрыто за всеми внешними, подспудными, и попросту-то говоря, совершенно малозаметными факторами, сколь уж неизменно одеревенело невзрачной обыденности.

2
А ведь суровые передряги, если уж довелось им выпасть на чью-то, безусловно, прискорбную долю, сколь непременно сотрут они набело с человека все его, так называемое обыденное лицо…
Ему или ей, быть уж тогда именно теми, кто вот испил до самого дна порой совершенно бездонную чашу горя, а посему их сердцем и станет же заправлять, внешний, выедающий всякую радость жизни ужас, и сколь еще непременно в них разовьется сиюминутная неуверенность в своем завтрашнем дне.

Правда, не то чтоб с этим им еще ведь должно будет жить всеми теми, исключительно долгими, безмерно томительными годами, а уж тем более до чего только воистину нескончаемыми десятилетиями…
Однако до чего многое неизменно будет зависеть именно оттого, а с кем это их в дальнейшем сведет великая затейница и шалунья хромая судьба.
Она бывает зла, а бывает добра, да только вовсе не быть ей милостивой к тем, у кого за плечами было много ведь лет самого разноликого горя.

3
Это надо бы твердо осознавать, глядя на все в этом мире крайне невзрачно порою происходящее, откуда-то явно со стороны.
Ведь попросту нельзя же взирать на все неправедно творящееся в этой жизни только лишь исключительно со своей высокой колокольни.
Да только идеалисты максималисты, эти сколь беспощадно яростные поглощататели художественных произведений совсем ничего вокруг себя акромя двух явных цветов совершенно не различают.
Черное и белое - это все, что они вообще вот способны узреть в сколь же весьма многоплановой человеческой натуре.
Причем, до чего, несомненно, все то, сколь уж яркое, что для них всем ведь пышным цветом своим оно будет вовсе не белое и явно так его низменным мраком, оно еще непременно окажется чем-то совершенно не черным…
Уж тогда, безусловно, в их-то глазах, оно и предстанет чем-то тем самым сколь этак строго коричневым…

Прокрустово ложе их трафаретных воззрений обо всей окружающей их жизни попросту не включает в себя ничего кроме света и тьмы, а также извечной борьбы между ними, а потому счастье по их представлениям надо бы завоевывать, а не идти к нему медленно, и до чего тщательно выверяя буквально каждый свой шаг…
Им-то вообще неизменно же кажется, что человек - это попросту бестия, которую надо бы силой принудить к прогрессу, бесцеремонно навязав ему исконно доброе начало, а не пошагово и постепенно, а главное еще и без всяких рывков до чего этак медленно развивать его в нем…

4
А между тем каждый человек - это ведь целая вселенная, а потому подходить к нему со своей собственной меркой УБЕРЕГИ ГОСПОДЬ.
Иные люди ведут себя по тем или иным канонам нравственности, коие им вполне ведь знакомы и понятны, а чего-либо большего от них потребовать вовсе так нисколько нельзя.
А чего же тогда действительно можно?
Так только вот соблюдения всеобщих этических норм и уголовного кодекса…

Однако ведь этого дети радужных снов о сколь уж весьма отдаленном идеалистическом будущем (дай Бог, чтобы оно действительно когда-нибудь наступило) не приемлют не под каким его видом…

5
И еще же подобным баловням благой судьбы, попросту претит та совершенно невзрачная правда, так и свербящая чего-то в их глуховатое ухо как раз ведь именно про то, что все мы в принципе дети всей окружающей нас реальности, ну а книги ее только подчас обрамляют, причем нисколько-то не более того.

Всех нас блаженных ведет под ручку барыня судьба по одному только ей заведомо ведомому пути?
Нет уж, это, конечно полнейшая чушь!
А все-таки элемент чистой случайности и не столь уж и редкой удачи порою является одним из важнейших весь наш внутренний мир однозначно же формирующих факторов.
И пусть - это далеко вот не каждому через какой-то час с небольшим еще непременно так предстоит сделать выбор, который, между тем, за него буквально никто не сумеет сделать, даже и при самых наилучших к тому намерениях.

6
А выбор этот бывает весьма затруднителен, а к тому же еще и мучителен, а главное совершенно ведь непонятен всякому тому, кто посмотрит на данного индивидуума откуда-то явно со стороны.
Уж ясное дело вовсе не сможет он взять себе в толк от чего это ему собственно тяжело стать на тот более чем естественный и вполне здравый путь, по которому весело же бредут все ему хоть сколько-то подобные.
Тем более что уж делают они это до чего ведь легко, весело этак и плавно…

Однако сколь уж ведь многое в душе человека несомненно вот будет зависеть именно от его еще первоначально исходного начала, а вовсе не от того великого царства новых возможностей, что этак-то вдруг пред ним открывают свои до чего широченные двери.
И все это именно так для всех вот и каждого, кто еще в детскую пору прошел сквозь сущий ад нисколько-то незабываемой социальной клоаки…
Причем общие же параметры, в целом до чего, несомненно, обыденной жизни, вовсе не всех они одинаково же счастливо касаются.

7
И если уж у кого-то, все ведь сложилось, слава Богу, как-то же совершенно иначе…
Но так, по сути, будет ли в том хоть какое-то истинное геройство, чтоб уж, имея совершенно свободный доступ ко всем задушевным благам, что сколь вот легко достаются всевозможным культурным особям рода людского…
Жить-то себе по-людски, ни в чем уж таком воистину хорошем себе нисколько так не отказывая.
Да только ведь - это вовсе не подвиг, а скорее уж более чем элементарная заслуга целой череды чьих-то предков, которые попросту загодя подготовили почву для этакой светлой и благотворной жизни.
Однако когда уж вдруг появляется нечто такое, что сколь незамедлительно и беспрецедентно сразу вот нарушает весь мир и покой, то именно тогда и выявляются чьи-то совершенно скрытые черты, и надо же все те благие намерения по отношению ко всему разноликому миру, куда-то уж сами собой разом тают в небытие.

8
Вместо них совершенно непонятно откуда вдруг обнаруживаются черты сколь уж воинственно скотские, только еще изначально прикрытые неким внешним лоском цивилизации, однако, где-то глубоко внутри непременно так содержащие сдавленную извне цивилизованной оболочкой, весьма вот усовершенствованную дикость.
От нее, как правило, исходит сладковато-приторный запашок намертво же умертвленной естественности, хотя на отполированной внешней культурой личине этакого образца высокого гуманизма (только по отношению к своим) всегда вот пребудет улыбка совершенно ангельской безгрешной кротости.

Ведь это одни же события, попросту зловредно мешающие его извечному повседневному умилению самим так сказать, как и понятно собой…
Как уж только до чего безмерно легко им будет еще пробудить во всем его светлом духовном облике, черты сколь ведь всепоглощающе лютой тьмы.
А оная непременно вот образуется из всего обманутого слепыми ожиданиями света в сколь уж изначально доброй душе, попросту не имеющей воистину твердой основы в вязкой грязи пока еще до чего только, безусловно, дикого настоящего…

9
Так что уж весьма конкретно столкнувшись со всеми темными сторонами общественной жизни, кто-то весь из себя безупречно бездонно же светлый…
Причем ясное дело всем духовным ликом своим, а также еще и весьма грешную плотью…
Нет, уж далее вовсе не станет он стесняться, и сколь уж весьма тщательно разбираться в средствах по достижению своих благих, а порой и блажных целей.
Но разве все дело в том, что внутри некоторых излишне прилизанных культурой и цивилизацией людей действительно же таится некое свирепое чудовище?
Этого совершенно так нет, да и быть его нисколько не может, однако вся беда она в том, что сколь непременно есть в нем некая явная искусственность и аморфность, происходящая от сущего книжного восприятия, всей-то как она есть обыденной жизни…
Добро оно должно всенепременно восторжествовать, ну а зло должно быть повержено и наказано вот уж и все!
Все остальное гнусная чепуха!
Те, кто мыслят именно так неистово слепо идут за общим для всех их стадным инстинктом, только ведь средства серьезно видоизменились вместо топчущих ног столь же яростно втаптывающие в грязь слова…
И сама же могучая смелость при сколь уж «доблестном» претворении в жизнь этакого рода действий всецело вот обеспечивается самой крайней отдаленностью самих себя, от каких-либо сугубо конкретных весомых дел.
Двигать людьми фигурками - это ж и есть тот ведь самый истинный великий блеск всей нашей новой просвещенной эпохи.

10
Да только жизнь одного ли человека или всего человечества в целом вполне еще может зависеть от всей полноты амбиций малой кучки совершенно недалеких людей, попросту неспособных внимать светлому и большому разуму, а только лишь неизменно лелеять свои широкие и изящные, а еще и весьма изощренные… весьма так повседневные мысли и чувства.
И кстати, вседозволяющего недопонимания в них более всего именно ведь оттого, что слишком уж они закрыты буквально так для всего, в чем нет их собственной «искры Божьей».

Они вполне могут быть до чего холодны и упрямы в своих сколь однозначно безбожно беспечных полуискренних заблуждениях, относительно чьего-то совершенно чужого им недобра, однако при этом, они непременно окажутся сколь уж весьма снисходительными к своим собственным явно излишне беспечным слабостям.
Им ведь попросту же недоступно - простое и ясное понимание чужих бед и несчастий чрезвычайно одинокого человека, а он между тем вовсе не в том этак сразу нуждается, чтобы его тут же нисходя с места с нежной ласкою отогрели.

11
В этаких случаях, куда ведь важнее было бы повести до чего откровенную беседу, уж ясное дело, чего ради… а именно дабы в первую очередь безбоязненно обнажить все чье-то истинное начало, и оно и впрямь может еще оказаться до чего же исподним и совершенно так с самого детства, безобразно загаженным…
Но разве в этом вся же проблема…
Проблема, она только вот безнадежном (особенно если оно крайне настойчивое) бездумном ковырянии, в чьих так и оставшихся детскими подштанниках…
Поскольку уж то, что там внутри может разве что руки испачкать, а уж выгрести его ни у кого же не будет к тому… ну ни малейшей возможности.
Однако если уж немного копнуть, постаравшись все-таки заглянуть внутрь чьей-то до чего ведь невзрачной души, никак уж оттого нисколько так надолго не замараешься.
Надо бы только при этом быть попросту смиренно готовыми стерпеть весь тот гниловатый афронт, что непременно так из кого-то польется наружу…
Однако его более чем подлинное всеобилие ничего же хорошего о человеке совершенно так сразу нисколько не скажет.

12
И главное мало по малу посильно-то изменять весь окружающий мир к чему-то действительно лучшему или вот благостно мечтать, паразитически питаясь чужими светлыми думами и возвышенными эмоциями - это совсем вот не одно и то же.
Действительно зрелой мыслью надо бы жить, а совершенно так не теми излишне изысканными и прекрасными фантазиями попросту немыслимо вымышлено преображающей весь белый свет во что-то пока еще ему вовсе-то не свойственное, а потому на данный момент попросту несуществующее…
И надо бы понимать всю ту разницу между проглянувшими в крайне острой ситуации в безусловно же светлом лике черт совершенно так откровенно осатанелого зла и тем безмерно отягощенном его веригами облике, в котором может попросту пока чего-то еще не хватает, но и не более того…
Внешняя чистота – это же в принципе, дело ведь наживное, а если и нет, то уж достаточно быстро от кого-то разом отпрянув, вовсе так сразу чужого духа нисколько не наберешься…

Правда, весьма вот искусное и последовательное ПОВЕРХНОСТНОЕ очищение души явно так подразумевает под собой не только ведь порою даже несколько-то излишнюю гадливость, но и аморфность, и сколь уж явственную неустойчивость форм внешнего поведения…
А ведь до чего только весьма чуткий такт, как и большая житейская задушевность, попросту еще должны сочетаться с весьма этак внятными требованиями всегда вот нарочито навязчивой реальности…

13
Грязь, она буквально же вездесуща и ее можно разве что лишь везде углядеть, да и переделать все ее свойства, однозначно так на пользу воистину светлого разума…
В том же случае, когда с нею до чего ведь расторопно… со всем этак небывалым энтузиазмом сколь уж явственно расстараются, попросту нигде и никогда не соприкоснуться светлой душой…
То уж тогда сам собой и возникнет тот иллюзорно-чистый мир, который между тем до чего безутешно окажется грязен буквально везде, где этого (по всеобщему молчаливому согласию) попросту станет же неприлично, хоть сколько-то вообще неласково примечать.

А между тем нисколько так нельзя до чего уж зорко глядеть поверх черноты ночи общественного невежества, видя одни неотвратимо надвигающиеся дни более светлого завтра вполне так добротных идей, не отравив ведь при этом колодезь народной мудрости совершенно же слепыми, но сколь ведь при этом безмерно благостными ожиданиями.
А оный, будучи ими, до чего уж напрасно и совершенно бессмысленно отравлен, еще сколь непременно окажется, только-то и всего, что непременно способен на одно лишь тупое и ранее никем неслыханное насилие над всем тем вчерашним (для него же лично) несуразным прошлым.

14
И люди при этом сколь уж и запросто могут до чего ведь безмерно возненавидеть друг друга от одного абсолютного отсутствия буквально всяческого взаимопонимания и взаимоподдержки столь уж им действительно нужных для всякого нормального функционирования весьма вот непростых механизмов общественного бытия.

Суровое одиночество народа, как и постоянное его, более чем беспочвенное обкармливание, идеями только-то с виду насущного всеобщего социального преобразования, вовсе так не поспособствовали возникновению царства волшебных снов, о котором столь уж сладостно во сне и наяву грезили люди, попросту отвернувшиеся от той кучи житейского навоза, что и должна была послужить наиболее подходящим исходным материалом для… истинного светлого будущего.

15
Над интеллигентным обществом дореволюционной России всегда ведь крайне неправо царило явное же незнание самых элементарных законов общественной природы.
Оно ведь в принципе и явилось результатом абсолютного отдаления тогдашних европофилов от всех же самых первичных своих корней.
А, между тем именно - это в конечном итоге и повлекло за собой совершенно так никчемную, неуемную и крайне кичливую риторику, напыщенно и громогласно призывающую к самому скорейшему распутыванию громоздкого Гордеева узла сколь уж ведь долгими веками нисколько же нерешаемых российских проблем.

16
А уж делать - это непременно следовало совсем ведь без той возвышенной над всем безыдейным миром сущей упоенности, а то на этакой почве и возникла затем та социальная философия, что до чего весело взяла себе за труд буквально же обезличить весь окружающий нас мир, оставив ему одну лишь плохо, формально и совершенно условно усвоенную «природную» целесообразность.

А между тем мать природа мыслит (и именно мыслит) миллионолетними, а не жалкими годами, так что ее никак ведь нельзя брать же себе за хоть сколько-то существенный образец, наспех устраивая всяческие большие общественные преобразования.

17
И как раз таки от вполне полноценного осознания практически полной невозможности попросту преобразовать весь этот мир к чему-то действительно лучшему в сколь уж многие сердца, и закралась же ненависть ко всему тому, что мешало их яростным устремлениям к лучшей жизни, и сколь незаметно она и заняла место, ранее занимаемое любовью, честью, а также еще и простым человеческим достоинством.

Обо всем этом сколь хорошо же высказался большой писатель Алексей Толстой, причем - это случилось задолго ведь до того самого дня, когда он довольно-таки безуспешно продался тому сколь уж зычно им до этого проклинаемому безусловно так бесноватому большевизму.

18
Разок-другой оно ведь явно так было совершенно так еще недостаточно, пришлось довольно-таки много времени, над собою затем всесторонне же потрудиться, чтоб уж продаться, так продаться со всеми значится потрохами, и главное раз ведь и навсегда.
«Хождение по мукам» том первый (первое эмигрантское издание).
«Романтические постановления Гаагской Конференции, - как нравственно и как безнравственно убивать, - были просто разорваны. И вместе с этим клочком бумаги разлетелись последние пережитки никому уже более не нужных моральных законов. Отныне был один закон, равный для людей и машин, - полезность.
Так в несколько месяцев война завершила работу целого века. До этого времени еще очень многим казалось, что в жизни каждый может найти важнейшую цель, либо ту, которая увеличит счастье, либо ту, которая возвышенна; вероятно, это были пережитки средневековья; они расслабляли волю и тормозили ход цивилизации.
Теперь с войной стало очевидно, что человечество, - лишь муравьиная куча. В ней все равноценны. Нет не добра ни зла, и нет даже счастья для того, кто понял тяжкий и унылый закон жизни: - построение вечного кладбища.
Это было время, когда человеческое счастье законом и принуждением было отведено в разряд понятий, не имеющих никакого смысла и значения, когда цивилизация стала служить не добру и счастью, а злу и истреблению, когда наука делала изумительные открытия, равные чудесам, когда становилось ясным - сколько злой воли в чистом человеческом разуме, освобожденном от моральных стеснений.
Механическая цивилизация торжествовала, - война была завершением ее века.
Во всем мире теперь был один закон - полезность, и одно чувство – ненависть».

19
Попросту этак уж нынче оно повелось… ну а началось все с тех самых под самый корень вырванных из общего потока жизни несметных благ великого и светлого добра, которому всего-то, что недоставало так это обычной житейской практики, применяемой в широком общественной смысле.
Вот и было оно на самую скорую руку весьма этак явственно превращено в орудие воинствующего гуманизма, буквально-то призванного стереть же с лица земли весь вот прах минувших дней - темных суеверий и средневековых рыцарских воззрений…

Отсюда значиться и та война объявленная старому рыцарству (Первая мировая), а также и (Вторая Мировая) призванная загладить ошибки Первой, да только их еще безмерно же преумножившая…
Страны деловой хватки сделали все ведь от них зависящее, чтоб уж взаимно-то изничтожить Германию и Россию за одну только явную их принадлежность к стезе существования сколь уж нынче далекого прошлого.

20
Ну а вполне вот долженствующей первопричиной для их сколь уж в этом деле самого грандиознейшего успеха, послужило как раз таки самое явное перерождение средневековых надежд на Господа Бога в нечто нынче же совершенно иное…
Раз уж теперича всему этому явно вот должно было встать на свои места исключительно же в связи с внезапным переоформлением общественных отношений в виде совсем уж ином, без рабства, угнетения и до чего только несомненно томительной несвободы.

И так уж оно собственно и томиться в теоритических выкладках яростно ожидая своего сурового воплощения в самой обыденной житейской практике до сих самых пор!
Поскольку чьи-то сердца ласково греет светлая мысль о том, что всего же на свете разумного и доброго вполне вот возможно будет добиться раз уж окажется вполне так достаточно сколь уж и сильно того захотеть.
И вот эта блажная фантазия никак уж не может она покинуть всеблагие умы людей, что попросту видят весь этот мир сквозь пелену тумана радужных грез о чем-то сколь уж еще совершенно несбыточном.

21
И уж это ведь оно действительно так!
И вот даже и при столкновении только с одной весьма так конкретнейшей колоритной личностью этакие деятели чересчур уж возвышенного добра, весьма явственно смотрят вовсе не на человека со всеми его бедами и горестями, а уж глядят они во все глаза на его до чего же еще изначально благие, исконные качества.
И главное того уж сколь несомненно-то элементарного, им и вовсе так не понять, а именно что на них еще мог быть наложен сколь уж неимоверно тяжкий крест буквально же испепеляющего душу безмерно трудного социального несуществования…
Вот как раз таки этого, они же понять совершенно не в состоянии…
Все, что им вообще окажется на самом деле сколь уж безусловно-то доступно, так это вот разве что вывернуть все свои изначальные представления о ком-то буквально-таки наизнанку и совсем уж того нисколько не более…

22
И главное, то чего, им вообще не дано понять, так это ведь то, что любые люди, всенепременно проявят себя, во всем вот на деле выявив все свои интеллектуальные свойства и качества, в одних ограниченных рамках, преподанных им самой этак жизнью уроков, всецело же поспособствовавших их совершенно-то единоличному выживанию.
А раз уж внешние обстоятельства, вполне так всерьез же потребовали от кого-то сколь явственного умения мимикрировать, дабы действительно сохранить во вполне ведь доподлинной целости всю свою исконно внутреннюю духовную суть, то, так уж ему быть и впредь.
И как-либо иначе ему не бывать ведь уже никогда.

Ну а кроме всего остального прочего такой человек, пройдя через совершенно неизбежное дикое одиночество, безрадостное непонимание, гнусные социальные отношения, однозначно так замыкается в некий-то свой прочнейший кокон, из которого ему окажется вовсе непросто, когда-нибудь выбраться куда-либо наружу ко всей той воистину светлой жизни…
…и уж в особенности вовсе не выйдет у него этак сразу в единый миг однозначно же разом оказаться чистеньким, да еще вот и просвещенным духовно.

23
А из всего этого само собой следует, что раз уж сама как она есть степенная цивилизованность – есть один лишь внешний, красочный, задушевный облик, а вовсе так не вылущенная восторженной интеллигенцией из ее розовых снов – сама ведь по себе ее врожденная внутренняя суть…

Ну так вполне же тогда поневоле выходит, что жертвенная (истинная) духовность вовсе не есть неотъемлемая часть всякого еще изначально окрыленного большой литературой, возвышенного в одних лишь ярких грезах своих, как и насквозь же пропитанного светским лоском, суетливо восторженного потребительского сознания…

24
А раз уж это, несомненно, действительно так, а вовсе ведь не иначе, то уж тогда безусловно-то не является она неким самим по себе всенепременным состоянием чьей-то еще изначально самой ведь природой облагороженной души…
Довольно многое в нас, несомненно, определяется чем-то исключительно внешним и для всех нас совершенно обыденным, а не неким экстрактом, без всяких-то швов сотканным из более чем утонченного мира возвышенной духовной фантазии.

А посему ожидать от человека доброго света в очах после того как он провел всю свою сознательную жизнь в самых глубоких потемках, дело же вовсе так гибельное, и кстати вот совершенно напрасное.

25
И далеко ведь не всякая недостойная, едва семенящая по пути к зрелости жизнь, является самым же явственным образцом сущего отрицания всего вот достойного в жизни и это вовсе неважно до какой именно степени она может еще кому-то до чего ведь оказаться противна…
Причем как бы уж не была горестна вся ее суть всей-то своей скорбной ношей явной никчемности и совершенно неосуществленного добра…
…а кроме того в ней еще может проглядывать самая же безусловная апатичность ко всякому вот чужому светлому началу…

Однако все это нисколько не может же послужить тому хоть, сколько-то явным действительным подтверждением…
Никак вот не должно тому лечь же в основу к тому сколь уж воистину безутешному выводу что речь, мол, идет о некой мглистой жуткой темени, несомненно, скрывающейся под маской всем внешним ликом своим совершенно вот простодушной, как и однозначно бездушной же безответственности.
И кстати вовсе не обязательно, чтоб тот так и рвущийся наружу поток депрессии всерьез под собою подразумевал до чего только скрытое ликование, сколь уж и истомившейся от долгого ожидания весьма вот однозначно непременно-то сатанинской сущности.
Не надо бы делать этаких четких и самое главное совершенно окончательных выводов, что кто-то, мол, значится, захотел вот на деле воспользоваться случаем, поскольку он только для того и живет на белом свете, дабы при малейшей к тому возможности этак-то досадить всякому встреченному им на его жизненном пути ближнему своему…

26
Воистину ничто внешнее и исключительно поведенческое, нисколько оно не неопровержимое свидетельство более чем верной смерти всего вот явственно светлого, доброго, что кем-то в кого-то было еще ведь вполне изначально заложено - Господом Богом или же слепой матушкой природой.

Внешние проявления всегда формируются всей окружающей человека средой и полностью и до конца усваиваются человеческой психологией только уж ясное дело тогда, когда он и сам есть вполне этак неотъемлемая часть всего ведь его повседневно окружающего мира.
В случае же, когда все это, безусловно, не так, то уж тогда навряд ли что кто-то сумеет с величайшей-то легкостью попросту вот сразу избавиться от всего того, что с ним лишь ненароком сроднилось из-за всех ведь крайне невзрачных свойств вполне так однозначно взрастившей его среды.
А все ж таки совсем ведь нисколько не более этого.

27
Однако ж добиться чего-либо путного, беспрестанно расталкивая и этак вот невзначай подталкивая некоего индивидуума в действительно нужную и во всем однозначно же правильную сторону…
…лишь тогда это окажется действительно полезным…
В одном лишь только исключительном плане проявления полноценного задушевного тепла и дружеского участия пусть даже и на самое короткое время.
Ну а исподволь действовать словесным насилием вовсе так оно никому нисколько не подобает, а главное толку от всего этого будет ровным счетом совсем ни на грош.
Любому из нас сколь ведь вполне этак свойственно всячески восставать супротив внешних насильственных действий, так что уж сухие и жесткие нотации, как правило, вызывают у человека одну лишь полнейшую «дремучую отрыжку».

Крайне-то, однозначно более чем неизменно необходимо всегда вот отыскивать некий весьма так существенный модус вивенди, в каждом конкретном случае, а не столь уж и неотступно следовать одним лишь чрезвычайно сконцентрированным и до чего ведь надежно законсервированным понятиям книжно-картонного формата!

28
Правда к людям, опустившимся на самое дно, а некогда знавшим нечто же в корне иное сие нисколько так никоим боком ведь не относится.
Да только людей в нем действительно выросших… разве уж можно их сразу так сколь бескомпромиссно же отравлять всем тем вполне этак возможно более чем воистину искренним негодованием?
Этак ведь только еще поболее затравишь человека и без того уж донельзя измученного всем его бесконечно донельзя несветлым прошлым.

А уж тем паче этого нисколько так нельзя, еще ведь и потому, что данное проявление слепых эмоций несомненно вот вызывает одну лишь слепую и вполне естественную ответную реакцию, причем вовсе не следует ее рассматривать именно как некий еще изначальный природный элемент чьего-то и впрямь сколь уж и гнусного звериного нутра…

29
Причем все вот свои собственные просчеты, при этом ни в какой же расчет совершенно и близко так не берутся, поскольку буквально-то все тут осуществлялось с одними значиться меркантильно-добродушными намерениями, а уж из этого само собой следует, что «мы ведь попросту не могли оказаться, хоть в чем-то на деле неправы».

Или может и так оно статься - совсем уж, наоборот, в том самом критическом смысле, когда влекомые чьим-то мишурным светом люди попросту снизойдут в самую гиблую тьму - вот только бы им остаться с кем-то значиться рядом, а так и разрушились, внутренне разложившись, сколь уж немалое число изначально воистину светлых душ.
Любовь она бывает до чего вот немилостива, а порой даже неистово зла…

30
Однако никого ведь другого - это, безусловно же не оправдывает!
А потому все, что касается совершенно запутанных и непонятных жизненных ситуаций…

Ну так сама по себе бесконечная грязь совершенно вот нескончаемых интриг и беспрерывных нападок на одного, как и понятно во всем ведь за всех виноватого недочеловека…
Вовсе так не иначе, а все это было одна совершенно беспардонно выпестованная кривда, безотчетно зачатая в пламени яркими искрами затем уж взметнувшихся к небу единовременно же культурных, да только вот еще и, несомненно, людоедских амбиций.
Причем сами попытки их сколь уж толкового, хотя и неизменно безуспешного применения вполне однозначно указывают на практически полное отсутствие той более чем элементарной и однозначно же истинной духовной благости, которая, безусловно, присутствовала у тех самых давно канувших в лету людей, коие вовсе не стали бы разносить, словно пчелы мед отвратительнейшие слухи о чьем-то совершенно неестественно гнилом нутре.

31
Современная интеллигенция, ничтоже сумняшеся вполне вот благополучно освоила весьма этак своевременную замену всей той «давно-то уже устарелой» человеческой терпимости к ближнему своему, которая зачастую имела явно религиозную почву, чего бы там не говорили о слепом и осатанелом фанатизме.
В дни нашей «бездонно гуманной» современности подобная сближающая сердца благость, приобрела во всем вот уже законченную, да даже и более чем закостенелую социальную форму, и зиждиться она теперь на тех самых общих для всякой общественной надстройки чисто эстетических принципах.

И это до чего уж ведь свойственно людям, что попросту не имеют о том совершенно никаких своих представлений, что как уж оно, в сущности, было… этак-то, значит оно, и тянется из прошлого в довольно-таки заранее во всем уж всегда предрешенное грядущее.
И ничего же существенного в нем нисколько так запросто не меняется.
Светлое будущее его-то можно создать уже ведь сегодня?
Можно конечно, но это только лишь отдалит его вполне вот действительное истинное приближение.

32
Мир иллюзий сразу так из благих надежд, попросту становясь донельзя искрящейся сверкающими бликами призрачно блаженной реальностью, разом же превращает в ад житейское обыденное существование всего инородного, оригинального или еще цветом вовсе не серого…
Правда надо сказать, что все это в первую очередь касается только лишь тех, у кого глаза действительно же открыты, а вовсе так не тех, кто загодя от всего непристойного и несветлого попросту совершенно бесстыже отгородились каменной стеной всякого вот на белом свете художественного вымысла.
И надо же именно посредством данного контекста, они и вымысливают все эти свои до чего только «объективные» суждения обо всех их окружающих реалиях.

33
Но это вовсе не яростная атака буквально вот на всю художественную литературу, а только лишь на ее чрезмерно всеблагое и неизменно слащавое понимание в довольно-таки узких рамках весьма же толстого холщевого переплета.
Да, уж конечно, кто о том спорить собственно будет, несомненно, было бы гораздо полезнее, кабы книги, действительно более существеннее влияли на всю нашу обыденную жизнь, да только для этого им еще должно было стать чем-то для всех нас воистину куда более осязаемым или, по меньшей мере, видимым, попросту говоря воплощенным в его фактически каждодневном отображении…
Хорошие длительные экранизации, показанные детям в школе, должно быть с этим уж как-нибудь еще непременно вот справятся…

Правда, им еще должно будет при этом сопровождаться весьма вот жаркой, причем нисколько же никому никем не навязываемой полемикой по поводу всего-то в них понятого и увиденного.
Однако все ведь едино одним только сочным миром фантазии ничего вот по-настоящему ценного в этот обыденно блеклый мир совершенно не привнесешь и в этой жизни абсолютно так ничего из ее грубых черт ни в чем ведь не переменишь…

34
То есть кому-то может и вправду хотелось бы весь этот мир светом добра и любви искрометно же осветить, да только «насильно мил нисколько не будешь» так что уж нечто подобное окажется вполне вот возможным, только же если действовать одним лишь исключительно никому нисколько не навязываемым добром и ничем этак собственно более.
И должно же человеку искать в других именно свет, но вовсе не там, где его попросту нет, и никогда ведь и не было, а также (что важно) не требовать от других дать им все то, чем может обладать только лишь тот, у кого всего этого было буквально-таки в изобилии.

Однако же люди, весьма этак вдоволь объевшиеся всяческими сладкими иллюзиями и невообразимыми миражами, безусловно, блистательного, да только вот, несомненно, же мнимого бытия вполне так способны столкнувшись с воистину суровой жизненной реальностью всецело в связи с этим полностью переродиться в тех-то самых ненавидящих все им абсолютно непонятное лютых монстров…
И это ведь в жизни порою бывало, пусть и не со всеми или не столь уж поистине надолго.

35
А это и есть тот почти неизбежный конец буквально-то всякого восторженного идеализма, того значит самого при котором буквально так всякую вполне естественную реальность сколь беззастенчиво заменяют очень даже удобной ширмой полностью так скрывающей за собой все ее грязные и донельзя темные стороны.
С этим всеблагим видением мира вполне ведь возможно преспокойно прожить всю свою счастливую жизнь, но не дай только Бог кому-то из этих прекраснодушных деятелей добра и на самом же деле столкнуться с той совершенно осознанно отчужденной всякому их мировоззрению очень уж даже, безусловно, суровой действительностью…

Весьма так преотличным примером, чего же из всего этого вполне может выйти, более чем должно послужить судьбе добрейшего человека Николая Гавриловича Чернышевского.
Оказавшись за решеткой, он и написал свой вполне так однозначно демонический роман «Что делать», тот, кстати, самый, который молодой Ульянов затем уж столь усердно штудировал в течение двух долгих недель, после которых ему действительно все стало совершенно так окончательно ясно и понятно, причем уж до самых мелких его деталей.

36
Но ведь и без этого поэта в прозе самых «истинных задушевных исторических реалий» - вполне вот хватало же и других…
И сколь ведь много было тех несчастных, что повернулись всем своим возвышенным духовным ликом прямиком этак к липкому и до чего ведь однозначно подлому злу, поскольку добро в их душах было искусственно извращено, а потому и оказалось оно аморфно, а также безбрежно прекраснодушно.

Они ведь черпали все свои вольнодумные духовные истоки от того самого ярчайшего идеализма совершенно так неизбежно возникшего на почве самого дичайшего несоответствия всего этого мира всевозможным о нем литературным сказаниям.
Вот именно из-за этого при столкновении с дикими жизненными казусами и происходит в точности то же самое, что вот случается с лососем, идущим на нерест через речные пороги.
К концу пути его и узнать же нисколько нельзя до того его расплющивают все этак встреченные им в пути препятствия, которые ему волей-неволей приходиться таранить именно головой.

37
Со свободолюбивыми людьми 19 столетия безусловно же происходили в точности те до чего только трагические перемены в их вот более чем заглавной задушевной сути - посредством чего вся их духовность и потеряла все свои исконные, еще ведь изначальные свойства, обращая добродушных, да только-то чересчур наивных идеалистов в сколь уж воистину лютых корифеев, теоретически верно выверенного злодейства.

И главное еще ведь таких, что, уж, будучи окрылены светлобредовыми идеями к тому вот непременно так были готовы…
Всегда уж были они сколь ведь прямодушно настроены, умертвить миллионы и миллионы ради одних этак дряхлых от всей их вполне естественной первоначальной несвежести, весьма же во всем изрядно еще теоретически подгнивших идеек-прохиндеек.

38
Эти бесславные, бессмысленные и беспочвенные отбросы весьма так специфического идеалистического маразма сколь уж воистину явственно приняли в их омертвелом воображении (от яркого пламени ненависти ко всему своему настоящему) более чем всамделишную форму самой безусловной ярой борьбы за воистину же святое и до чего только правое дело.
Да только вот путь к нему теперь уж мог быть проложен, исключительно по одним лишь телам ближних своих, зачастую сколь беспощадно массово мобилизованных, и попросту «гибнущих за некое правое дело»…
Однако вот совершенно не могущих взять себе в толк той более чем архиважной необходимости, своего так сказать сколь долгожданного освобождения от всех же подлых вериг навеки проклятого прошлого.

39
Весьма этак явственной первопричиной тому, как раз вот и стала борьба старого обветшалого мира со всеми теми новыми веяниями.
Она-то всегда ведь велась методами древнейшего средневековья, а тем уж и вызывала она совершенно-то неуемную жажду безусловного незамедлительного возрождения, обернувшуюся, в конечном итоге более чем полновесным возвращением к общественным ценностям весьма этак старого иезуитского мракобесья.
Запутанность данного парадокса объясняется простой и общеизвестной народной поговоркой «За что боролись на то и напоролись».
И это более чем обычная история всякой пальбы-борьбы ведущейся насильственными методами внутри одного общественного организма.

40
Разумеется, что все это было бы явной так оскорбительной ложью, если бы в подобном ключе, да к тому же еще и в самом обобщенном виде, хоть сколько-то действительно недальновидно коснуться даже и самым краешком своего нечестивого и рабского сознания всех вот случаев какой-либо истинной и ярой борьбы…

Есть ведь предостаточно случаев индивидуального неподдельного геройства и самопожертвования во имя истинного светлого грядущего, что непременно так затем уж наступит, скажем, так, без засилья австрийцев на землях благословенной солнечной Италии.
Борьба за свою любимую родину, если уж она, прежде всего, направлена против интервентов и их предателей-прислужников - это ведь всегда святая борьба.
Нечто совершенно иное - это вот та яростная битва во имя осуществления каких-либо абстрактных идеалов лучшей жизни всех вот людей сразу после совершенно испепеляющего всякую несправедливость изничтожения буквально-то всего что сковывало народ веригами самой же ужасной несвободы, а также еще и подлого барства.
И главное все это более чем незамедлительно подлежало самой яростной и более чем бескомпромиссной ликвидации вместе со всем вот низменным холуйством и до чего ведь сытой же праздностью.

41
Попросту необходимо вполне этак полновесно отобразить всю ту между тем и другим сколь уж однозначно бескрылую, но зато вовсе не обезглавленную… и при этом сколь уж однозначно житейскую разницу.
Всякий воюющий за свободу своей родины герой (если, конечно, он воюет против солдат), ну а террорист, убивающий совершенно неугодных ему господ, прежде всего кровожадный фанатик, еще и потому, что вместе с господами он несколько себя тем не стесняя направо и налево убивает немало людей из того народа, какового ему столь не терпелось поскорее бы освободить от всех его прежних оков.

Однако ему, то ведь было совершенно едино, раз уж светлая цель и благородные идеалы не иначе как сами собой, уж, в конце концов, все непременно так выбелят и под чистую еще оправдают.
Но это вовсе не сам по себе он был как раз таки во всем ведь таков!
Вовсе-то нет фактически вся его внутренняя суть была сколь уж наглядным воинственным производным того сколь уж неизменно бурлящего неистощимыми страстями многоликого интеллигентского общества, в котором, он всегда вот собственно жил.

42
Раз уж было оно всецело окрылено всеми теми бесовскими идеями, буквально так властвующими и неизменно берущими вверх над всяким естественным здравым смыслом, то чего уж тогда удивляться, что сталкиваясь с «диким непотребством» буквально во всем противостоящим их благим идеям, простоватые и глуповатые люди, часто берут на себя роль карающей немезиды.

И это, кстати, вполне так касается буквально-то всех ведь высоких душевных устремлений совершенно же отчаянно с чем-либо беспрестанно сражающихся, добрых и ласковых господ идеалистов.
Это ж они безмерно вот почитают книгу за нечто исключительно великое и святое. Поскольку по их «светлым воззрениям» буквально так все разнообразие жизни должно было сколь непременно рассматриваться только же через эту до чего только неизбежно узкую призму, так что о правде и кривде, дружбе и недружбе со здравым смыслом (в его вполне вот естественном виде) тут говорить нисколько так уже не приходится.
При всех своих довольно-таки редких столкновениях с той порой до чего вот ужасной и порой суровой действительностью (во вполне естественной обыденности они от нее чураются, словно же черт от ладана) такие люди зачастую приобретают черты осатанелой жестокости вовсе не свойственные каким-либо попросту донельзя примитивным дикарям.

43
Происходит сие от сколь уж дичайшей их безусловной перенасыщенности всеми теми неземными благами светлых мечтаний, то есть того самого весьма ведь явного переизбытка вычитанных ими из книг до чего уж непробиваемо твердолобых самоубеждений…
А потому уж хоть как-то, столкнувшись с суровыми жизненными реалиями, такие вот люди довольно часто претерпевают внутри своей довольно-таки искренней глубокой задушевности наиболее же ужасающие по всей своей сути преобразования…
Правда для одних, для этого вполне вот в принципе хватит и самого малейшего казуса в их сколь уж однозначно благополучной жизни, ну а у других оно еще непременно так может оказаться более чем естественным следствием до чего только длительного и совершенно неутомимого воздействия всей ведь беспрерывно окружающей их жестокости.

И оная действительно может же трансформировать человека в нечто совсем уж иное, нежели чем этак ведь был тот всецело вот нынче прежний индивидуум, однако, при этом, почти что ни в чем не затронуть внешних черт его совершенно так обыденного лица.

44
Вот поэтому и нельзя же рассматривать лицо человека как его вполне так естественный всецело истинный духовный лик, и даже выражение красивых глаз вполне может быть, очень уж даже непременно обманчивым.
Причем вовсе не обязательно, чтобы подобные вещи были во всем этак неразрывно же связаны именно с сущим перерождением чьей-то души, такое вполне ведь может случиться, в том числе и от элементарной духовной немощи.
Обратим этот процесс или же нет, то уж можно будет понять только-то при более близком знакомстве, однако это еще ведь не повод, чтобы светить, издалека ожидая точно такого же ответного света.
Ведь это только лишь отнимает у человека его самые последние силы крайне так между тем ему еще ведь необходимые для посильной борьбы с его до чего только недоброй судьбой.

45
Чей-то в принципе светлый путь с чрезвычайным при этом засильем тьмы вокруг и, кстати, еще и без всякой серьезной внешней подпитки вполне этак может всецело создать довольно-то с виду целый, но явно так где-то же изнутри серьезно подпорченный лик…
И может уж он откуда-то издали до чего ведь манить всей-то своей сокрытой сутью, да вот уж беда так беда если уж на нее был вполне так наложен тяжелый крест чьего-то ведь в целом чрезвычайно невзрачного, а по временам еще и крайне опасного, однако при этом вполне так обычного, повседневного существования.

46
Все ведь в конечном итоге, безусловно, стремятся к одному и тому же, да только вполне этак однозначное взаимное недопонимание людей выросших совершенно по-разному, несомненно, еще может же достигать буквально ни с чем вот несоразмерных пределов!

Они ведь попросту говорят на абсолютно так разных языках, так что уж понять друг друга, когда речь пойдет о каких-либо сложных понятиях им ведь явно так будет куда посложнее, нежели чем это окажется в случае общения двух говорящих на совершенно различных наречиях дикарей.
Причем это будет так даже и при том ведь раскладе, что уж доведется этаким двум донельзя примитивным людям вступить в их сколь уж жаркую дискуссию в почти что полнейшей кромешной темноте поскольку даже и при таких условиях они уж как-нибудь до чего-нибудь обязательно же договорятся…
А вот люди совершенно по разному мыслящие, пожалуй, что нисколько-то этак ведь нет.

47
Можно конечно сказать, что это куда вот больше проблема одиночек, чем больших образованных сообществ, где все ведь прекрасно друг друга понимают.
Однако конфликты порой не являются конфликтом личности и общества, а прежде всего в них наиболее главное, что одичавшего собрата какое-либо вполне так определенное общество может же встретить как истинное стадо озлобленных и ощерившихся павианов.

Все его крайнее несоответствие самым обыденным нравственным нормам бытия вполне может быть расценено именно как расчетливая и вполне так сознательная подлость.
А между тем всякий вот человек никак, уж не смог бы он вырасти сам по себе один, как бы он вырос во вполне родственном его душе социуме, то есть посреди во всем ведь ему подобных и это самый, что ни на есть обыденный и безусловно же непреложный факт!

48
И кстати, буквально-то каждый на свете человек неизменно так приспосабливается именно же к тому, что сколь уж всегда непосредственно было у него вокруг, а это, кстати, и создает в нем все те совершенно незыблемые стереотипы мышления и поведения в обществе.

Но все это разумеется одно лишь мелкотравчатое перечисление всяческих мелких и до чего только ничтожных частностей!
А все-таки в целом неизменно-то каждый сам за себя порою решает укорачивать ли ему все концы весьма ведь вдоволь имеющейся в нем еще изначальной природной дикости или наоборот старается до чего вот искусственно их культивировать, на несколько же иной, безусловно-то, изыскано культурной почве.
Зачастую, все это будет всецело зависеть только ведь оттого, а что же именно поселилось в душе какого-либо сугубо отдельно взятого индивидуума.
А уж это неизменно вот будет всецело увязано вовсе не с абсолютным же большинством его еще изначальных природных задатков, а прежде всего оттого, где он живет, и в каких так сказать сферах повседневно вращается.

49
Что, однако, вовсе еще не делает людей хуже или же действительно лучше, а только ведь вполне так однозначно стискивает их в рамках всего им доподлинно известного, так как оно ими было изведано на их собственной шкуре, а не вычитано из некой книжной проекции полусонно-мечтательного восприятия каждодневного бытия.
Неужели вот то совершенно так никому нисколько ведь непонятно, что бытие и впрямь формирует, хотя вовсе не обязательно во всем уж неизменно определяет сознание?

Наш ежечасный быт всецело довлеет над всем нашим менталитетом и вовсе не только из-за одной извечной его суеты, но уж в точности и в связи с его самой простейшей наглядностью ни в чем ведь нисколько неотменяемой никакими же бликами светлого ума, всецело сосредоточенного в узком переплете кем-то попросту вымучено надуманных реалий.

50
Причем, если уж великих гениев общемировой литературы подобные слова более чем несправедливо бы оскорбили, то вот однозначно так всякому же честному труженику, медленно взрыхляющему почву на ее ниве, весьма вот пристало поставить под ними свою до чего только размашистую подпись.

Да, правда свет хороших книг действительно рассеивает тьму в наших душах, он даже способен послужить довольно-таки серьезной первопричиной для куда более благовидных поступков в той или иной, безусловно-то, самой конкретной жизненной ситуации, когда уж человеку будет в принципе достаточно ведь легко во всем разобраться, то есть, попросту говоря понять всю суть дела во всех самых разнообразных ее аспектах.

51
С другой стороны внешний облик человека, его образ мыслей, а также и его культура - это ведь зачастую одно только то, что он действительно смог уловить, самым наглядным для него образом из всей той повседневно нас окружающей, крайне так обыденной и при этом сколь уж непременно насущной действительности.
Как правило, люди действительно достойные к себе наибольшего уважения попросту никак вот не смогут всецело же переиначить все свое внутреннее естество в самом полном и неотъемлемом соответствии со всей окружающей их обстановкой.

Что, однако, еще вовсе так не является хоть сколько-то стоящей обсуждения проблемой для всевозможных «длинноязыких хамелеонов».
Это ведь именно этакие хитроватые людишки вполне так способны всякий же раз полностью переиначивать весь свой душевный настрой на этак-то непременно нужный им лад, причем уж делают они - это порой по два, а то и по три раза на дню!
Вот они-то и будут вечером разговаривать с невестой из интеллигентной семьи о композиторах классической музыки и о балете, а ночью с шалавами о совсем же других, куда этак более прозаичных вещах.

52
Ну а люди, попросту нисколько не владеющие до чего этак прыткой способностью быстро и главное легко разом скидывать же с себя всю внешнюю шелуху их сколь безотрадно наглядно простоватого кругозора, дабы тут же сразу напялить на себя совершенно иное… другое лицо, вот они и окажутся в незавидной роли грязных калек своего навечно оставшегося в памяти до чего только трудного детства.
И дело тут вовсе так не в самом же тщательном пережевывании жутких сцен и кошмаров, некогда кем-то пережитых и давно уж полузабытых, но ведь в самом начале всего бытия, создавшего человека именно таковым, каков он, в сущности, есть.

А это и отягощает существование души, как на грех еще изначально (словно к чертям на жаровню) попросту сразу попавшей в крайне же неудобную для нее обстановку, и при таких несчастливых обстоятельствах над человеком весьма вот явственно довлеет ее или его некогда же вплотную-то обступавший быт.
Причем уж нависает он впрямь-таки, словно нож гильотины, но зачастую он исключительно туп, не слишком же остер, а потому куда чаще изранит чью-то высокую душу, нежели чем попросту нелепо сгубит ее.
И если уж человек храбро выбрал жизнь, то ведь обязан же он под нее, хоть сколько-то еще непременно подстроиться?

53
Ну а сама по себе весьма этак существенная необходимость приобретать все же внешние признаки всей вот окружающей среды есть самая неотъемлемая часть буквально всякого сознания, а не только же тех, кто всецело ниже по всему своему духу и образу мысли.
Это явление совершенно так объективно легко объяснимо при помощи самой элементарной логики.
Оно ведь безусловно-то намертво увязано с тем совершенно так непреложным для всех нас обстоятельством, без коего всякая высшая мозговая деятельность была бы попросту невозможна.

54
А между тем, речь тут идет только же о том, что всем вот людям буквально с самого зарождения их жизни ничего-то другого, в сущности, нисколько так не остается, кроме как медленно и постепенно постараться же акклиматизироваться, не иначе как приспособившись ко всей ведь окружающей их житейской атмосфере.
Причем уж какой-либо существенной альтернативы этому попросту нет, да и быть ее нисколько-то не может.
И дело тут вовсе не в некоем значит уюте (а куда точнее в буквально-то полнейшем его отсутствии), достаточно ведь просторном удобстве самого обыденного существования, а как раз таки в самом, что ни на есть бытии в сущей-то грязи, как суровой данности беспросветно же серой жизни.

Что однако вовсе не нивелирует чью-то личность, а только лишь значительно усугубляет все так его или ее внешне видимые недостатки.
Сознание людей всецело так формируют внешние обстоятельства… и именно поэтому кстати всякие же всевозможные буквоеды-моралисты уж, будучи этак кем-то, воспитаны ели б тогда они своих ближних и пальчики еще бы при этом себе непременно облизывали.
Дикари-людоеды, Соломоновых островов они вот попросту представители первобытный культуры и если бы уж они усыновили белого младенца, то он бы, подросши вовсе так не спросил.
- Папа, а почему это ты ешь людей?
Нет, уж только ведь тем он сколь непременно бы поинтересовался, "а почему же это я белый, а не черный как все"?
Хотя по правде говоря все это конечно же самого крайнего рода полнейшее исключение из всех обыденных правил, обычно же общество безусловно-то представляет человеку более чем яркую альтернативу всему тому, что он мог лицезреть около самого себя попросту родившись вовсе не там, где уж ему самому этак того бы действительно захотелось.

55
А все-таки, как правило, сколь уж постепенно взрослеющий в определенных условиях человек есть вполне вот естественное продолжение всей-то каждодневно окружавшей его среды…
В самом-то, как есть принципе воистину житейского существования, вполне ведь заложена более чем естественная схожесть потребностей и желаний, как у детей, да так у их взрослых родителей.
И всегда ж она есть та самая нить, которая сколь уж ведь прочно увязывает воедино оба порой совершенно-то донельзя различные поколения…
Их внешняя довольно существенная неидентичность зачастую может же послужить одной лишь причиной для весьма так существенного антагонизма, да только не столь уж и сильно разводит она весьма ведь порой различные по их быту поколения, в совершенно-то диаметрально противоположные стороны.

Новому поколению в принципе свойственно искать себе совершенно так ранее неизведанные новые пути, однако же, во всем при этом, только вот повторяя кем-то давно уже пройденный маршрут.
И хуже всего достается именно тем, у кого вся их личная в этой жизни дорога никем же ранее (из их семьи) еще вовсе-то не была пройдена, поскольку они хотят жить совершенно так значит иначе, нежели, как до того жили их пращуры и родители.
Однако поскольку они буквально-то мертвым узлом неизменно привязаны к их до чего только беспросветно несветлому прошлому, им и приходится тянуть за собой весь же скарб ими некогда пережитого, и уж избавиться от него многим из них безусловно так окажется совершенно вот никак не под силу.

56
Во многом их реальному сближению с внешним миром весьма ведь поспособствует довольно же неспешная, правда и тогда вовсе не столь уж до конца непременно так успешная адаптация…

Поскольку процесс этот воистину окажется ни в чем вот не труден, и не долог только для тех, у кого внешняя среда однозначно так более чем ярко компонирует со всем их внутренним сокровенным настроем.
И то уж будет более чем однозначно-то не так, в том ведь самом необычайно суровом, пиковом случае, когда вот весьма так наглядно же наблюдается сколь уж явное несоответствие между сторонними факторами, всецело-то формирующими повседневные навыки и тем глубоко затаенным, сокровенным, что вполне так можно по свойски назвать душой, или уж как то кому окажется угодно хоть сколько-то иначе.

57
Суть души от признания ее частью некоего нематериального мира или вот полнейшего отрицания всякого существования оного, все равно ведь так и останется безо всяких же существенных изменений.
В полном и идеальном соответствии той более чем неизбежной определенности, что, вовсе так нисколько не важно, сотворен ли этот мир Богом, или же нет, сам факт его существования абсолютно так непреложен.

И буквально-то всякая добрая или же злая душа, вовсе неважно, кто это ее создал Господь Бог или мать всего сущего природа, все равно ведь обладает практически теми же оригинальными свойствами, совершенно так не имеющими никаких явных аналогов во всем этом сколь многоликом и до чего только разнообразном мире!
Что из всего этого следует, так это ведь то, что нет уж ничего вот важнее, нежели чем дать ей самой обрести свой собственный, а вовсе не общий для всех вот и каждого кем-то давно уже выверенный, а затем и извне некой нелепой силой навязанный «верный путь».

58
И это, кстати, и есть именно то, что является тем как раз таки наиболее важным в деле сколь уж существенного выражения чьей-то сокровенной сути, и при этом еще вот необходимо соблюсти честь и права всех остальных людей.
Так что уж исходя из всего вышеизложенного, всякая отдельная личность, действительно вот должна оказаться всецело ограждена от абсолютно всякого внешнего диктата абстрактных и красочных нравственных догм, поскольку те не иначе, как только же захламляют чье-то сознание без всякого видимого положительного эффекта, как и сколь уж существенной пользы для всего остального общества в целом.

59
Толк он бывает вовсе не от самих по себе достаточно ветхих нравственных догм, а от их более чем конкретного переложения на саму ведь как она есть обыденную реальность, в каждой конкретной семье.
Для чего уж и надо бы вовсе так не заставлять детей самым тщательнейшим образом заучивать наизусть бесконечные параграфы чопорных правил сколь уж вот исключительно правильного поведения в обществе, а до чего только неукоснительно (по возможности) вполне добровольно следовать им самим.
Вот хотя бы уж самым основным их параметрам.

Дети, они буквально во всем копируют взрослых, делая - это совершенно так бессознательно, никак уж над этим вовсе-то и не задумываясь.
А потому и одергивать за близость к природе, надо бы более чем умерено, а то ведь цивилизация попросту же плодит свой искусственный, замкнутый мирок за этакой яркой занавесочкой из всевозможных культурно сказочных ценностей, которые воистину реальными окажутся только-то в самом отдаленном от нас грядущем.
Абстрактно уже вот сегодня более чем отчетливо обозначить все его совершенно так четко сами собой, безусловно прочерчивавшиеся контуры вовсе оно не столь уж ведь трудно.
Однако не слишком ли - это будет недальновидно (силами могучего воображения) вполне так наглядно буквально-то в одночасье уже ведь узреть их воочию…
Раз уж совсем оно не иначе, а именно посредством этого каменный век попросту же возвращается и вновь вот становится более чем естественной, можно сказать самой обыденной частью всякого новоявленного общественного бытия.
А отчего же это именно так?

60
Да вот уж на деле все до чего только просто, и, кстати, вполне так доступно для буквально всеобщего же понимания.
Если совсем уж нельзя запросто так добраться до идеалистического будущего, то вот наскоро возродить покрытое мраком схоластики идеалистическое средневековое прошлое – это уж нам непременно раз плюнуть.
Ну а происходит же нечто подобное почти исключительно только из-за явственных вывихов сознания у недальновидных людей, что попросту тщатся применить ко всей насущной реальности, такую всю из себя однозначно так приторно-светлую, да вот уж при этом начисто лишенную всякой истинно грязной плоти жизни (без всяких же пятнашек) чисто книжную действительность.
А между тем настойчиво (как уж оно и надлежит) следуя за воистину высокими идеалами, крайне-то важно будет еще и не перегибать же палку, поскольку всякая истина, будучи сухо и бессердечно вывернута фактически наизнанку буквоедским ей следованием, плавно и без рывков превращается в свою абсолютную и очень уж даже «ехидную» противоположность.

61
И это ведь именно те «мутящие воду в тихом омуте» слепые, хотя и светоносные догмы и отравляют некоторым людям их, безусловно-то изначально светлые души и всеобщей благости жаждущие сердца, когда они беспричинно идут войной на всякое дикое зло, сметая буквально же все на своем до чего только безмерно недобром пути.
А главное, и мысли притом, совершенно не допуская, что кто-то и сам был до чего ведь немало же виноват, во всех тех сколь уж нежданно-негаданно по его душу этак внезапно нахлынувших бедах.
Так что вовсе-то незачем ему было столь уж однозначно винить кого-то другого во всех так сказать жгучей горечью снедающих его сердце жутких несчастьях.
Однако о чем-либо истинном вполне вот всерьез призадумываться кое-кому явно так ведь было не с руки, поскольку иначе пришлось бы искать и свою вину…
А ее принципиально попросту и не могло этак быть, раз уж по всегдашне под рукой имеющемуся шаблону все предпринятые действия были абсолютно-то правильными.
Ну а если уж кто-то как оказывается, несомненно вот не свой, ну так срочно бы надо навешать на него всех собак, как и лапшу на уши поразвесить совершенно сторонним к делу людям и они во все это с радостью поверят, поскольку свои и чужие, что еще может быть древнее в этом подлунном мире.
И кстати вовсе вот не зря древнеримский философ Сенека, некогда изрек:
«Чем несправедливее наша ненависть, тем она упорнее».

Можно уж в том нисколько не сомневаться – он имел в виду весьма этак определенные жизненные казусы.

62
Люди иногда сколь уж охотно до чего вот последовательно последуют, как раз таки вот тому их извечно же беспечно подслеповатому принципу, что кому-то уж надо бы всенепременно-то воздать за все им бессовестно содеянное сторицей.
Как, то в своей время до чего тонко и правильно подметил американский писатель Майн Рид в его наилучшем романе «Всадник без головы» …
«Это было нелогично, но люди, которые ищут преступника, редко рассуждают логично. Они думают только о том, чтобы наказать его».

И это ведь истинная правда, люди они же действительно совершенно не обсуждают и не обдумывают все вот составлявшие элементы этак-то невзначай закравшегося в их сердца страстного чувства обиды на то например, что их чувства так ведь и не нашли в некой совершенно же чужой душе, более чем обыденно должный отклик…

63
А между тем (а как уж оно иначе?) человек вовсе же не идет дорогою светлого добра или вот вполне так во всем осознаваемого им зла по одному лишь хорошо продуманному вполне ведь им самим до конца более чем осознанному выбору.
Очень ведь многое человеком может быть совершено совершенно так спонтанно.
Зло и добро, не как те вылущено праздные понятия, а их сколь уж грязное и потное переложение на самую обыденную жизнь порой темный, запутанный лес, а потому довольно-таки часто поиски кого-то крайнего - это всего лишь очистка своей до чего только болезненной совести от всех же примесей правды и истинной справедливости.
Добро не выделяет самое себя для подавления зла, а только лишь отбивается от его нападок ну а без сколь насущной обязанности (вынужденно) становясь агрессивным, оно ведь впрямь-таки неизменно более чем преступает законы всякой нравственности и морали.

Мир жесток и порой совершенно непредсказуем, но некоторые попросту вкрадчиво требуют от него всего же общего блага, любви и вполне этак осознанной глубоко эмоционально прочувственной сознательности…
При этом зачастую пренебрегая самым элементарным здравым смыслом попросту-то нисколько вот не приемлющим подобной концепции.
Да действительно общие понятия о добре и зле одинаково вот заложены в нас еще же от сотворения или как кому будет угодно зачатия.

64
Однако очень уж многие наши общечеловеческие проявления отображают, прежде всего, один лишь дух времени, в котором мы все сегодня живем, а также и те социальные взаимоотношения, которые мы могли лицезреть посреди изначально же самых близких нам людей.
Нравы, царящие в родительском доме, и вправду являются вполне этак основополагающим фактором в развитии буквально ведь всякого детского сознания да, кстати, к слову говоря и сколь уж во многом взрослого подсознания.

Конечно, вовсе так не во всем - это хоть в чем-то, да перекликается с великим множеством разнообразных аспектов нравственности и морали.
Однако вот детский конфликт с непосредственно окружающим человека миром тянется затем как минимум ни одно же десятилетие после вполне вот действительного окончания всех же физиологических процессов взросления. Более всего – это наблюдается как раз таки вот тогда, когда внешнее и стороннее влияние, сталкивается под самым же острым углом со всем тем, чем заполнен внутренний мир только еще формирующегося духовного естества, совершенно так во всем ведь еще пока несколько незрелой же личности.

65
И сколь уж и страшной ценой этакого извечно-то тянущегося в течение всего детства из прошлого в настоящее тяжелого психологического афронта, может ведь стать, в том числе и внутренний, тяжелый дискомфорт длиною в целую жизнь.

Причин у него может быть, столько же много, как и всевозможных несхожестей характера, при сколь уж явном отсутствии у обеих сторон хоть сколько-то существенного желания весьма вот тщательно обдуманного осуществления каких-либо деятельных подвижек, действительно могущих в дальнейшем еще привести к какому-либо весьма этак существенному компромиссу.

66
Но не только же в этом вся ведь проблема!
Даже вот при явном отсутствии больших «батальных» сцен на глазах у ребенка, довольно-таки серьезную и вполне ведь явственную угрозу для его психики могут же представлять, в том числе и весьма слащавые внешне, да только слишком уж горькие изнутри всевозможные наставительные нравоучения.
А истина она заключена, прежде всего, в том, что рожденное где-либо существо нуждается в одной лишь непременной-то постоянной защите от вредных проявлений действительности, неистово злых людей и порочных факторов, способных погубить, как и духовно отравить неопытное еще неоперившееся создание, да вот ведь нисколько так не более того…

67
Да и сам долгоиграющий эффект от прививания добра при помощи стеганья хворостиной морализмов, разве что был он способен еще оказаться почти что во всем донельзя обратным чьим-то таким уж и впрямь безмерно возвышенным и высокоморальным чаяниям.

Это вот в полнейшей мере соотносится также и к насильственному кормлению с ложечки всевозможными догмами, совершенно-то неприемлемыми для данного юного человечка.
Однако сама по себе разница в мировоззрении, и подходе к жизни совершенно не подразумевает под собой некое полное отсутствие всякой морали, а всего-то, что наличие своего собственного, во всем же отличного от сколь уж строгого родительского взгляда на всю ее внутреннюю суть, а также и все отличительные ее внешние свойства.

68
Весьма вот серьезные различия в нравственном осмыслении всей сущности общественной жизни, как и несколько иное видение в точности тех самых проблем, а еще и вполне осознанное собственное представление о своей дальнейшей судьбе, уж сколь еще долго все это послужит явственным поводом, для самых неистовых и ярых противопоставлений характеров, между родителями и их до чего только нерадивыми детьми.

А между тем следуя элементарной логике бытия в восприятии подрастающего поколения, всегда следовало бы поставить во главу угла саму же, как она есть быстро изменяющуюся жизнь, а вовсе не чью-то моральную деградацию, в сколь уж ярком противоставлении с поколением предыдущим, что вовсе не было лучше, а только-то ему, безусловно, предшествовало.
Вот как об этаких вещах толкует Антон Палыч Чехов в его повести «Скучная история».
«Мне обидно, что обвинения огульны и строятся на таких давно избитых общих местах, таких жупелах, как измельчание, отсутствие идеалов или ссылка на прекрасное прошлое.
Всякое обвинение, даже если оно высказывается в дамском обществе, должно быть формулировано с возможною определенностью, иначе оно не обвинение, а пустое злословие, недостойное порядочных людей.
Я старик, служу уже 30 лет, но не замечаю ни измельчания, ни отсутствия идеалов и не нахожу, чтобы теперь было хуже, чем прежде. Мой швейцар, Николай, опыт которого в данном случае имеет свою цену, говорит, что нынешние студенты не лучше и не хуже прежних».

69
То же самое вполне так касается и всех вот людей вообще.
Они любят злословить, осуждая своих ближних вовсе не потому, что они им во всем не милы и противны, а только-то оттого, что уж замарав скверной злобных словопрений окружающих людей, чувствуешь себя, их, куда этак выше и до чего ведь значительнее.
И надо б заметить, что уж про в доску своих обычно вот принято говорить довольно восторженно и с придыханием, а все их явные подлости старательно «забеливать» хитростями задушевного самообмана.
Но то ведь было бы еще явно так полбеды…

70
Главное, что в интеллигентном человеке на сегодняшний день и вправду не в меру двояко и аморфно так это его сущим же «маятником качающаяся совесть» а также еще и присутствует в нем всенепременный конформизм, по отношению к социальному злу, что до чего уж частенько скрывает всю свою лютую суть под некой весьма благовидной личиной.
Да вот еще что - существует в нем также и явное нежелание хоть сколько-то приоткрыть свои прекрасные очи, на до чего уж иную, нежели чем, оно было бесподобно и красочно обрисовано во множестве художественных произведений только-то с виду серую и постылую, но зато во всем же непременно трехмерно существующую действительность.
Отрицание ее подавляющей роли в весьма же насущном формировании человеческой личности есть основа основ всякой оторванности российской интеллигенции от всех-то своих сколь уж вполне естественных для нее корней.

71
И все дело тут именно в том, что этак оно всенепременно окажется, куда так значительно легче, хотя и всенепременно прискорбно для всего неприметно нас окружающего, вполне вот обдуманно и бесповоротно разом же отвернуться от всех истинных реалий века…

И ведь именно - это наряду со многими прочими тяготами безлико серого общественного бытия и является фактором в самой насущной связи, с которым и возникают в превеликом множестве до чего уж неизменно-то различные по своим ничтожным оттенкам… ужасные социальные драмы и конфликты, однозначно так глубоко затягивающие некоторую часть интеллигентного общества…
А между тем, до чего уж насущной к тому первопричиной неизменно пребудет как раз таки то, что оказывается весьма явным следствием прививания образованными людьми своим отпрыскам, уж заранее им неподходящих принципов сосуществования посреди не совсем вот себе подобных, а в том числе - это случается и из-за полнейшего их морального устарения.

72
Результатом отсутствия буквально всяческого уважения к чужому видению мира не так уж и редко становится абсолютный эгоцентризм людей, коим их догматические воззрения были вбиты в голову при помощи молоточка (не того, что у невропатолога).

Автор в том абсолютно уверен, что именно этот фактор и сформировал весьма вот устойчивое мировоззрение большинства идеалистов экстремистского толка.
Фанатичная, а кроме того еще и педантичная, лишь сама себе преданная - эта сущей простоты искренняя привязанность к какой-либо изысканной, абстрактной идее вообще ведь нередко превращает людей, по своей исконной природе, искренне добрых, в лютых и жестокосердных злодеев.

73
Ну а вящей первопричиной всей этой их доблестной увлеченности чем-либо «космического масштаба и космической же глупости»» вполне может оказаться, именно то, что неудачи в жизни или любви попросту донельзя изменяют, весь их внутренний первоначально чрезмерно благодушный настрой.
Эти слова Булгакова более всего непременно так прилипают, словно же банный лист к лицу тех ведь самых идеалистов крайне экстремистского толка.
Это они сколь уж непременно желают все этак сразу разом переменить, причем вполне однозначно с ног же на голову во имя одного только торжества истинной справедливости, как и донельзя абстрактного блага народа.

Да, правда окружающая их убогая действительность воистину растравливает им души своей до чего же немой мольбой о сколь уж явственном своем совершенно неизбежном в дальнейшем полнейшем видоизменении…
И вот уж вследствие явственно перенесенных ими неимоверных душевных страданий, практически до полной неузнаваемости, изменяются в них все эти их наиболее заглавные человеческие качества, причем в однозначно так самом конкретном, а вовсе не в неком абстрактном и чисто надуманном смысле.
Таковым ведь бывает только их прежнее безмерно прекраснодушное мировоззрение.

74
Да, к слову сказать, и сама по себе попытка этак вот по случаю отыграться за прошлое, подняв бурю в обществе, есть самая неотъемлемая часть сознания всякого потенциального революционера.
В точности то же самое - в свое время вполне так касалось и всех тех нерадивых (с точки зрения власти) студентов царских времен, коих порой после довольно-то незначительного участия в митингах с великим позором вышвыривали за ворота их собственных университетов…

А раз уж кого-то столь сильно обидели, отчислили бедолагу из родного его университета, то потому, он и станет под флагом идеи, что сколь сладкоречиво всем и каждому в три короба наобещает, буквально весь этот мир с ног на голову перевернуть ради одного избавления оного от абсолютно всякой в нем общемировой несправедливости.

75
Ну а, кроме того, этакие деятели псевдонародники как Нечаев, совершенно так сознательно не давали перебродить соку молодости, ну а впоследствии попросту уйти в зыбучие пески времени.
Дело тут вот еще в чем, страдания народа близки интеллигенции только тогда, когда она чувствует себя в чем-то непременно же ущемленной в правах, скажем так в ее социально-экономическом состоянии, ну а если этого нет или вот к тому уж она загодя давно вот болезная неизменно привычная…
…всем этак значит печальным же опытом своей обыденной повседневности, то уж ясное дело бунтовать она тогда совершенно так вовсе не станет.
А уж тем более пройдя через нескончаемо мучительную неволю и хлебнув там вдоволь лиха, она непременно окажется весьма вот послушным инструментом в опытных руках ярых последышей тех беспечных, мечтательных и наивных фанатиков, что использовали террор для накаления страстей в обществе, а тем только лишь поспособствовали созданию вполне полноценной базы для всей-то последующей антинародной диктатуры.

76
Ну а наиболее существенная же первопричина всех бед и несчастий вовсе так не в наличии безмерно отягощающих всеобщую судьбу отъявленных разжиревших на народных харчах негодяев…
Хотя вот надо б сказать, что они действительно не преминули воспользоваться безвозмездной услугой тех бедолаг мечтателей, что ради воплощения светлой идеи запросто так были готовы пролить море крови мнимых угнетателей всего же, как есть трудового народа.

Нет, конечно, вовсе не в них одних тут все было дело, а прежде всего, вся беда заключалось как раз таки в явном отсутствии всяких-то истинных истоков милосердия издревле не насаждаемых ни религией, ни чересчур ведь порой невпопад излишне так (вовсе не к тем, кому было надобно) милостивым государством.
Как раз таки с точностью до наоборот, в России закон палки и кнута он от века и до века непременно так являлся всенепременным и основным каноном общественного бытия и в 19 веке, он претерпел лишь одно весьма ведь существенное изменение.

77
Раз своих бить по-старому стало совсем уж нисколько нельзя, так давай за чужих сегодня впрямь таки непременно-то примемся…
А потому еврейские погромы и стали же для народа той самой отдушиной, явным просветом в весьма так донельзя темном царстве его сколь абсолютного бесправия…
Пусть даже пороть, как скот его уже было более нисколько так неуместно…
Вот как описывает это великое зло (и для душ погромщиков тоже) великий еврейский писатель Шалом Алейхем в одной из наилучших его книг «Мальчик Мотл».
«— Не знаешь, что такое погром? — удивляется Копл. — Эге! Стало быть, ты совсем еще сосунок! Погром это такая штука, которая теперь бывает повсюду. Начинается это с пустяков, но уж если начнется, что тянется дня три подряд…
— Но что ж это такое? Ярмарка?
— Ярмарка! Хороша ярмарка! Вышибают стекла! Ломают мебель!
Вспарывают подушки! Пух летит, как снег!
— А зачем это?
— Вот те и здравствуй! Зачем? Громят не только дома, — громят и лавки. Выбрасывают на улицу товар, топчут, грабят, рассыпают, потом обливают керосином и жгут.
— Да брось ты!
— А ты как думал? Что же я выдумывать, что ли, стану? А потом, когда грабить уже нечего, ходят по домам с топорами, ломами и дубинами. А полиция ходит следом. Поют, свистят, кричат: «Эй, ребята, бей жидов!» Бьют, убивают, режут, штыками колют…
— Кого?
— Что значит, «кого»? Евреев!»

78
Надо ли говорить, что все эти бесчинства вовсе так не были спонтанной агрессивностью русского народа против евреев, а всегда уж они являлись весьма тщательно спланированным науськиванием антисемитской державы использующей двойные стандарты для самых различных национальных групп еще ведь издревле проживающих на территории гигантской империи.
Инородцев прищучивая, тогдашняя власть, всегда же стремилась как раз таки вот к тому, чтоб свои холопы нисколько-то не разбредались и с цепей своих только в дозволенных ею (властью) рамках, иногда так, да и то совсем уж ненадолго срывались.
Именно извне подогретые неизменно-то беспричинные и до чего же бесчисленные погромы… и могли они поспособствовать временному забвению русского народа, «выходу из него пара» поднакопившегося в нем из-за всех тех его сколь уж извечных горестей крайне так во всем угнетенного состояния его-то однозначно вот повседневной жизни…

79
Царская власть, она именно этаким совершенно бесславным образом… на час… даровала русскому мужику полнейшую свободу…
Именно этак и давали ему позабыть обо всех его душевных мытарствах, извечно же изводивших его нутро в свете всенепременной его униженности и кабалы, явно-то берущих свое начало от скудности его бытия, порожденного поголовным закабалением масс в путах чиновничьего и помещичьего разбоя и разврата.
Вот как пишет об этом Вадим Александрович Прокофьев в его публицистической книге «Желябов» серия ЖЗЛ.
«Еврейский писатель Бен-Ами во всем обвинял темную стихию толпы, которой подсказали объект нападения. Желябов спорил с ним, считая, что виной всему бесправное гражданское положение еврейства — частный факт общерусского бесправия. Погром — это только линия наименьшего сопротивления, по которой направилось недовольство существующим политическим и экономическим строем».

И каков уж всему тому был наиболее конечный итог?
Избавляясь от временных трудностей с рассвирепевшим народом, царское правительство само ведь при этом клало свою голову под топор грядущей революции.
Евреи, наслышанные от родителей и родственников о погромах, а также прекрасно же знающие обо всех их истинных первопричинах, вполне так естественно становились ярыми врагами самодержавия, и ничего тут удивительного в этом попросту нет.
Но становились же таковыми вовсе-то не все, а только вот некоторая сыромятная выжимка…
Однако обвиняют же всех и каждого за одну только национальную принадлежность.

80
Ну а на деле всех национальностей там вполне же неизменно хватало…!
Ведь это люди без всякой-то меры обиженные на яркую несправедливость, царившую в тогдашнем дореволюционном обществе, как и озлобленные, на преследующий их лично злобный рок…
Это они сколь уж всамделишно захотели весь этот мир себе в угоду враз вот переиначить и заново в нем все перераспределить, уничтожив всех до единого врагов будущей светлой судьбы, буквально-то всякого на свете народа.

Однако были они до самого своего гнусного нутра до чего этак праведными интернационалистами…!!!
Им-то попросту было совершенно без разницы, какую именно контру до чего вот беспощадно уничтожать.
Ну а кроме того очень уж многие чрезвычайно угнетенные российским чиновничьим бездушием народы были вполне вот по своему в чем-то причастны к разрушению той ведь воистину великой империи…
К примеру, динамит, которым частенько взрывали царских министров и полицмейстеров почти что в открытую - изготовлялся в тогдашней Финляндии.

81
Финнам вполне вот искренне тогда захотелось буквально же полной их последующей независимости, а потому они и были кровно заинтересованы в самом максимальном ослаблении тогдашней Российской империи.
Да и поляки, тоже тогда сколь уж во многом резво-то отличились.
Никто ведь собственно акромя какого-нибудь лютого юдофоба, безусловно, способного различить семитские черты даже и на лице первого российского президента Бориса Ельцина не припишет Феликсу Дзержинскому еврейские корни, поскольку он типичнейший поляк.
А полякам, кстати, было, за что возненавидеть Россию также, как и разного рода племени кавказцам.
Так что вовсе так не все революционеры были как раз таки евреи!
Совсем уж не были те, несомненно, несносные выродки хоть в сколько-то гордом одиночестве, как то и впрямь этак видится некоторым сторонникам беспардонного национального заговора против всей России и русских людей.

К тому же украдкой отведенное в безопасное русло «общественное зло» все равно ведь прекрасно осознает все-то как есть корни своих еще изначальных бед и несчастий.
Оно только на время почти что совсем затихает, но вовсе не исчезает, а кроме того простой мужик - вовсе-то не дурак, а посему преотлично ему ведь известно, что уж дают ему вволю набедокурить только затем дабы впоследствии, он в полнейшем спокойствии, вернулся бы к своему до чего только изнурительному ярму.

82
Нет, и не было на Руси никакого национального восстания или заговора против самодержавия – просто вот люди, многие гонения, в этой жизни беспричинно претерпевшие, частенько живут одной лишь надеждой на великое чудо и начисто при этом отметают, все объективные критерии о том, что, в сущности, есть светлое добро и темное зло.
Их легко заманить в иго нового рабства, надо вот только им сладкую дрему на очи, наводя премного наобещать, сказки порассказав про житье-бытье в некоем более чем абстрактном, совершенно-то неопределенном грядущем.

Светлое завтра, оно ведь словно мираж в пустыне запросто может вести вовсе так не одно только поколение аппетитно хрустящей, несуществующей (абстрактной) морковкой, хотя вместо нее на зубах и будет хрустеть один лишь горячий песок.

83
Как и понятно, великое в своей непоколебимой тупости зло, каковое было припасено (выродками рода людского) для нищего народа под видом святого добра, является одним только бумерангом неизменного стародавнего невежества.

Этот гиблый туман совершенно-то надуманно бездумных грез обманул не одних только тех к кому он протянулся рябью и зыбью весьма ведь сомнительного спасения из трясины векового рабства, но и вполне однозначно же тех, кто его, в сущности, от всего-то своего нелепого барства силою нагнетал.
И, разумеется, что оный был кем-то вот загодя внушен и совершенно же насильно вживлен в российское общество откуда-то явно извне.
Наверное, прочим членам Антанты виделось в том еще самом розовом свете весьма так значительное усиление влияния российской государственности на большой международной арене…

84
Ну а главные заправилы всеобщего осатанелого энтузиазма, сеяли одни только быстро всходящие семена всенепременно-то нового лютого разобщения…
Они ведь вовсе не выкорчевывали корни старого рабства, а этак-то заново их еще раз идеологически укрепляли в куда более жестких рамках новоиспеченной несвободы, той значится самой, что была сколь же однозначно похуже всякого прежнего крепостничества.

Поскольку рабство перед светлым ликом идеи, оно, в любом случае, куда только более лютое (и не только вследствие непослушания) сущее рабство, чем этак-то самая явная надобность держать же ответ пред самым глухим к людским мольбам осатанело злым барином…
Кто-то быть может чего-то на эту тему и верещал, однако, народ свой он этим нисколько не застращал.
Поскольку был он всецело далек от ума и сердца своего почти что поголовно неграмотного общества, того значит самого коему совершенно так не давали ни ученья ни живительного кислорода истинных человеческих свобод.

85
А между тем беспечная вера в великое чудо свойственна практически всякой серой необразованности, поскольку оная вполне искренне нивелирует все этак скучные и крайне нелицеприятные к их невеселому осмыслению логические выводы простейшего житейского ума.
Главное – это только как следует, задушевно же подготовиться к будущему великолепию с солнцем восходящим на западе светлых идей добрейшего гуманизма, ну а пока можно ведь совершить во его светлое имя, хоть какой-нибудь должный подвиг, пускай и на своем личном фронте.

Ну а ежели светлого чуда так и не произошло, то это вот всенепременно одно только следствие чуждой всякому праведному духу злобной воли, а уж тогда одна разве что черная, сгустившая кровь и смоет нанесенное оскорбление до чего опостылевшим, тупым бездействием.

86
Или вот в некоем ином смысле действиями, явно же выходящими за рамки чьих-то довольно-то узких и ограниченных представлений обо всем нас действительно окружающем мире.
А между тем обрамленная золотыми рамками вера в лучшее и светлое не более чем груз пережитых впечатлений от всего того, чего на самом деле в этом мире пока еще нет, а его сколь уж малые блики, безусловно, касаются своим ярким мишурным блеском, довольно-таки малой части всего же имеющегося народонаселения.
Хотя то более чем однозначно, должно быть понятно, что уж когда-нибудь оно всенепременно себя проявит посреди самых простых житейских реалий, однако далеко так не сразу и не везде же единовременно…

87
Вот даже если уж взять и такой более чем элементарный, пример; совсем не иначе а для того чтоб горели все лампочки на новогодней елке, должна ведь была оказаться цела вся электрическая цепь, а не какая-то отдельная ее часть.
Ну а иначе после сгоревшей лампочки ток далее уже вовсе так не пойдет.
И действительно буквально-то все начинается, а затем и завершается внутри каждой же конкретной отдельной-то нашей индивидуальности.

Однако вовсе так никому бы не следовало самого себя обожествлять только за то, что он или она, будучи еще с детства к тому ведь приучены, сумели-таки приобрести внешний облик воистину высокой духовности.
А между тем будь обстановка в чьей-то семье несколько иной и уж тогда вполне вероятно, что от всего этого их безбрежного богатства чувств остались бы одни лишь жалкие, совершенно же ничтожные ошметки.

88
Так что вовсе незачем кому-то сколь же бесцеремонно и бессмысленно демонизировать людей, не получивших даже и самых элементарных знаний об хоть сколько-то относительно правильном поведении в высококультурном обществе.
И то ведь, кстати, более чем неправда, что истинная чистота возвышенных помыслов всецело удесятеряет силы по достижению благих целей в его очищенном «от всяких примесей житейского ума» виде, она их, несомненно, так отравляет жестокостью ими ранее совершенно же невиданной…

А ведь для истинных, а не липовых перемен в области духовности в гору однозначно так следует подниматься буквально же вместе со всеми, никого вот при этом, не таща за собой силой, руководя всем этим процессом железной рукой…
А уж поначалу надо б еще туда взойти самому и не в одних лишь своих самых-то наилучших помыслах…
Причем для этого окажется, нисколько еще недостаточно попросту изменить всю свою душу, дабы ее чисто внешняя сторона стала уж чистой и доброй, поскольку надо б еще не утратить связь с грязной и болотистой почвой, что всегда располагается где-то у нас под ногами, и ею вовсе не следует совершенно излишне пренебрегать.

89
Однако когда уж широко образованные люди чересчур вот склоняются над страницами сколь ведь многозначительно светлых книг…
Уж не иначе как, а от всего этого мир в их весьма вот благонравном сознании сколь уж он сам по себе неизменно-то переворачивается, и пол вдруг ни с того ни сего внезапно становится потолком во имя тех вот навеки вечные проклятых «одухотворенных великим пламенем борьбы краснознаменных идеалов».

А между тем, то так и может остаться совершенно-то незамеченным для всех тех великих специалистов в области сколь же чудовищного раскабаления извечно так своей тяжкою юдолью забитых масс…
Тут, уж надо бы недобрым словом вспомнить всех тех господ прекраснодушных фанатиков, попросту-то взявших себе на щит весьма ведь изящно позолоченные принципы книжного идеализирования всей той неизменно так самой по себе существующей действительности…
А этак и вполне реальное зло посеять совсем уж оно нисколько недолго…
Таким как они, скорее всего попросту кажется, что сама по себе чистота высоких духовных помыслов и воистину светлых чувств уж заранее неизменно так предрешает, однозначно-то затем последующую… величайшую грядущую победу вселенского добра над всем тем необъятным, только вот по всяким темным углам неизменно же прячущимся злом.

90
Зло, однако, можно лишь постепенно изжить и искоренить, однако никак уж не выйдет, его попросту разом-то извести буквально под самый же корень.
Из него чего-нибудь путное может когда-нибудь еще непременно вот выйдет, однако, физически полностью его истребить не вместе со всеми его носителями, практически нисколько-то невозможно.

А между тем всем тем благой души идеалистам, попросту вот говоря фанатикам всеобщего грядущего счастья… этак уж непременно-то грезиться на сколь ведь всегда далекой линии горизонта…
Чего же именно?
Да вот уж то самое великое светопреставление, что навсегда ведь этак-то сразу положит конец… …послужив наиболее верным путем полнейшего изведения всех крыс, сколь беззаботно копошащихся в буквально-то необъятной общественной клоаке.

91
И главное буквально все, кто этим займутся, непременно окажутся явно так превыше всякого правого или неправого правосудия, раз уж эти деятели вселенского добра, безусловно, осуществят свой «наивысший суд» над всяким гадким, омерзительным, и, несомненно, скотским недобром по одному же наущению своей кровоточащей и безглазой пролетарской совести.
А между тем у них со всеми теми наиболее наихудшими из всех повелителей серых масс, что когда-либо были до них, неизменно-то было чрезвычайно же много действительно общего, они с ними только местами всерьез поменялись - ничуть вот не более.

И кстати наиболее истинная первопричина почти что всякого (не хитроумного) злодейства зачастую заключается в одном лишь безмерном невежестве всех этак тех, кто пассивно или даже активно принимают в нем свое самое непосредственное участие.
А уж, поскольку все это именно так, а вовсе ведь не иначе, то, это как раз же невежество и надо бы повсеместно искоренять, прибегая к насилию только лишь там, где слова совершенно бессильны или они, ничем не помогут смыть нанесенное кому-либо грязное оскорбление.

92
А уж безоглядно и безоговорочно вполне так наглядно себе вот представить весь этот мир в качестве до чего только грубой заготовки, что вполне может оказаться со всех видимых сторон сколь умело и запросто быть на скорую руку обточенной и полностью перерожденной одним же неистово яростным к тому совершенно житейским хотением…
Однозначно, то не было делом воистину великих мудрецов, а прежде всего именно тех людей, кто был всегда неизменно готов неким весьма мощным залпом сразу же из всего, что только могло выпалить холостой дым в сторону всего общественного зла в некий единый миг с ним раз и навсегда безвременно покончить.

А ведь таких всецело утопических взглядов вполне ведь могут придерживаться одни только люди, что этак в упор же глядят на крутой серпантин, ведущий вверх в то самое ни для кого из нас пока еще вовсе неведомое грядущее… и главное вовсе не обязательно, что нам уж действительно предстоят именно светлые дни.

93
Хотя уж на деле никаким вот абстрактным теоретическим выкладкам попросту никак нельзя доверять, пока они всерьез не проверены на обыденной житейской практике, которая между тем и должна была стать неизменным мерилом буквально-таки всему на белом свете.
И уж, само собой разумеется, что примерять, чего-либо к реальной жизни нужно было весьма вот обдуманно и очень даже осторожно, поскольку народы мира, вовсе не чьи-то лабораторные крысы, а тот, кто эту разницу нисколько вот носом не чует уж тем более, одних лишь великих бед еще сотворит.

И ведь, ясно как Божий день, что уж, когда в воздухе действительно же смертельно запахнет дымом и порохом, то уж тогда все блистательные мыслители непременно-то устремиться во весь опор «к спасательным лодкам беспрецедентно «сматывая удочки» с Титаника своего навеки прежнего безмерного безрассудства».

94
Именно этак оно и было в то самое время, когда их огромный пароход светлых мечтаний, вдруг налетел на айсберг кровавой российской смуты.
Ну а до этого они соизволили же почивать на лаврах грядущих светлых времен, а уж спали они тем самым крепким, здоровым сном вовсе так и не примечая, как на их совершенно беззащитную страну надвигается ледяная гора абсолютной анархии и полнейшего беззакония.

Тем достопочтенным дореволюционным интеллектуалам был сколь уж ведь явно заметен один лишь розовый туман буквально-то неминуемого грядущего блаженства, вот они и витали в облаках своего искрящегося дивным светом сияюще-восторженного оптимизма.
Этот их взгляд на жизнь никак никому из предержащих кнут нисколько вот не мешал и совершенно же не тревожил, все то казенное бездушие абсолютно безнравственных, попросту упивающихся властью чинуш.

95
И вот наступили они… те самые долгожданные перемены во всем этак политическом климате… да только обещанного потепления, ласки, вящей заботы о народе нисколько ведь тогда не последовало, а, скорее, наоборот, на многих невоздержанных на словах умников так и подули тогда ледяные ветры заполярья.
Зато уж с наружной стороны все ведь выглядело просто на загляденье же замечательно!
Да только все это было одна лишь только мгла плотно сомкнутых век, всенепременно тем исключительно-то создающая ничтожные блики словесно-розовых иллюзий…
Сначала люди безоговорочно обязывались верить, во все так сказать хорошее и светлое, что этак само ведь собой к ним уж вскоре нагрянет, ну а затем с попутным течением жизни и самым конкретнейшим знакомством со всеми ее вольными прихотями, они всецело же изменяли свое кредо на ретроградность и несусветную косность.

96
Фактически между молодым поколением российской интеллигенции и старшим уж давно вот вдоволь пожившим свое на белом свете всегда ведь имелась та самая жуткая разноголосица в плане «истинно полноценного осознания всех-то наличествующих обыденных российских реалий».

В умах сколь уж многих дореволюционных молодых людей неизменно присутствовала та вот слепая, доморощенная убежденность, что повседневно пророчествовала о некой грядущей отчаянной битве за буквально всеобщую лучшую будущность.
Ее-то, прежде всего, и предстояло создать во имя одного только сурового торжества благих идей, что были же выпестованы всеми теми, кто уж жил сколь ведь заветными мечтами о самом великом ПРЕОБРАЗОВАНИИ ВСЕГО РОДА ЛЮДСКОГО…
Для них сколь беззаветно же преданных ВСЕМ-ТО своим всеблагим мыслям и теориям, то ведь была бы вызванная суровой необходимостью гиблая яма с осиновым колом для всего этак прежнего общественного зла причем не иначе, а того самого, что являлось вовсе не более чем жалким подобием чего-то воистину во всем человеческого.

97
Ему нынче попросту должно было оказаться в дальнейшем неизбежно низвергнутым в тихую заводь совершенно-то безнадежного небытия или уж самому как-нибудь рухнуть в необъятно глубокую пропасть сущего забвения, дабы всему оставшемуся честному народу было бы суждено мельком перекрестясь с величайшей же легкостью спрыгнуть в озеро величайшего райского блаженства.
Надо ведь было только-то нежно похрустывающей людскими костями «мясорубке» революции толпу наивных людей в виде до чего безотказной отмычки запросто так отдать, и все в дальнейшем путь к свободе всем оставшимся будет уж тем вполне так во всем заранее обеспечен.

И главное озеро изысканного блаженства там ведь, несомненно, действительно есть… …в самим сатаной ему для этого неизменно предназначенном месте, и уж нежится в нем кое-кому непременно-то воистину светит…
Однако для одних этак ранее вовсе немыслимых палачей, а также пустоголовых трепачей, а всем остальным кому кайло и лопату, а уж кому в лучшем случае закуток в большой общей квартире.

98
Ну а началось все с тех до чего только извечных же прений о том, что государство у нас (как оказывается) сущее дерьмо и все в нем дерьмо и вот народу - это дерьмо так уж и не дает еще изначально-то ему от века просвещения положенной свободы.
И вот уж она наконец-то причалила к нашему берегу…
Раз уж началось-то все именно с престольного града на Неве.
и какие только чаяния и восторги имели место по ее вот великому случаю - то была более чем победа…
…то был свет после столетий глубокой подвальной тьмы…

Вот как описывает писатель Марк Алданов те события, что имели место в Москве после того как трижды несчастливого монарха попросту же насильно заставили отречься от своего престола.
А ведь ему, между прочим, попросту не повезло с женой, сыном и отцом…
Марк Алданов «Самоубийство».
«Февральскую революцию почти вся московская интеллигенция приняла с восторгом: отцы и деды мечтали, наконец, сбылось! Простой же народ обрадовался гораздо искреннее, чем за три года до того войне».

99
Однако этот до чего вот воистину горький по всем плодам своим день победы над давно уж отжившим свое царизмом неизменно-то был, вполне так осмысленно подготавливаем целыми же тому предшествующими десятилетиями и не какими-то одиночками, а почти что всем образованным обществом старой России.
Вот еще одно свидетельство Алданова на этот счет.
Речь тут идет об организации знаменитого ограбления Тифлисского банка с истинно воровской смекалкой обделанного политически верно подкованной бандой Кобы Джугашвили.
Алданов «Самоубийство».
«Чиновник едва ли был подкуплен или запуган террористами, - они этим не занимались, никому денег не обещали, да и в свой карман, в отличие от многих других экспроприаторов, не брали: все отдали партии. Вероятно, чиновник тоже ей сочувствовал или же ненавидел правительство, как большинство населения России».

Вот тут писатель явно же привирает, а впрочем, если он и лукавит, то уж делает он это почти бессознательно, вполне так возможно про то ведь нисколько не ведая.
Он-то в сущности тот же самый интеллигент старого дореволюционного закала, что и все другие люди его времени.

100
Большинство жителей той России были людьми сколь уж однозначно наивными и невежественными, в вопросах политики почти ничего или тем паче совсем ничего совершенно так нисколько не смыслящими…
Сущее невежество простого народа весьма ведь точно отобразила Евгения Гинзбург в ее великого мужества романе «Крутой маршрут»
«- Так-так… Вот и про меня, вишь ты, наговорили. И прописали: трахтистка. А ведь я - веришь, доченька, вот как перед истинным - к ему, к окаянному трактору, и не подходила вовсе. И чего выдумали -"трахтистка"… Да старух и не ставят на трактор-то…»

101
Политикой большевики оплели всех и вся даже куда вот поболее, нежели чем все свои границы колючкой…
А производное этакого большого успеха и оказалась та самая крайняя политизированность той весьма ведь немалой прослойки общества, что и по сею пору, все также живет все теми же имперскими иллюзиями…
А уж та дореволюционная интеллигенция истинные интересы своего народа вообще понимала еще, куда вот похуже, нежели чем сегодняшние мудрые интеллектуалы, а потому обливая все вокруг себя слюной, до чего только сладостно о нем разглагольствуя, она сколь же частенько принимала себя за него.

Ну а в тот самый момент, когда то до чего ведь тоскливо целый век до этого совершенно бесцельно ожидаемое чудо уж явно так приключилось по всех нас чертову душу, вдруг неожиданно оказалось, что истинное лицо народа, совсем уж на деле, безусловно, иное…
И до того уж оно сколь безмерно-то гадко и безобразно (в момент своей отчаянной осатанелости), что на него и смотреть никак ведь было нисколько нельзя без сущей окоченелости до самого же исподнего нутра.
Нетрудно себе представить реакцию человека живущего принципами, догмами, идеалами при том вот его во всем сколь однозначно нечаянном столкновении с тупой и совершенно бессмысленной толпой, однозначно же жаждущей только ведь одного… а именно разорвать бы кого-нибудь на мелкие куски, а уж кого именно не столь уж оно, в сущности, важно.

102
Однако вот все же свои более чем конкретные очертания этакое суровое устремление приобрело как раз таки от всех тех патетических возгласов всякого рода несносных любителей покивать на сколь «высокие стены Бастилии», которые им непременно надо было до чего уж посильно разрушить…
А между тем все те непосредственные события имели место только из-за исконной же безыдейности серых масс, вовсе так не возглавляемых никем иным акромя подпольных крыс.
Из тех самых, кому, если чего и было в охоту, так это вот только непременно натрескаться даровым общественным сыром.

103
А где вот вообще была та самая интеллигенция, когда ей надо было просвещать народ знаниями, грамотой, а вовсе так не воззваниями подняться же на борьбу за все этакое светлое и всецело абстрактно хорошее?
А жила она тогда в своем собственном доподлинно ею изведанном мире радужных грез, а потому и радела только за то, что в действительности по-настоящему понимала, мол, дальше так жить нельзя и все тут!
Должны были попросту сами собой незамедлительно нагрянуть все те перемены в навеки вечные уж до чего только опостылевшем облике, всего того стародавнего патриархального общества.
Ну а поскольку сие ему явно так было вовсе ведь не по силам, да и совсем не по нраву, то, уж чего там греха таить, мы его попросту силком взнуздаем, да и к тому еще принудим.
А коли, кто тому всей своей силой всерьез воспротивится, ну уж тогда пускай вот сам на себя и пеняет.

104
Ну а, кроме того, промеж собой по светлому уму действительно договориться, куда вот путь свой держать и чего уж далее делать-то будем…
Нет уж большим интеллектуалам того времени было нисколько сие не по силам.
А между тем разобщенность интеллектуальных вождей нации в смутное время - это ведь все равно, что во время пожара на судне обрекать пассажиров на пассивное выслушивание бесконечных дебатов команды, кому чего делать, куда идти…
И достанет ли у них сил вполне этак вдумчиво реагировать на бессмысленные теоретизирования о самих так сказать принципах тушения пожара?

Пассажиры горящего судна обязательно встанут на сторону, и будут отчаянно всеми силами жестоко поддерживать ясное дело как раз вот того, кто уж этак на деле окажется, более всех яростен и демагогичен.

105
Поскольку именно такие деятели и сумеют максимально же истерично, а также более чем утопично вполне вот запросто наобещать, сколь уж ведь, несомненно, поболее всех прочих воистину прагматичных и трезвых.
И сколь уж неизменно пренебрежительно все они, совершенно-то неизменно, относятся ко всякому стороннему здравому уму, всегда ведь безоглядно навязывая именно свою собственную оценку всего вот происходящего на палубе объятого пламенем корабля.
И ведь ни в чем не поможет воистину трезвомыслящим людям все то их неизменное прагматичное следование практической сметке, а не одному только всепоглощающе яростному, отчаянному, а также в конечном итоге попросту-то паническому инстинкту.
Ибо люди в припадке жажды спасения своего собственного бренного существования очень уж быстро более чем заметно теряют всякий свой в обычной же обстановке им вполне этак свойственный житейский разум.
И главное тут еще то, что уж завзятые горлопаны, непременно так говорят с совершенно обезумевшей от страха толпой на одном и том же весьма ведь развязно скотском языке.

106
Вот как описывает предреволюционные годы Пьер Жильяр и очень уж даже похоже на то, что он не только был превосходным учителем царских детей, но и Россию действительно понимал в отличие от абсолютного большинства интеллигентов на ее земле разве что только ненароком родившихся, однако всем духом своим сжившихся со всей ей некогда более чем чуждой культурой.
Пьер Жильяр «Император Николай II и его семья».
«Положение Царя было чрезвычайно трудно. Для крайних правых, видевших свое спасение в соглашении с Германией, он был непреодолимым препятствием, которое нужно было устранить, чтобы заменить его другим монархом. Для крайних левых, хотевших победы, но победы без Царя, он был препятствием, которое надо было уничтожить посредством революции.
И в то время, как эти последние, усиленной пропагандой в тылу и на фронте, старались подточить основы монархии, бессознательно играя таким образом в руку Германии, умеренные партии заняли положение самое опасное, но наиболее свойственное русскому характеру, тому славянскому фатализму, который заключается в ожидании событий и в надежде, что сила Провидения направит их на общее благо. Они заняли позицию бездействия. Они ограничивались пассивным сопротивлением, не понимая, что действуя так, парализуют страну.
Что касается широкой публики, то, не отдавая себе в том отчета, она стала послушным проводником германских происков. Самые удручающие слухи воспринимались и разносились ею, создавая в тылу противомонархическое и пораженческое настроение и атмосферу недоверия и подозрения, которая не замедлила отразиться на фронте. Каждый наносил свой удар топора, подрубая главное стропило здания, которое шаталось, и никто не подумал вовремя подставить подпорки, которые помешали бы ему рухнуть.
Было сделано все, чтобы вызвать революцию, и ничего, чтобы предупредить ее последствия. Забыли, что Россия состоит не только из пятнадцати-двадцати миллионов людей, созревших для парламентарного строя, но заключает в себе также от ста двадцати до ста тридцати миллионов крестьян, по большей части необразованных и несознательных, для которых Царь оставался Помазанником Божиим, тем, кого Господь избрал, для направления судеб великой России. Привыкнув с самого раннего детства слышать поминание Царя на ектеньях и в самые торжественные минуты литургии, мужик естественно приписывал ему в своей мистически настроенной душе почти божественные свойства».

107
Да только кто он такой?
И кем это он собственно был назначен?
И по какому именно принципу он был возведен в самое наивысшее начальство, про то ведь простые люди в России и думать-то вовсе не думали, поскольку еще издревле были они к тому сколь вот суровой силой неизменно приучены.
Не рассуждать о чьих-то правах на престол, а только всегдашне боготворить надежу царя батюшку…

И кстати среднестатистическому обывателю в политику лезть было совсем не иначе как вовсе вот не резон, да оно ему, собственно говоря, было совершенно же незачем.
Да и на кой ляд она вообще ему могла на что-либо путное, когда-либо собственно же сгодиться?
Тем более, если уж речь пойдет о чем-то явно вот до чего только утробно внутреннем, но вовсе не элементарном.

108
Люди, что во времена дикой чудовищной смуты исторгают сколь уж весьма горькие истины про свой собственный народ вовсе того нисколько не понимают, что та донельзя зарвавшаяся чернь - это ведь попросту сброд из всех темных углов враз же повылазивший.
А мирные граждане в этакие времена по всяким закоулкам как есть вот попрячутся, и будут они там до чего этак тихо выжидать, ежеминутно трясясь от страха пока все само собой не пройдет и жуткое безвластие для них уж, быть может, навсегда не окончится.
Первые его дни, они тут вовсе совершенно не в счет!
Но уж про то российской интеллигенции было вовсе вот совершенно же невдомек, поскольку жила она в своем собственном мирке, где в простой не революционной обыденности никаких острых углов попросту не было и в помине, как впрочем, и хорошо изведанных на практике горьких истин.

В тот самый наиболее ответственный момент, когда надо было незамедлительно действовать, дабы не дать пустобрехам и горлопанам весьма так скорехонько оседлать сколь уж ведь многоликое народное движение у господ либералов просто-напросто сами собой руки вниз опустились.
Они уж про то и знать вот не знали, и главное ни сном ни духом о том вовсе не ведали, а с какой именно стороны им еще надобно было верно-то подойти к тяжкому бремени действительного овладения всей той на тот момент уж вполне так сложившейся ситуацией.

109
При этом естественно, что свой (из их рядов) человек писатель Алданов, такого-то не напишет, а только лишь, мягко ведь он подметил в своей книге «Самоубийство», что во время революции 1905 года интеллигенция как-то несколько «подрастерялась», хотя на деле она попросту не нашла себе место в этаком адовом круговороте событий.
Алданов «Самоубийство».
«Московская интеллигенция растерялась. Происходили если не бои, то что-то на бои очень похожее. На окраинах города трещали пулеметы, везде стреляли из револьверов. Улицы стали пустеть. По ним ходили, крадучись, странного вида люди, в большинстве в кожаных куртках, надолго ставших революционным мундиром».

А те, кто буквально из кожи вон лез, дабы народ во власть полез - шкурников в чужой шкуре совершенно так нисколько не понимал.
И даже полностью раскусив всю их лживость и абсолютную демагогичность, он ведь частенько был попросту не в состоянии хоть сколько-то догадаться, как уж именно ему с их осатанело сумасбродной демагогией на деле воистину же бороться.

110
Марк Алданов в его книге «Чертов мост» весьма вот отчетливо обрисовывает и очерчивает весь ход своих навязчивых мыслей, вовсе-то невесело рассуждая о безалаберном духовном облике буквально извечных же соискателей некой абстрактной высшей справедливости.
Причем оный облик уж ничего тут нисколько вот не попишешь при всем своем сколь же различном национальном колорите, практически всегда неизменно схож, если вообще совершенно не одинаков.
«Деятелей Неаполитанской революции Руффо хорошо знал и не относился к ним серьезно: все эти легкомысленные либеральные аристократы и богатые адвокаты-честолюбцы, по его мнению, ничего не понимали в жизни.
Они расшатывали государственность, не зная цены ее. Они шутили с огнем и наконец дошутились до пожара, не имея представления о том народе, которому якобы хотели служить: на самом деле, по мнению Руффо, люди эти никому служить не хотели, а просто плохо подражали чему-то, никогда нигде не существовавшему, тешились либеральными и революционными словами - приобрели к ним неискоренимую привычку с юношеского возраста, и особенно за десятилетие с 1789 года; они обманывали не только других - это Руффо мог и понять и простить, - они себя обманывали по природной умственной лени. Вся их жизнь была сплошная внутренняя ложь, не тот государственный обман, который лежал в основе его собственного мрачного понимания жизни, а ложь наивная, бессознательная, детская, противная ему во взрослых людях».

Они были совершенно чужими своему народу и действительно же беспочвенно верили в утопические сказки о грядущем бесклассовом рае…

111
А уж для всего воистину беспечного простого народа всякие гаврики, облаченные по-первобытному в шкуры, были во всем однозначно так в доску (крышку гроба старого режима) свои, а потому и принимал он их за вовсе-то не чужих сколь уж и долгожданных своих освободителей из всех липких тенет прежнего тысячелетнего рабства.
А между тем в том вот самом бесконечно далеком пещерном прошлом совершенно так не было ничего вполне однозначно хорошего - эпос про счастливую первобытность - это всего лишь сама по себе сущая воплощенность идеализации давно же ушедших времен нисколько не более.

Но зато тогда не было того ведь бескрайнего и всеобъемлющего угнетения совершенно же несчастливых народных масс, а это самая неотъемлемая часть мышления всякого восторженного либерала, взять да ничтоже сумняшеся полностью ликвидировать весьма этак злющее угнетение народных масс.

112
Хотя на самом-то деле его в сколь уж суровой всеобщей действительности, можно будет ликвидировать только-то вместе с самими же массами, раз еще издревле они до чего вот всегда были неизменно покорны буквально всякой своей судьбе.
Во всяком случае, так оно было без всяких же его самопровозглашенных и самозваных лидеров…

Причем даже и на необитаемом острове, где вовсе не по своей собственной воле вдруг окажутся только лишь три человека, уж непременно вскоре отыщется место и этакому донельзя подлому угнетению.
Нет уж конечно в том, безусловно, далеком и несколько ином грядущем, нечто, куда ведь более благородное сколь уж еще всенепременно найдется, и главное станет оно выглядеть, несомненно-то, иначе, нежели как та чисто надуманная в грозном грозовом небе кривой молнией яростно промелькнувшая, словно бы огненным пунктиром, чудовищно же прекрасная абстракция…

113
Да уж, однако, разве сподобиться случиться чему-либо подобному во вполне так наглядно созерцаемом из нашего сегодняшнего дня, пусть хоть и издали, но вполне же объективно обозримом грядущем?
Однако сколь уж нескромно хотят всякие либеральничающие буржуи (а в глазах черни всякий человек более-менее прилично одетый уже буржуй) этак-то сразу немедля все на свете безбожно переменить, а главное еще и желается им это осуществить совершенно незамедлительно, а то, видите ли, кусок жирной баранины им в горло-то, значит, не лезет.
Ну а про то, что затем наступят времена самого сущего людоедства, причем как эмпирического, да, так и буквального…

Им-то ведь загодя, про то никак не могло быть хоть сколько-то и впрямь же этак известно.

114
И ведь буквально-то все тут сколь неизменно было построено на одной лишь пресыщенной ласковыми удобствами жизни «безмерно сладострастной ненависти» ко всему же тому темному царству вековых застарелых пороков.
Ну а в результате всех этих благих мечтаний в ореоле величия абсолютной власти и оказался же человек, вполне вот консолидировавший в себе все старое хрестоматийное зло буквально-то всех прошлых времен.
Святослав Рыбас «Сталин» серия ЖЗЛ
«Свой изумительный талант революционера доказал всем своим руководством революцией, лишь по видимости основанном на учении о классовой борьбе, на самом деле проистекавшим из понимания исконной, хоть и дремотной, вражды русского народа не столько к кулаку и толстосуму, сколько к барину, то есть человеку, быть может, и небогатому, но носящему пиджак и воротничок, читающему книжки, живущему непонятной и ненужной народу жизнью».

Вот ведь значит - для чего уж надо было расстараться, впрямь-таки необъятно же вдохновляясь благороднейшим духом идеи…?
Может, все это было сделано только затем, дабы на овощной базе гниющий картофель сортировали именно же представители интеллектуальных профессий?
Знамо дело в советской стране и интеллигенция будет вполне так однозначно только своя - доподлинно во всем пролетарская…
Вот она частушка, взятая из книги Алданова «Самоубийство».
«В Европе сапожник, чтоб барином стать,
- Бунтует, понятное дело.
- У нас революцию сделала знать,
- В сапожники, что-ль, захотела».

115
А вот это уж точно самая чистейшая правда!
Да только далеко ведь еще явно не вся!
Малообразованные толстосумы, наверное, всего-то, чего тогда захотели так это лишь на всякий-то случай непременно вот откупиться, тем самым, очевидно надеясь снискать к себе в будущем хоть какое-то снисхождение со стороны грядущих правителей России, если те все-таки исхитрятся прибрать к своим обагренным кровью ладоням – этак же всю в стране власть.
Вот что пишет об этом писатель Алданов в его книге «Самоубийство».
«- Никогда никакие революционеры подобными делами не занимались и не могли заниматься, да и не в их интересах было бы убивать Савву Тимофеевича, который их поддерживал. И полиция давным-давно знала, что он дает деньги на революционное движение, и его не трогала, как не трогает и других богачей, тоже дававших на него деньги, хотя и гораздо меньше».

Но меньше - это тоже не рубли и не тысячи, а сотни тысяч пусть и не единовременно.

116
А что в результате?
Из того же вышеуказанного источника:
«Рассказал анекдот о другом либеральном богаче, дававшем деньги на революцию и ставшем в 1917 году министром:
…Мне говорили недавно, что, когда он после октябрьского переворота был посажен в Петропавловскую крепость, то его встретил сидевший там бывший царский министр юстиции Щегловитов и сказал ему: "Очень рад вас тут видеть. Я слышал, что вы истратили несколько миллионов на революционное движение? Но я вас сюда посадил бы и бесплатно».

Но все это, вовсе, не совсем было именно так!
При царе батюшке - бесплатно давали ссылку в село Шушенское и кормили там вполне вот по-царски – можно сказать на убой.

117
Однако все это ясное дело касалось только ведь тех порой излишне же воинственно либеральных интеллектуалов - это с ними в царской России действительно очень уж бесподобно изысканно цацкались.
Наверное, все дело тут было в явном же намерении царской власти всегдашне расшаркиваться пред всем просвещенным миром весьма так навязчиво ему, демонстрируя свой великий либерализм несмотря же на сохранение всех старых эпохальных традиций так до сих пор и не отмершего в России средневековья.
Что же касается всяческих инородцев, а в частности вот евреев то тут все однозначно так выглядело совсем уж наоборот - царское правительство со всей очевидностью считало своим долгом весьма этак деятельно натравливать народ…

И в том ему, со всей очевидностью однозначно вот представлялась истинная сила великого разума безмерно же подавляющего всеобъемлющее могущество вековой тьмы…
Однако результатом этого опять-таки стало явное разобщение в обществе, а также и сколь безусловное его отравление идеями несносно социалистического толка.
Дело тут было еще вот в том, что бессмысленная травля делает ее последователей вполне так тому соответственно совершенно же обессмыслившимися скотами, не умеющими ни почувствовать, ни хоть сколько-то вовремя остановить правильными словами этак пока еще лишь отдельными искрами зачинающееся пламя бунта.

118
А с другой стороны им будет противостоять говорливая и безотчетно преданная красивым словам братия словообильных фанатиков неизменно-то жаждущих скорейших и до чего воистину радостных перемен.

Причем надо бы заметить, что взаимное обострение ненависти промеж двух не столь уж противоположных, а куда ведь вернее взаимоигнорирующих друг друга сил явно же произошла на почве яростных и совершенно бесчеловечных погромов, которые никогда бы не произошли, если б конечно не самое откровенное науськивание полицейского и государственного аппарата.
Вот свидетельство на этот счет видного царского министра.
Витте Сергея Юльевича.
«Царствование Николая Второго».
«"Погромщик по убеждению" это уже не совсем точно. Трепов не был погромщик по любви к сему искусству, но он не исключал сего средства из своего политического репертуара и по убеждению прибегал к нему, или вернее, был не прочь к нему прибегать, когда считал cиe необходимым для защиты основ государственности, так как основы эти ему представлялись, как "вахмистру по воспитанию". С легким сердцем он относился только к погромам "жидов"; а разве он один так относился к сей кровавой политической забаве? А Плеве разве был против того, чтобы в Кишиневе, Гомеле и вообще хорошо проучили жидов? А графы Игнатьевы разве не питали те же чувства? А разве вся черносотенная организация, так называемый союз русских людей, не проповедует открыто избиение жидов, а ведь Государь призывал нас всех стать под знамена этой партии бешенных юродивых!!.. Когда мне самому приходилось Государю указывать на недопустимость подобных действий, Государь или молчал, или говорил: "но ведь они, т. е. жиды, сами виноваты". Это течение шло не снизу вверх, а наоборот, но только, конечно, по мере нисхождения принимало другие формы и другой объем.
Урусов, а затем Лопухин, разоблачили травлю евреев посредством прокламаций из департамента полиции.
Их рассказы немного преувеличены, но в сущности верны. Организация эта была сделана, во всяком случае, с ведома Трепова и когда я, будучи председателем совета министров, узнавши о ней, ее уничтожил, доложив обо всем Государю, то не могу сказать, чтобы Его Величество этим открытием, сколько бы то ни было удивился и возмутился».

119
А с чего бы это ему было собственно возмущаться, а уж тем более воинственно выступать против?
Он ведь и сам был сторонником режима всенепременного благоприятствования всем тем, кому сколь, безусловно, желалось отравить все давно уж назревшее новое - ядом старого как этот мир государственного деспотизма.

И ведь надо б заметить, что именно в яростном всему тому сопротивлении и зародилась же вся эта безмерная жажда самых скорых и сколь уж на деле бесславных перемен, да только не к лучшему, а только вот, безусловно-то, к худшему.

120
Словесное обличение и бичевание невзрачной действительности тогда кой-кому явно же показалось самой беспроигрышной картой на пути построения новой якобы более светлой жизни.
Путь к неведомому, но сколь уж долгожданному счастью явно так должен был проходить через вполне так естественно дикое, но при этом явно же кому-то показавшееся «полезным» насилие над всей малопросвещенной массой простого народа…
А кроме того смыть кровью тиранов долгий позор веков вот чего уж собственно жаждало почти все тогдашнее просвещенное общество.

121
Ясное дело, что все это было вполне ведь замешано исключительно на одном же агностическом восприятии действительности с ее до чего выпирающими наружу ребрами издыхающего язычества, безусловно-то переменившего образ сил природы на некий всеобъемлющий лик деяний человеческих.
Жалко только, что вышел он весь из себя этакий сусальный, прямо-таки сахарный без всякой же тени всех еще тяжких адамовых грехов.

На фоне радужного восприятия всех тех высших благ, что уж сам себе непременно подарит человек, отвернувшись от никогда ведь на деле не существовавшего Бога, совершенно терялся тот первобытный вандал с дубиной, что вполне же являл собой тот весьма явственный идеал истинного величия диких дохристианских времен.

122
Однако и тогда его точно также угнетали и никак уж, по сути, не менее сегодняшнего дня, попросту, то были несколько иные факторы, совсем ведь не те, что теперешние.
Да и нельзя, кстати, новую веру в добро и свет сколь уж опрометчиво выпестовать как-то же заново окунувшись, в столь ведь неимоверно далекое прошлое.
Совсем уж, не ведая того безусловно простого факта, что этак-то однозначно лишившись всякого своего прежнего «НЕПРАВОГО» уклада толпа сколь уж и РЕЗВО непременно-то повернет впрямь-таки вспять, а вовсе так не вперед – и это также естественно, как и то, что вода выбирает себе наиболее легчайший маршрут.
Оклеветан тот прежний до чего уж недобрый строй,
А вместо него вскоре явиться сатанинский другой.
И как же тут собственно может быть хоть сколько-то иначе?

123
Клопы коммунизма, да и нацизма в придачу, в общественном диване они-то ведь тоже от этакой самой неуемной жажды общественной справедливости как раз вот и завелись.
Именно эта – до чего беспочвенная вера во все благие принципы спешного, а главное неизбежно (в теории) успешного переустройства бытия и низвела до самых палаческих черт сколь уж ведь многих людей, мечтавших превратить красивую сказку в истинный рай на этой земле.

Да и к тому же тем сущим нелюдям с воистину злой волей и совершенно вот беспринципным, слепым желанием власти, было бы совсем уж во грех не воспользоваться этакими оторванными от всякой всеобщей канвы суровой действительности, совершенно-то неистовыми и прекраснодушными мечтаниями.
Поскольку наобещать всевозможные золотые горы - это и есть древнейший, словно сам этот мир трюков, всех же на свете, липких, словно смола кидал.
Да только нигде и никогда еще не было столь уж долгого по продолжительности и бессрочности яростного лицедейства, до чего вот гнуснейшего же обмана.

124
Поводом для столь уж длительного в историческом смысле сосуществования совершенно невообразимого по всем своим неописуемым масштабам террора, да и безмерной при том наивной веры в светлый завтрашний день, можно вот смело назвать ту заглавную духовную атмосферу, что еще испокон веков так и главенствует на Руси.

Человек, он никто и ничто, пока у него в руках не окажется, пусть даже и самого малого реально работающего рычага власти.
И вот уж стоит кому-то этак вот невзначай им обзавестись, и все нате вам милости просим подавляющее большинство окружающих его людей в тот же ведь миг начинают перед ним заискивать и неизменно низменно пресмыкаться.

125
Вполне вот естественно, что это донельзя развращает всякую даже и самую светлую душу, а также вот делает обделенных властью людей совершенно бесправными, попросту неспособными ни на какие действительно продуманные, самостоятельные решения.

Монарх своей маленькой державы царского трона его небольшого начальствующего кресла, вполне этак может творить со своими подданными буквально же все, что ему только в голову взбредет.
По крайней мере, в пределах своей профессиональной компетенции!

126
Ну а иерархия в любом государстве всегда ведь идет исключительно снизу вверх, так что уж непременно от отношений местных властей с народом и зависит вся же форма существующей структуры, до самого верхнего ее яруса.

То есть сама по себе местечковость возведенная в принцип касалась и царского двора.
Однако при одном весьма так существенном отличии, а именно, что лик государя - он ведь и есть лик всего остального государства во всех так сказать практических вопросах общественного бытия.

127
Вот именно потому затем и возникла та ситуация, при которой искусственно самоорганизовался центр управления, и, захватив его, оказалось очень уж даже легко поставить же на колени всю ту бескрайней площади (в квадратных километрах) российскую империю.

Причина сему заключена отнюдь же не в личностных качествах народа, а прежде всего, в самих свойствах традиций его сколь долгими веками сложившихся взаимоотношений со всякой над ним властью, что буквально во все времена была до чего уж нечиста-таки на руку.

128
Люди, они были сами собой уж тогда вот приучены, что пока все тихо и спокойно надо бы на лавках сидеть, семечки лузгать, ну а когда страх божий приходит, то от него ясное дело только за печкой и прятаться.
Так что когда от народа действительно потребовалось свою пусть и не самую лучшую власть весьма так сурово же защищать, она-то в конечном итоге попросту оказалась совершенно бесхозной, поскольку никаких общих интересов у того общества не было даже в помине.

Сепаратизм не только национальный, но и идейный есть сколь уж явная заслуга царской власти, что переняв опыт татаро-монголов, этак повсюду же насаждала явную разобщенность, дабы обезопасить себя от всякой только еще вот возможной русской вольницы, как всегда ведь чреватой полнейшей анархией.
А тем временем (что явно оказалось причиной крайней нестабильности) буквально все течения русской жизни объединяло лишь то одно на всех их всеобщее устремление, а именно всем же хотелось если уж жить, то ведь непременно жить по-людски, а потому каждый старался добиться этого, тяня одеяло в свою единоличную сторону.

129
И уж этак значится чье-либо сугубо личное «широкое понимание» всей вот неизменно повседневно нас окружающей действительности буквально так полностью предопределяло, безусловно, же все - как пути, да так и средства к их дальнейшему достижению…

А большинство населения было либо абсолютно аполитично или слишком уж не в меру чрезвычайно политизировано, однако, при этом вовсе так не было оно готово - отстаивать все свои твердые убеждения твердо держа оружие в руках.

130
Вот что пишет по этому поводу Савинков в его книге «То, чего не было» при этом как раз таки ведь описывая именно, что действительно тогда вот имело место в той-то самой навсегда несомненно уж прежней пасторальной действительности.
«Торговая и деловая Москва, Москва биржи, банков, амбаров и лавок, миллионный город купцов и попов, не участвовала в сражении. Она растерянно выжидала, на чьей стороне будет победа, то есть твердая власть».

Однако вот тех, что были чересчур уж воинственно политизированы, сами-то перемены вовсе не шибко же волновали.
Они были попросту за!
Как можно быть попросту за не понять совершенно так никому акромя разве что тех, кто, уж досыта объевшись бездумной, но до чего въедливо корыстной дерьмократией, голосовал в 90ых на выборах сразу так против всех.

131
У некоторых от всего сколь неизбежно минувшего попросту ведь имелась уж такая превеликая оскомина, что эти люди вполне этак однозначно сочувствовали делу восстания, как сочувствуют всякому правому делу, однако к последующему дележу власти, они уж точно бы не имели ровным счетом никакого касательства.
Их личные заботы и тягости были, им, куда вот гораздо дороже всех этак вместе взятых дутых свобод…
Вот как уж это вполне ведь наглядно описывает писатель Алданов в его книге «Самоубийство».
«У Люды случилось несчастье: сбежал Пусси. Это расстроило ее чуть не больше, чем провал московского восстания».

Каковой вообще еще может предстать для народа новая власть, собственно говоря мало кого тогда действительно заботило, раз уж каждый при этом беззаботно, но трезво, взвешенно и нарочито рассудительно нисколько же выражал в том ни малейшего своего сомнения, что уж кто-нибудь непременно при ней истинный порядок еще наведет.
А уж тогда ведь и примемся тихо-мирно державу промеж собою делить, однозначно так оставив львиную долю победителям, весьма так охотно подмазав их своею щедрой рукой.
Да и когда ж на Руси, то иначе ведь было?
Однако никто ведь нисколько не ожидал, что эти самые новые правители все общим, читай в скобках, своим на самую скорую руку объявят!
А вот и дождались того, а между тем громкий звон колоколов давно так о грядущем пожаре гудел, да только не слышал его никто!

132
А из-за чего собственно все началось?
Ведь возникают все эти в целом вовсе несвойственные человеческому обществу связи промеж верхами и пресловутыми низами как раз ведь на почве тяжких передряг, поневоле так выпавших на долю того или иного великого народа.
Абсолютная диктатура являет собой более чем прямой вызов человека стихиям, что по временам попросту вот грозят его уничтожить или уж может она стать вполне ведь достойным ответом сколь ужасающему соседству с до чего только жестокими варварами - степными кочевниками.
При этаком вот раскладе оказывается самой прямой, а вовсе не косвенной необходимостью принципиально же обрести некую общую доминанту, которая впоследствии и окажется воистину-то способной удержать весь народ вместе, причем ни стихии, ни тем более дикие кочевники, никогда вот заранее не предупредят о своем только еще ведь грядущем нашествии.
А потому и наблюдается та самая явная надобность быть всегда начеку, то есть действительно оказаться готовым ко всему самому наихудшему.

133
Есть же народы, что когда-то до чего, несомненно, попали под жернова сколь уж ужасных невзгод, коие столь ведь нередко в силу их совершенно невзрачной обыденности, вполне так всерьез уж становятся более чем естественной частью самой-то обыденной и суровой повседневности…
Вот они и создали ту сколь всеобъемлющую форму тоталитаризма, при котором чья-либо отдельная жизнь вовсе ни стоит и самой мелкой медной монетки.
Раз уж весь как он есть народ, всенепременно находится в состоянии перманентной опасности, и лишь презрев ее ценой собственного ничтожного, как и при любом же раскладе бренного существования…
Только при этом вот и имелась та сколь доподлинная возможность хоть как-то ведь ее (для всего же народа) с наименьшим ущербом преодолеть.

134
Эти факторы действительно некогда имелись в древнем Китае, а также Египте, и тамошний народ именно по этой архиважной причине и создал циклопически-огромные сооружения…
В России их никогда нисколько же не создавали, а между тем равнина без всяких естественных препятствий до чего только соблазнительное место для всевозможного рода крайне разорительных набегов.
Народ издревле привыкший к своему совершенно так извечному бесправию и абсолютному же произволу всякого вот над ним от века стоящим попросту не мог не развить в себе чувство блаженной интеллектуальной лени исподволь проникшей во все его земные дела.
Причем уж учитывая, что при новых атеистических порядках ему и дела небесные стали совсем уж небезызвестно до фонаря…
Так что ничего ведь удивительного нет, что он попросту утонул душой в беспробудном питье и нравственном глухом забытье…
Экономический застой он безусловно так начинается именно с застоя нравственного и им вот и увенчается.

135
А все ведь начинается с больших и малых поборов…
Из которых и вырастает сколь непомерно огромный долг перед кем-то совершенно чужим и праздным, кто только себе чего-то нагло берет и всегда ведь потребует чего-то значительно так еще выгребая же последние закрома, не отдавая при этом ничего акромя разве что сколь уж язвительных обещаний по случаю наведаться в том числе и лишний-то раз…
Все это испокон веков являлось сущим же грабежом да и сопровождалось еще и поджогами чисто вот для острастки…
Ну а в новейшей (советской) истории набеги стали носить однозначно так куда более разорительный и изощренный характер…
Да и людей самых лучших сколь властно же увели в сибирскую неволю…
Это одна ж только продразверстка, вполне этак оказалась, значительно вот похуже всякого вот разбойного налета степняков-печенегов…
Да и курировались она из самого центра той ведь мрачной, полной призраков, иллюзий и привидений большевицкой цитодели власти…

Люди при этаком новом режиме истинно пролетарского царствования оказались вовсе так даже не винтиками, а куда ведь вернее подшипниками в хватких руках совсем уж на совесть процеженной оравы лживоидейных власть прихлебателей…

136
Они вознамерились построить свое царство добра на костях им лично вконец до чего только, несомненно, опостылевшего прошлого.
А ведь ничего же хорошего из этого выйти попросту никак не могло.
Поскольку уж сама как она есть - жизнь цивилизованная всенепременно так собой означает обязательное (пусть и не всегда этак сразу приметное) еще какое только сущее усиление факторов весьма же древнейшей жесткости… также и за счет ее-то в дальнейшем буквально так полнейшего обезличивания.
Ведь в эти-то наши будто бы и впрямь из сущего неоткуда пришедшие новые времена более чем безнадежно же наблюдаемо, то самое сколь уж коренное отличие, буквально так неизменно рознящее их от всех тех навеки прежних, «попросту вот отживших свое реалий».

Тех ведь, самых, что все еще имели свое вполне законное место и время в той сколь уж нынче суровой обыденности старого патриархального мира, что вовсе-то не исчез в эпоху до чего этак самозабвенно тлеюще провокационного 19, а уж тем паче сплошь же революционного (и в научном смысле тоже) 20 столетия.
То, что безвременно приключилось со всей же нашей цивилизацией в течение последних двух веков изменило только лишь внешнюю лицевую сторону вещей, ну а внутреннее оно столь уж и мало хоть в чем-то серьезно разнились (в смысле обустройства общественного быта) даже и с наиболее стародавними временами общинно-родового строя.
Но «Новые времена новые веяния» как уж то сколь ведь верно подметил дракон в фильме «Убить дракона» Марка Захарова.

137
И если новые эпоха и стала в чем-то разниться от всего вот прошлого жития бытия так это ведь в смысле самого неистового разложения всех вот нравственных принципов личного и общественного поведения.
Ранее человек имел над собой силу, повелевающую довольно многими его деяниями и поступками.
Нынче он сам стал Богом во плоти и ему более был вовсе так и не нужен БОГ НА НЕБЕСАХ.
А именно поэтому нынче вожак вовсе и не был готов, хоть в чем-то же рисковать, в том числе и лично собой, а если уж оно так то вполне очевидно…
Безусловно же, что посылая многих других на верную смерть и страдания, невольно при этом начнешь куда ведь полнее чувствовать свою невообразимо великую значимость, по сравнению с мелким и незначительным песком эпохи (непременных же великих свершений), что сплошь и рядом просачивается промеж твоих сколь уж и многозначительных пальцев.

А в результате власть попросту теряет всю ее конкретную суть, становится глыбой безмерно вот нависающей над всяким мелким личным житьем-бытием, причем совершенно-то вовсе уже незначительным по сравнению с более чем непомерным величием ее собственного всеблагого существования.
И именно поэтому все ее действия для нее самой перестанут уж быть хоть сколько-то наглядно заметными в каком-либо личностном плане, а посему во всем же дальнейшем и приобретут они черты чистейшей воды абстракции, ну а вся кровь, пролитая в сражениях это ведь нынче одна только сухая статистика совершенно безликих потерь.
Это вполне вот естественно можно же соотнести и к весьма этак ярким недостаткам феодальных, а по прошествии времени и буржуазных империй.

138
Конечно, коли уж все в этом мире более чем однозначно переменилось только ведь к чему-то действительно лучшему…
Однако вот исключительно новое положение дел никак уж его не создашь, преобразив весь этот мир красивыми мыслями, а также и танцами вокруг «костра просвещенного нигилизма».
Поскольку от маленькой искры всенепременно возгорится великое пламя, что спалит дворцы, и тогда уж останутся одни только хижины, где дяде Тому в обнимку с новым «священным писанием» Карла Маркса еще предстояло же жить, сколь этак долгими тысячелетиями, тяня лямку, теоретически верно обоснованного новоявленного рабства.

Но даже и без величавых теорий попросту вооружившись принципом как следует со всех же сторон обожженного кирпича, никуда этак в светлое будущее вовсе ведь не уедешь.
Даже и помечтать о нем несомненно вот действительно вредно, поскольку этак уж сами собой всенепременно закрываются глаза и перестают хоть сколько-то досаждать нынче позорно же существующие ущербные стороны всей той промозгло серой общественной жизни.

139
В принципе развращенные, как и упивающиеся всей же имеющейся в их руках властью правители, как и их покорные рабы - это и есть та самая пирамида, которую время, нисколько не сможет полностью ведь изжить, ни даже хоть сколько-то изничтожить при помощи одного только сурового насилия.
Подлинная, а вовсе не полуслепая от всей ее дикой горячности перестройка человеческого общества может же заключаться в одной лишь только надстройке над всем этим уже устаревшим, прежним миром, хоть чего-то действительно совершенно иного - воистину нового.

140
Ну а кирпичи (для его действительного возведения, а вовсе не для проламывания чьих-то черепов) неизменно следует брать именно из строений саморазрушившихся от времени или же стертых с лица земли всеми прежними набегами «вандалов гуманистов» а то и просто диких племен еще вовсе-то не знакомых с утонченной, величественной и одухотворенной культурой.
И кстати, к слову говоря, разница между варварами культурными и первобытными столь уж она широка и совершенно ведь необъятна!

Потому что любая дикость, впрямь-таки словно губка безусловно так впитывает чужие более продвинутые идеи, вливая свою свежую кровь в жилы застоявшегося, а то и вконец загнившего социума, что уж, несомненно, предостаточно обленился от приобретенных им в наследство от предков до чего только истинно великих благ и удобств.
Однако надо б отметить, что речь тут может идти об одной только вполне так естественной дикости, вовсе-то не скованной единой прочной цепью догматической целеустремленности в некие бесконечно заоблачные дали…
Простая дикость сколь, несомненно, так, еще со временем пойдет как раз таки самым явственным путем истинного возрождения всего былого прошлого.
То есть придет время и будут же восстановлены все вот столпы вовсе не безвременно-то свергнутого ею безмерно сияющего величия.
И уж точно ведь не займется она весьма этак агрессивным насаждением своего собственного первобытнообщинного строя под видом сколь яростного устремления вперед к совершенно-то призрачному лучшему будущему.

141
Соответственно, при обычном вторжении первозданного невежественного дикарства речь уж сколь безусловно пойдет о более чем сокрушительном, однако вот все-таки в чем-то и здравом переустройстве бытия, а не о полном разрушении какого-либо большого города, дабы затем уж отрыть на его месте котлован с сотами для всякого рода общественных насекомых.
В фигуральном ли смысле или же нет, но подобные задумки действительно же имели место в фантазиях тех-то все общественное взахлеб обобщающих демагогов, безудержно на смерть разящих все прошлое в самое сердце… сколь уж бездушных-то практиков большевистской эры.
Так вот попросту оно само ведь навечно застыло в глазах этаких безбожных проповедников того самого совершенно ни в чем немилосердного всеобщего блага…
Причем непременно надо бы отметить, что сколь уж обстоятельная насильственная перестройка всего общественного бытия, куда этак хуже всякого же хаотического разрушения.

Разрушенный город вполне этак может быть отстроен вновь – и уж отныне он может оказаться, куда вот получше защищен, однако если его именно же перестроили под аракчеевское военное поселение, а не разрушили…

142
Причем все дело тут до чего уж, безусловно, так ясное!
Как уж можно в том вообще ведь собственно усомниться, что от всего того бесконечного топота ног и хлопанья рук (во время оглушительных аплодисментов) все до чего только быстро станет же безвозвратно вовсю разрушаться…
СОВСЕМ НЕ ИНАЧЕ, а строить и строиться по рядам - то ведь надо бы этак заметить несколько разные вещи.
А между тем строить истинно лучшую жизнь каждому должно отдельно, поскольку всесильное войско ее, создающее только лишь вытопчет все вот имеющееся прежние его ростки, а новые нисколько же не засеет.
Слепо идя только вперед и с песней разве что до голодной зимы дошагаешь…

Армия восставших рабов создаст хорошо откормленное стадо витийствующих дармоедов, что будут истово твердить о славе, победах и доблестях, и прославлять народ, облагая его при этом сущими податями и оброком в разы значительно худшими нежели чем это делалось в любые прошлые даже и самые лютые времена…

143
Стоило ли защищать все социалистические завоевания, если они прежде всего заключилась в праве на дармовой подневольный труд…
Нет конечно можно же и этакое сколь уж размашисто брякнуть, что, мол, без всех-то доблестных защитников отечества его попросту вовсе так и не может же быть.
Да только без всех тех, кто в нем достаточно сыто живет и здравствует оно ведь попросту неизбежно мертво…
Причем ничтожная главенствующая часть, живущая в полнейшем достатке только яснее и явнее подчеркивает буквально всеобщую-то нищету…

144
Основная часть населения вынужденная довольствоваться пустыми обещаниями не может не считаться совершенно обманутой в своих наилучших надеждах на свое личное светлое будущее…
Возводить что-то действительно новое, можно только же опираясь на нечто вот старое, а, не низводя его в совершенно бездонную пучину буквально так всяческого забвения…

И если в прошлом люди возводили новые общественные здания на месте старых, часто беря себе для них, камни из того, что было рядом, то строители новых времен попросту вознамерились, все старое безусловно свести же на нет дабы построить на его месте нечто новое монументальное, а главное обликом вовсе так не имеющие ничего общего со старым, и при этом буквально же довлеющее над всем ранее пережитым.
Небоскребы сталинской эпохи, они ведь как раз таки этаким культурным варварством и возводились.

145
А в это самое время ничего вот более совершенно не значащих для своего государства людей, куда уж скорее, что распихали, нежели чем расселили по до чего только грязным, убогим и неуютным коммуналкам, что уж точно во всем являли собой полнейший аналог пещер каменного века в их современной, псевдосоциалистической интерпретации.
Забаррикадироваться, дабы вести свою личную жизнь стало ведь попросту негде, причем в случае закабаления всего этого мира проклятым большевизмом клетушки те еще и следящими камерами вовсю бы тогда наводнили.
Так что «1984» Оруэлла - это вполне так реальное развитие и конечный итог всякого же слепого развития добрейшего либерализма… и все это из-за его самой что ни на есть бесшабашно розовослюнной основы.

146
Этакий всепоглощающий, высасывающий из всего живого соки надобщественный строй вполне мог бы потребовать от каждой половозрелой особи женского пола, совершенно же безвозмездно (во имя интересов государства) сфотографироваться в обнаженном виде для того чтоб сынкам вождей всей планеты было б затем куда ведь полегче выискивать самых красивых и наиболее соответствующих их личным вкусам любовниц.

Однако уж именно те самые люди, что нехотя или даже с явной к тому охотой, вполне вот могли поспособствовать возникновению именно этакого более чем по-вселенски необъятного режима на всей Земле, более всего и будут на то пенять, что, мол, нехорошо это, брать у населения всей страны отпечатки пальцев (в данном случае Израиля) это, видите ли, явно приблизит нас ко временам правления «Старшего брата» по книге Джорджа Оруэлла.

147
А ведь на самом-то деле, наличие следящих камер на всех улицах (в отличие от беспардонного подсматривания за личной жизнью граждан) воистину приближает нас, куда этак к большей обеспокоенности, за неминуемо грядущие последствия своих деяний со стороны всякого рода совершенно же незаконопослушных граждан.
Да вот уж еще что если вот государство вполне так осознанно начнет поощрять всех же богатых людей ставить в своих домах скрытые камеры, то ведь тогда вламываться в них с целью ограбления может уж станет, пожалуй, что несколько несподручно…
То есть это именно сам как он есть яркий технический фактор, будучи весьма вот разумно и, кстати, наиболее правильным образом применен на житейской практике, и приведет нас к куда этак более спокойной (в смысле криминогенной обстановки) общественной жизни.
Причем уж произойдет это задолго ведь до того как к тому приложит руку куда этак более правильное и продуманное воспитание.

148
А все либеральные веяния передовой светлой мысли, прежде всего, и порождают ненависть в ретроградных кругах и этак-то исподволь сыпят и сыпят на свежие раны восторженных утопистов соль весьма этак пустопорожних рассуждений о вящей надобности все же как-нибудь взять, да непременно-то умудриться снести вот башку всему старому вконец уж обрыдшему прошлому.
А оно между тем совершенно незыблемо и извести его можно только ведь взяв, да действительно все разрушив буквально до самого его основания, словно некое военное укрепление.

Общественное здание во вполне так определенном же смысле от крепостей и фортов, в сущности, ничем ведь существенным вовсе не отличается.
И никто ведь не станет разрушать весь свой город, дабы вновь вот построить его в другом месте из одних же разрозненных кирпичей старого.
Жителей Карфагена когда-то вот попытались заставить - это сделать, но, даже заранее зная, что это верная гибель, они разрушать свой город и заново выстраивать его не ближе пятнадцати километров от морского побережья совершенно так наотрез отказались.
Еще ведь и потому что их связь с открытым морем была для них величайшей и священной традицией.

149
Для всякого человека его привычки и обычаи - это и есть та самая, в сущности, крыша над головой и если уж разрушается общественное здание, в котором он повседневно живет, то уж тогда от крайней безвыходности данного пагубного положения вещей он непременно затем поселится в наиболее близкой к его бывшему жилью пещере.
Ну, это ведь, разумеется, только ведь в том пиковом случае, коль скоро он совершенно не сможет переселиться в другое, куда этак более достойное его жилище.

150
Причем именно - это и произошло в России охваченной пламенем революции.
Ну а новое поколение ничего вот кроме этой пещеры уж в своей жизни более вовсе не видевшее неизменно так вырастет нравственно же ослепшим от абсолютного своего осоловелого безверия, и будет то нынешнее племя уж, безусловно, дикарским и безнадежно варварским…
Да только те вандалы будут уж непременно так людьми новой формации, то есть во многом непременно же грамотными.
А это само по себе никак вот не сделает их воистину же честнее или хоть сколько-то праведнее.
Совсем уж, наоборот, из их-то мозгов совершенно так выветрятся все же столетия культурного развития в рамках сколь уж неизменно насущной религиозной терпимости и благорасположения к людям вообще.

Как заметил в своей изумительной ремарке писатель Алданов в его-то книге «Чертов мост»…
«Одно поколение уничтожается террористами, следующее - они уже воспитывают».

151
А чего вот до этого такого уж действительно страшного было…?

Да люди жили в дымных избах, а все-таки над всей их жизнью неизменно довлел твердый, хотя и неписаный закон, дающий весьма этак четкое определение нравственности, при этом сколь уж неразрывно он был всегда так увязан буквально-то со всякой на свете религией и ее духовенством.
И это «ДИКОЕ МРАКОБЕСЬЕ» действительно неизменно же усмиряло сколь уж многие свойства первобытной дикости, во всем этак посильно противилось падению нравов, отрывало человека от всей-то его обездоленной обыденности, и пусть даже ненадолго, но приближало его к истинным высотам духа.

152
Сбросив с русского человека тяжкую, карающую длань Господа Бога большевики возвратили его к языческим истокам дохристианского бытия. Кроме того, они вполне наглядно приложили самый же максимум усилий, дабы вообще вот лишить его всего того, что было этак всецело же свойственно всем высшим млекопитающим, до чего предприимчиво со своей стороны всенепременно-то вознамерившись превратить человеческое общество в некое явное подобие сообщества общественных насекомых.
Да только до чего уж великий примитив неизменно-то насаждался ими только ведь в сфере духовности, ну а в области образования все этак было совсем уж на деле иначе.

Советский человек оказался весьма этак основательно вооружен всеми современными технологиями, а посему и можно было его, ничтоже сумняшеся отправлять весь этот мир под пяту марксистского вероучения закабалять.

153
Своих идей и представлений о жизни в целом он теперича уже не имел, поскольку в тесных чащобах коммунальных квартир ему было весьма затруднительно хоть в чем-то же сохранить свою собственную личность, а посему он становился безликим, а значит довольно легко поддающимся любым приказаниям своего сколь еще более бездушно озверелого начальства.
Вот как описывает эту ситуацию писатель Сергей Алексеев в его романе «Крамола».
«- Муравейник?
- Да, муравейник в аквариуме. Вот это и есть судьба российской революции. Согнать народ в кучу, бросать ему пищу и бесконечно разваливать муравейник, чтобы была вечная борьба. Не сама жизнь, а борьба за нее. В этом смысл революции. А когда муравьи привыкнут к борьбе, из них можно формировать легионы для мировой революции».

154
Вот она воистину последовательная цель большевиков наплодить бы из простых людей насекомых, а не создать для них некое новое, куда этак более просвещенное светское общество раз и навсегда избавив Россию от стародавнего религиозного засилья!

Но может они попросту как-то ни с того бока подошли к своему до чего ведь весьма благородному и однозначно же правому делу?
Ну так тогда надо б вполне этак всерьез в полный голос заговорить о полнейшей несостоятельности любого практического применения «праведных» марксистских идей, раз уж, с какой стороны к ним с ясным умом не подступишься, а все равно непременно последует экономический и политический крах в более чем несомненных масштабах всего государства.
И если уж и не случится он этак вот сразу так это только ведь потому, что чрезвычайно богатых недр, а также и будто бы совершенно так неисчерпаемых природных ресурсов на самую нищенскую жизнь нам уж как-нибудь обязательно хватит.
Что же до безмерно светлых завоеваний, то уж вовсе так не выходит из них ничего собственно путного еще и потому, что человек завоевывает свою свободу вовсе не вспышками внезапно возникшей гордости, а прежде всего самым явственным пониманием более чем действенных путей отстаивания всех своих прав на куда этак более достойную (не собачью же как в конуре) жизнь.

155
Мирная стачка, безо всяких кровавых эксцессов, практически останавливающая все производство, действительно же могла в конечном итоге привести к совершенно реальному улучшению условий труда.
Поскольку если бы самому жадному капиталисту в царской России действительно кто-нибудь вполне ведь наглядно бы показал все вот чудовищные последствия «пролетарской революции», то нет уж ничего яснее того, что он бы тут же создал для своих рабочих воистину царские условия существования.
И создал бы он их вовсе не из-за неизвестно откуда возникшего в его черством сердце чувства справедливости, а от одного только желания, дабы этакому бедламу никогда бы на всем этом свете совершенно так не бывать!

156
В принципе при наличии сильных умеренных радикалов буквально-то всего ведь можно было бы и впрямь ведь добиться простой чередой буквально так непрекращающихся забастовок.
Ведь и ежу понятно, что, хозяевам заводов и фабрик, в конце концов, безусловно бы опостылело этак за здорово живешь нести бесконечные убытки, и уж тогда бы они, несомненно-то, «раскошелились» на весьма ведь существенное увеличение зарплаты, как и на сколь уж явственное улучшение условий труда.
Да только откуда бы вообще было взяться этаким умеренным радикалам, если уж без воистину не воинственно думающей интеллигенции в этом деле было б нисколько так не обойтись?!

157
Но с другой стороны все это так одни полумеры, а это совсем не по-нашему!
Нам-то все значит подавай непременно же сразу вот с неба и чтоб никаких гвоздей, ну а пока суд да дело мы себе сколь уж ведь сладостно помечтаем обо всей вот той более чем неестественно светло сахарной жизни.

И пусть наша кухарка про то сколь уж всенепременно послушает, она ведь у нас из народа, а потом уж вполне вот естественно, что отправившись на базар или еще куда, она уж точно все ею услышанное по всем углам весьма так прилежно же растрезвонит.
Она ведь у нас до чего только говорливая, как говориться с кем поведешься оттого сразу и наберешься.
А отсюда и народ, куда ведь грамотней стал, но это не в своих нисколько ему неведомых правах он уж в хоть в сколько-то лучшей манере действительно стал куда этак более разбираться, а только то он действительно понял, что их как оказывается можно сущим горлопанством, до чего только значительно же расширить.

158
Тогдашняя интеллигенция рассуждала примерно вот следующим образом.
Когда уж все те долгожданные блага дарованные сущим освобождением от рабства действительно раздавать непременно начнут, то это ведь мы их первыми смаковать уж тогда этак начнем, ну а пока суд да дело пускай себе народовольцы стреляют и адские машины бросают в вальяжных царских чиновников, оно ведь им вполне так и поделом.
Они-то у нас впрямь, словно ком в горле давно ведь на редкость застряли, ну а мы, вот хотим глотнуть, хоть немного воздуха той-то самой доподлинной свободы...
…нам бы хоть сколько-то же раздолья и всех тех значится великих благ европейского либерализма на нашей совершенно в этом смысле "бесплодной» русской земле, ну а эти нам то и дело рот кулачищем своим затыкают, так пусть уж их самих теперича заставят умолкнуть, причем раз вот и навсегда.

159
Однако же доподлинная, а не перебродившая в чьем-то сытом чреве свобода она не только ведь некая осознанная необходимость, но также и истинная ответственность за всякие свои думы совершенно незамедлительно обращаемые в громко высказанные слова!
И бывает же и так, что ее попросту нет, а раз уж такой человек к чему-то отчаянно призывает при этом буквально так, надрываясь от сколь уж сладостных своих блаженно радостных предчувствий…
Ну а к этим-то его словам слишком уж внимательно затем прислушиваются… …то это вполне так естественно, что вся последующая затем кровавая неразбериха, совсем вот не на пустом месте возникшая не иначе, а как раз таки именно его жестикулирующих рук дело.

160
Поскольку вместо того чтоб помочь друг другу объединить страну под некое единое здравое начало в наиболее критический для нее момент все политические партии могут заняться междоусобной грызней и уж тогда на самом пике всесильного могущества и окажется тот не имевший родины политик, какового могло создать одно лишь утонченно цивилизованное общество.

Вот что пишет о нем писатель Марк Алданов в его книге «Самоубийство». «Ненависть, всегда занимавшая огромное место в его жизни, теперь просто переполняла его душу. Люди, даже самые преданные сторонники, становились ему все противнее, - почти все, кроме Инессы и жены. Этот резервуар ненависти он целиком перевез в Россию в 1917 году».

161
Ленин был грязной от пота и крови мерзостью, сущим сатанинским порождением своего века и страны.
Его речи всегда ведь были полны пустозвонным идиотничанием, в точности тем же что и у его любимого учителя Карла Маркса.

Берем истину, препарируем ее, изрыгаем ее в сущем эмоциональном порыве, ну а затем уже топчем и топчем ее сапогами, пока вот ничего кроме своих собственных из нее выводов уж совсем у нас нисколько-то не останется.
Это вполне ведь естественный «здравый» подход многих современных философов, Маркс, всего лишь отточил свои тезисы до состояния наивысшей идеалистической чистоты.

162
А ведь техногенно подкованная цивилизация буквально вот душит весь этот мир своими прекраснодушно благостными сентенциями, и как раз таки в самой прямой с этим связи, все те самые первобытные гнусность и подлость, они-то еще всенепременно усиливают свое влияние буквально на всякую человеческую сущность.
Конечно, вполне так возможно сказать, что – это вовсе не соответствует реальной действительности, и люди сегодня уж стали сколь ведь всецело добрее, чем они были некогда прежде.
Однако ведь стали они относиться, куда этак чутче к творящемуся где-либо безобразному насилию вовсе не от налета чисто внешней цивилизованности, а как раз таки вот от той до чего только вящей же деградации и зверств до которых прогрессивное и культурное общество сумело-таки беззастенчиво снизойти в сущей-то середине прошлого столетия.
Исключительно только лишь в связи с этим западный мир, значительно же улучшив (да и то не для всех, а только вот в целом) средний уровень своей жизни, и стал уже несколько чище, взвешеннее и культурнее чем, это было некогда не в столь уж и отдаленном прошлом.

163
Ну а кроме всего остального прочего, культура тоже вот имеет свое вполне этак полноценное развитие и технические достижения цивилизации ей-то в этом одно лишь сколь ведь весьма существенное подспорье.
Однако культура тоже ведь следствие всесторонней внутренней духовности, а вовсе не некой внешней цивилизованности, той-то самой, что ничего же существенного, акромя разве что несколько большего роста потребления попросту вот не создает.

В том числе и в политической жизни именно культура, а вовсе не технически подкованная цивилизация сегодня уж этак бы не дозволила американцам сбрасывать на головы бедных вьетнамцев химическое средство «агент Оранж», от которого в первую очередь гибли маленькие дети и дряхлые старики.

164
А ведь не так уж давно нечто подобное вполне реально было более чем легко же осуществимо, причем совершенно так без всяких помех…
Уж этак бы надо заметить, что то было вполне так естественно и более чем неоспоримо верно… в середине 60 годов прошлого века никто ведь из представителей мировой общественности против того нисколько не возражал.
Это только сегодня они при всяком удобном случае до чего яростно взрываются сущим же вулканом, совершенно испепеляющим всякую в этом мире несправедливость одним лишь безудержным потоком весьма так красноречивых слов.

Слава Богу, хоть нынче-то было бы никак уж неправомочно этаким донельзя зверским обезличено варварским способом без всякого же зазрения совести убить миллионы ни в чем ведь не перед кем неповинных людей…
Однако уж снова заметим, в этом вовсе так нет никакой ведь В-И-Н-Ы современной техногенной цивилизации.
Попросту сколь однозначно поднялся вертикально же вверх общий духовный уровень гуманности и культуры, что пусть и несколько запоздало, а все-таки приподнял планку общечеловеческих ценностей на некую более высокую ступень, однако сие великое благо вовсе так оно не коснулось внутренней сути абсолютного большинства западных граждан.
А это сколь уж весьма определенно собой означает, что им совсем без труда вновь этак можно будет втиснуть все то, безусловно-то, явственное понимание…
…той ведь самой столь уж внезапно возникшей крайне-то насущной потребности в проявлении все той же стародавней, суровой жестокости.
Ну а в начале того позапрошлого века всех этих новоявленных течений гуманизма еще попросту никак не существовало в самой-то как есть природе вещей.

165
И вот уж однажды возникнув сколь еще долго, они оставались либо на белой бумаге, либо витали в застоявшемся воздухе совершенно вот пустозвонных бесед вместе же с дымом из трубок и сигар во всех тех душных и затхлых гостиных…

А в это самое время люди, неистово вооружившись отскакивающим впрямь так от их зубов ярым бескомпромиссным учением добра, несли ведь при этом совершенно несусветную околесицу, и приведшую в конечном итоге к сущему раздуванию мехов той самой кузницы страстно-то этак сколь уж безмерно воспеваемого насилия.

166
Идеи более чем благородного очищения мира от всей вот сущей в нем скверны вовсе так не новы, именно они и двигали гигантские жернова мельницы «святой инквизиции».
А оная только же подмяла под себя все этак прежнее духовное наследие, превратив добро во зло во имя совершенно же ослепшей от приторных причитаний идеи власти как таковой.
Во времена эпохи нынешнего безбрежного просвещения все снова повторилось, да только ведь в этот раз на исключительно чисто научной, а не как то было прежде истинно религиозной основе.
Цивилизация буквально всеядна, она всегда же готова поглотить духовность вместе с духовником и его проповедью.

167
За последние 300 лет сколь уж немало обнаружилось всех тех явных признаков слишком наглядно агностического неприятия всех тех замшелых норм стародавней христианской морали, и только б надо сказать на основе того, что наукообразно подкованная цивилизация стерла все прежние рамки, а новые в свою очередь оказались чересчур жестковатыми.
Крайне так близкими к животному миру, где попросту совершенно нет места для человечности и буквально всякого прочего великодушия.
В хватких руках бесновато безграмотных граждан этак ведь вдруг оказались, светлые истины чего-то свое неизменно так верещащие о неких совершенно абстрактных народных правах…
И вот уж они ими до чего же отчаянно смело вооружились, дабы добыть себе все те необычайные небесные блага путем разрушения чьего-то совершенно так незаслуженного рая на этой земле.

168
При этом надо бы непременно заметить, что до чего уж явственно следуя самой элементарной логике, тем, однозначно так всемогущим фактором, что сколь непосредственно послужил наиболее естественной первопричиной, для перегрева общественного котла было как раз таки ужасающее вязкое безумие совершенно-то бесполой социальной справедливости…
Уж сколь однозначно в нем и близко ведь не проглядывало хоть какое-то подобие каких-либо истинных попыток внесения серьезных и продуманных изменений в сами, как они есть стародавние устои общественной жизни.
А ведь именно ради этого, а вовсе не во имя чего-то иного, безусловно-то, аморфного и бесполезного и следовало бы сколь уж вдумчиво прилагать все те неимоверные усилия безо всяких долгих и бесконечных дискуссий, зато однозначно так с деловым расчетом.
Ведь надо было осуществить тот самый максимум весьма же насущных мероприятий, причем именно в области обретения культуры – издревле-то еще забитым и замордованным народонаселением.

А между тем не было и не могло быть и речи о некой весьма вот на редкость иной жизни после совершенно же мнимой победы над всем старым сытым житьем-бытием, нынче-то оказавшись под пятой до чего этак самых ужасных новоявленных (пролетарских) кровопийц и тиранов.

169
А между тем, почему же все это произошло именно так?
Вполне может быть, что совершенно неизбежной тому первопричиной, послужили как раз таки те царившие в дореволюционном обществе воинственные настроения, более чем поспособствовавшие, куда большей грамотности граждан обо всех их правах, а надо было в первую очередь озаботиться тем, чтоб уж просветить обывателей обо всех их гражданских обязанностях перед обществом, а не перед неким донельзя абстрактным же человечеством.
Вовсе так не надо было его от всякого гнета разом освобождать!
Человек, он ведь может все это даже где-то, и понимать, да только скребущая изнутри жалость ко всему еще изначально нищему и неустроенному почти неизбежно же позовет его к одному только яростному насилию…
И именно поэтому все тогдашнее стремление к свободе, прежде всего, и выражалось в одном безнадежно слепом бессилии перед лицом неистовой смуты, будто бы призванной враз же и навсегда переиначить все существующее общественное бытие в некое до чего, несомненно, иное, более светлое житье без всех тех «паразитов богатеев» на рабоче-крестьянской шее.

170
Вот если бы речь шла только о тех, про кого доподлинно же известно, что они бессовестно воруют, причем завсегда из общего кармана…
И именно по поводу оных серых и хитрых личностей и имели б место все те безумно яростные демонстрации, сопровождающиеся безапелляционными и решительными требованиями незамедлительно уволить, а то и посадить вора и взяточника, то уж вот тогда местная власть давно взялась бы за ум, а то воз он и поныне там.

А вот купцам, да владельцам заводов, их бешеные деньги не сами по себе этак вдруг прибежали, и, кстати, надо сказать, что естественными врагами рабочих они никогда вот, в сущности, попросту не были.
Надо же где господа сами себе товарищи попросту загодя отыскали совершенно излишнюю в самой природе вещей паразитическую касту, а между тем и в Германии точно также с чего-то вдруг обнаружили во всем этак сразу за всех виноватых в лице представителей одной единственной нации.
Интересно только, а где же это они опыта могли столько набраться?

171
А дело оно в принципе плевое, всего-то, что найди себе в этой жизни кого-нибудь сразу вот за всех виноватого, ткни в него пальцем, ну а толпа с ним сама вполне ведь по-свойски же разберется.
И вот уж сея внутреннюю распрю, бессовестно и безответственно насаждая пропаганду классовой борьбы с привилегированными классами, левые силы и вешали же на уши рабочим и крестьянам всю ту гнилую лапшу, что речь, мол, идет о неких потомственных (или, что тем более абсурдно) этак и впрямь племенных эксплуататорах всего трудового народа.
А ведь можно с практически полной уверенностью утверждать, что в общечеловеческом смысле плохие людские свойства - это куда уж чаще, негативное влияние всей отнюдь не безмолвно окружающей человека среды, чем по сути своей этакая неизменно дурная наследственность или еще вполне вот естественная преемственность поколений.

172
Конечно, само присутствие в силе - так сказать у самого кормила власти – донельзя-то развращает саму вот душу буквально-таки всякого человека, но в точности так оно развращает и каждого у кого есть такая возможность совершенно ведь беспрепятственно топтать ближнего своего, если никто при этом его не одергивает и не останавливает.
Достоевский правильно пишет, в его «Записках из мертвого дома», что на среду принято спихивать слишком уж многое, хотя в принципе, что правда, то правда человеческие задатки она действительно вполне же во многом определяет.
И нет никаких в том сомнений что уж, будучи пойманными, господа революционеры до чего ведь жалостливо бы запели дивные оды про этак-то невзначай совершенно неправедным образом взрастившую их среду.

Неужто бы их не пожалели?
Заковали б сердешных в кандалы, а затем и отправили в бессрочную каторгу.
Причем то были б вовсе не те, кто где-то внизу ошивались, а как раз таки те, кто наверху без конца заседали…
У них морда в собственных слюнях была, а не в человеческой крови, но что от чего произошло - лично у автора в том никаких сомнений совершенно же нет.

173
А между тем надо было их еще в то пресловутое «каторжное царское время», куда вот почаще под самый корень во всем изводить, а то они, ставши затем наиболее люцеферововой властью в истории достойнейших же людей без всякого счета жизни лишили, словно б они были выбракованными неким доморощенным селекционером - домашними животными.
А ведь и Котовского зря же не расстреляли…
И как уж можно было из среды людей демонстративно раскаявшихся в терроре в сотрудники Охранного Отделения, этак-то почем зря набирать?
Тут уж весьма этак явственно сказалась природная русская наивность, как и святая вера в сущую искренность полуфальшивых раскаяний.

174
Расписать в самых немыслимых словах все вот свое глубокое покаяние дело оно совсем же нехитрое…
Вот слова Достоевского из его «Записок из мертвого дома».
«Пора бы нам перестать апатически, жаловаться на среду, что она нас заела. Это, положим, правда, что она многое в нас заедает, да не все же, и часто иной хитрый и понимающий дело плут преловко прикрывает и оправдывает влиянием этой среды не одну свою слабость, а нередко и просто подлость, особенно если умеет красиво говорить или писать».

И вправду же все это именно так!
Ведь как раз таки, то, что столь уж, несомненно, заправски умеют делать всевозможные вурдалаки и горлопаны, так это же наскоро облекать всю свою воистину природную гнусь в очень уж даже изящную и до чего только изощренную словесность.

175
Слова любви и дружбы в их устах неизменно оборачиваются змеиным ядом!
Однако вот люди попросту не умеющие себя правильным образом поставить, частенько же грешат всяческими алогичными эпатажами, имеющими свою внутреннюю логику, однако явно так недоступную для понимания совершенно-то сторонними им людьми, поскольку та сформировалась в потемках безмерно отрешенного от всякого внешнего мира сознания, однозначно же не обученного ко всякому разумному самовыражению.

И как раз таки злобной жестокости бытия многие честные и «праведные негодяи» до чего уж воистину обязаны сколь ведь мерзкой убогости своей совершенно неразвитой в этическом плане личности!
Вот, что пишет об этом Федор Михайлович Достоевский в его «Записках из мертвого дома».
«В остроге было иногда так, что знаешь человека несколько лет и думаешь про него, что это зверь, а не человек, презираешь его. И вдруг приходит случайно минута, в которую душа его невольным порывом открывается наружу, и вы видите в ней такое богатство, чувство, сердце, такое яркое пониманье и собственного и чужого страдания, что у вас как бы глаза открываются, и в первую минуту даже не верится тому, что вы сами увидели и услышали. Бывает и обратно: образование уживается иногда с таким варварством, с таким цинизмом, что вам мерзит, и, как бы вы ни были добры или предубеждены, вы не находите в сердце своем ни извинений, ни оправданий».

176
Злому сердцу нужен только вот удобный для того повод, чтоб уж, то что в нем еще изначально было заложено, нашло же себе хоть какой-нибудь вполне так «достойный» выход.
Ну а изначально доброму человеку нужно было одно просветление посреди извечно окружающей его мглы.

Однако если ни того ни другого попросту нет, то подлый бандит так и останется тем же бандитом, хотя он не убивал ни женщин ни детей, а вот человек с университетским образованием всю свою жизнь будет лечить людей, даже если с куда этак большим рвением и удовольствием, он бы медленно (без наркоза) резал бы их на куски.
Ну, это разуметься только вот при наличии соответствующего политического режима, который даст ему на это свое добро.

177
А между тем хоть сколько-то реальные шансы стать на деле иным у действительно хорошего человека они до чего уж малы, можно сказать, что ничтожны, поскольку он неизбежно же ограничен, как своим жизненным опытом, да так и до чего ведь обыденным бытом.
И то несомненно, что все это именно так, а вовсе же не иначе, поскольку психика каждого отдельного индивидуума, вполне так однозначно заполняется всем тем из всей окружающей нас реальности, что, тем или иным образом, попадает в фокус чьего-либо конкретного восприятия.
Верного и неверного в этом естественном процессе попросту нет, да и быть его собственно никак же нисколько не может.

178
Поскольку научить тому, что верно и разумно - это задача родителей и только их, а все остальное - это одни абстрактные знания о правильном поведении в обществе и это только они вскользь же соприкасаются с чьим-то конкретным, индивидуальным сознанием.
Конечно, если человек действительно захочет во всем же перемениться, то уж тогда он, несомненно, найдет кого-то другого с кого стоило бы брать пример, однако не все ли равно… он до чего уж крайне так ограничен своей жизненной средой, точно также как и любой зверь весьма ограничен естественным ареалом своего обитания.

179
Люди сколь во многом еще дики и злобны и многие их естественные проявления зачастую зверины и главное - это так вовсе не только у тех, у кого все их примитивные повадки столь вот ярко выражены самым нагляднейшим образом.
Сделать из них более достойных существ весьма явственно поможет культура, но это еще вовсе не значит, что надо бы столь методично вмешиваться в сам процесс познания малюткой всего этого мира и только затем, дабы сознание наивного ребенка заполнялось совершенно незыблемыми догмами, поскольку - это вызывает (поначалу) один лишь ярый внутренний протест.

В дальнейшем все навязанное, становится ничем и никем уже непоколебимой верой, а потому фанатизм подобных людей поражает их доброхотов родителей своим бессмысленным упорством по достижению совершенно несбыточных к их реальному осуществлению, хотя вполне так возможно, что очень уж даже заманчивых целей.

180
Точно в той же мере - это относится и к большим государственным масштабам.
Именно такие люди и послужили весьма ведь надежной опорой для беспросветно скотского советского государства в самый первоначальный период его бесноватого становления.
А между тем без их до чего уж искренней поддержки красного от пролитой благородной крови (а автор тут вовсе не о происхождении глаголет) большевистского режима попросту бы не было на самой как она есть политической карте нашего мира.
Поскольку уж непременно б тогда совсем не иначе, а белое движение этак ведь сходу свернуло бы этому монстру его до чего же тонкую на тот момент - змеиную шею.
И это бы непременно произошло несмотря на все же склоки и разноголосицу внутри тогдашнего российского общества, а также еще и наружные сепаратистские поползновения…

181
Догматизм всеобщего добра вполне ведь явственно следовал тут только лишь одному до конца верному для него постулату - будущее за ярким светом, а вовсе не за средневековой более чем удушающей мглой.
Причем сами себе товарищи ленинские соратники действительно вот пообещали воспитать детей в рамках иной, вовсе не той-то прежней рабской психологии и вполне так реально вдалбливали им в мозги аморфное добро и дивный лживый свет их тениучения.
А между тем истинное добро совершенно же не заключено в неких незыблемых моральных постулатах, они и так всецело доходят до ребенка, поскольку он во всем ведь копирует поведение взрослых.

182
В своей весьма явственной, а не излишне кем-то туманно надуманной сути им еще непременно полагается быть вполне вот устойчивой, и по возможности крепкой основой для весьма же практической, а не только-то красочной, до чего этак, чисто абстрактной морали.
Поскольку та, если вообще скажем так, чего собственно делает, так это разве что кромсает всю имеющуюся действительность по самым легким ее срезам, дабы значится облегчить человеку весь его до чего же нелегкий путь.
Дело - это весьма и весьма порочное, поскольку приучает к циничному восхвалению хорошего и к явному замалчиванию всего ведь низменного и плохого.

183
В результате явного сколь уж последовательного навязывания подобного рода несравненно вот красочных представлений - податливому, словно воск детскому сознанию при столкновении со всеми ужасающими своим прелестями жизни…
Происходит сущее перерождение того чего было зачато пламенем чисто надуманных лучезарно-радостных представлений…
А потому вполне так достойные люди порою запросто же теряют всякий разум и самообладание.

Человек, весьма тщательно взращенный именно с этакими абсолютно чистыми (поскольку очень уж они абстрактны) нравственными понятиями о вездесущем добре и зле, в определенных ситуациях, становиться совершенно в тупик, а потому и не окажется он способен различить за отдельным деревьями (которые ему легче всего будет просто срубить) целого леса глобальных проблем.

184
Восторженные либералы, они вообще зачастую выбирают себе наиболее удобную, и наилегчайшую давно уж заранее для них проторенную дорогу в общественной жизни, ну а она, между прочим, вполне может еще оказаться для всего народа наиболее окольной и трудной.

Не то чтоб в этом хоть чего-то и вправду было вполне этак однозначно неверным!
Однако же по прямой и светлой дороге стоит идти лишь тогда, когда впереди зажигается зеленый свет, а не тогда, когда там вполне вот отчетливо, а не размыто, горит и горит себе красный.

185
Ну а с другой весьма ведь существенной стороны в сущую тьму иногда можно вступать только-то, будучи вмиг же готовыми на всех парусах ринуться из нее обратно, да и то ненадолго в нее уходя, а главное совсем уж не для того, чтобы стать с кем-то вполне так на равных.
Нет только ведь ради того дабы кого-то из нее явно извлечь на белый свет, а тем значится из ее тенет хоть сколько-то вызволить.
Но это только он сам и сможет же вынырнуть из всего своего душевного сумрака, но вовсе никто и никогда не сможет проделать этого как-либо за него.

Однако оставаясь же на свету и видя в нем свою совершенно естественную обитель, только вот зло и посеешь, силой пытаясь вырвать у тьмы одного из ее вполне ведь естественных обитателей.
Этак ведь вообще можно до чего только долго ходить вдоль железнодорожного полотна вовсе-то его нисколько не примечая и этак ведь звать, да звать человека через него же попросту перешагнуть, сделав всего только несколько шагов вперед, дабы воистину насладиться великим счастьем существования на этой до чего уж и грешной земле.

186
А это практически же всегда под собою подразумевает весьма так значительное утяжеление судьбы для всех тех, кто выбрался из сущего бездорожья, и как автор о том уже указал пред ним железнодорожное полотно, по которому курсируют «быстрые поезда» жестокого социального зла.

Непривычные к добру и свету люди совершенно так отягощены дичайшим злом, которое, однако вот, является одним лишь явным балластом их души, а не вполне так естественным ее продолжением.

187
И они, кстати, ни в чем ведь не хуже тех, пожалуй, что чересчур уж возвышенно «чистых» людей!
И буквально вот все в их жизни могло быть и, несомненно, иначе – вот не ходили б те люди по мощенной за долгие века до них мостовой, и тогда уж одному только Богу известно, какие именно черти в них бы еще непременно тогда завелись от тяжкой же жизни в кромешной тьме?
Еще изначально живя в ней во всем вот полностью с ней не сродниться вовсе не так уж и просто!
Зато уж начав свою жизнь в тепле и покое при всех ведь своих изначальных нехороших задатках сущую тьму и мерзость ее еще бы надо суметь как-нибудь исхитриться же отыскать.
НАДО Б СКАЗАТЬ, ЧТО ДАЛЕКО ВОТ НЕ ВСЯКОМУ - ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПО ПЛЕЧУ!
Но что правда то правда просвещенное общество явно вот самое себя считает неким истинным образцом безмерного совершенства буквально-то превыше всяких похвал!
И в этом ничего же существенного вовсе так не меняется, хотя вот сегодня прошлые устойчивые рамки значительно же расширены и размыты, и это вполне стоило бы принимать в самое пристальное внимание.

188
И вот, между прочим, смотря сверху вниз на других людей, не получивших никакого должного образования и воспитания, чьи-то родители вполне этак явственно приучают и все последующие поколения к точно тем же последовательным кастовым различиям.
А те в свою очередь только лишь условно делят граждан одного и того большого мегаполиса на какие-то весьма разнородные, и впрямь вот разительно между собой совершенно несхожие умственные категории, хотя и состоят они в своем абсолютном большинстве из практически тех же самых людей.
И все дело в одном лишь ином культурном развитии, привитом или не привитом еще с раннего детства воспитании или же полного отсутствия такового.

189
Ясное дело, что вовсе не только из-за излишне «кровохаркающее» думы думающей дореволюционной российской интеллигенции и возникло же затем государство, ставящее во главу угла один лишь только кроваво кровавый террор…
Но может попросту не будет ничего же лучшего, нежели чем попросту все вполне однозначно списать именно на одного до чего вот коварного человека…?

Однако то, что уж Сталин этот кавказский Батый, несомненно, возобладал неимоверной степени властью над всей поверженной к его стопам великой и огромной страной вовсе так не было производным одной его личной хитрости, да и не было тут все дело в одной сущей пронырливости всей его повседневно лижущей ему пятки клики…
Нет, уж основывалось это именно на том более чем необъятном духовном богатстве тех ведь людей, что были буквально во всем же оторваны от своей вполне естественной и родной почвы… этак давно уж живущих в неком светлом, да только донельзя абстрактном грядущем.
Однозначно же воистину принадлежащим лучшим людям, а не какой-то полубезмозглой серой и никчемной массе или расе.

190
А ведь весьма так существенный рост людской духовности должен был быть полностью взаимосвязан со всеми же нациями и общественными формациями всего человечества, как единого целого.
Поскольку буквально-то любой отрыв сколь уж неизменно чреват не только ведь вздернутым к верху носом, того, кто чисто во внешнем плане продвинулся куда-то же далеко вперед, но в точности так и с другими проявлениями барского благодушия, лицемерия, а также и явного отсутствия всякого вот желания видеть в массах отдельные лица…
Все это вместе только лишь усугубляет и без того уж далекие от хоть сколько-то истинно идеальных до чего уж нисколько в среднем не лучшие человеческие качества всех тех так называемых «сливок общества».

191
И дело тут вовсе не только ведь в том, что фактически из ничего возникла некая новая аристократия.
А надо б учесть, что у той прежней было обоснование для всей их голубой крови, ну а у новой интеллектуальной элиты ничего этакого попросту не оказалось, да вот уж новоявленные аристократы на нее вполне ведь всерьез претендуют, как и хотят сохранить за собой все те же старинные права…

Буквально так все новые лица, они ведь должны же освоить этот их внешний этический кодекс как и принципы общественного поведения и только тогда они смогут быть приняты почти что вот за своих.

192
Подобная исключительно зазаборная замкнутость приводит к вящей разобщенности в обществе, создавая совершенно различные типы вроде бы вполне так одинаковых людей…
И именно благодаря этой уродливо разноликой общественной структуре государство и начинают раздирать самые непримиримые внутренние конфликты, ну а затем уж тем паче, в нем всенепременно возникнет, куда этак большая нужда в сильной руке, что до чего властно прижмет буквально-то всех и вся к своему лакированному ногтю.

А все еще изначально-то начинается только ведь с самовозвышения над серыми обывателями, на чем бы оно собственно не было основано на националистических ли мотивах или же классовых - это совершенно так нисколько неважно.

193
На самом-то деле весьма так существенным тут остается лишь тот сколь объективный факт, что до чего ведь воинственно присущ практически всякой насыщенной всеблагими идеями действительности…
Причем уж он именно того поля ягоды, что этак-то взявши под ручку народы всенепременно еще поведет их в ту самую глухую тьму вполне вот половозрелого тоталитаризма.

И если, уж, к примеру, в России интернационал-большевизм уж явно народу во всем так приелся…
Да только вот национал-большевизм, ей еще, быть может, все ж таки придется по вкусу.
А, между прочим, любая форма только еще назревающей современной тирании – это вполне ведь однозначное производное чванливого презрения к низшим сословиям со стороны… всем же прахом своих иллюзий витающей в облаках неземного бытия… так уж и странствующей промеж возвышенных идей российской интеллигенции!

194
Как же она сможет остановить свой народ, когда во власть так и полезут новоявленные русские фашисты?
В России чрезвычайно одинокий народ не только ведь, потому что буквально-то всякий имеющий диплом о высшем образовании с ним якшаться едва ли что желает, но и потому что всякое с ним общение происходит с одной лишь высокомерной позиции крайне так близорукого всезнания…
Вариант существенно иного к нему отношения вовсе не подразумевает, что инженер на заводе попросту должен со всеми рабочими и разнорабочими в начале рабочего дня буквально-то за руку поздороваться, а только вот в принципе стоило бы ему их примечать в виде хоть сколько-то отдельных личностей, а не в качестве всецело так безликого коллектива.

195
Правда, люди к подобному отношению, еще испокон века были совершенно неизменно приучены, а потому чего-либо иное, они воспримут с великим трудом, разве что как чье-то весьма ведь конкретное чудачество, однако большинство российских интеллигентов абсолютно убеждены, что так, мол, ему и положено быть по всей же, как есть естественной природе вещей.

Вот он сколь этак яркий пример их полосато-построчного мышления.
«Раз уж мы настолько-то развитые, то они ведь нам все равно, что муравьи, а не живые люди.
Они, мол, образец грубого невежества и животных инстинктов, а мы, безусловно, так одухотворены великим духом большой литературы и именно поэтому на нас и нисходит божественная благодать, а с этих скотов, чего вообще же возьмешь, быдло оно быдло и есть».

196
А ведь нисколько так нельзя забывать о том, что между массами простого народа и интеллигенции всегда существует вольное и невольное совершенно неизбежное соприкосновение…
А потому значиться все холуйские черты общества неминуемо перекочевывают из деревенских изб в городские квартиры сытой и всем же этак довольной новой знати…

И даже если она сколь уж глубокомысленно живет под некими совершенно так иными небесами, чем весь вот остальной народ, - это тоже ничего существенного для нее нисколько-то не изменит.
Поскольку искусственно созданные, несомненно, же оторванные от всеобщего потока сознания общественные образования, тоже ведь несут в себе буквально-то все, сколь уж во многом идентичные черты добра и зла, что и попросту говоря все остальное незатронутое высокими помыслами и думами безмерно простоватое человечество.

197
И уж тем паче любой народ - это в самом прямом смысле кривое зеркало интеллигенции буквально-то во всем, что хоть как-либо касается его крайне так неспешного духовного развития.
Все что в ней, так или иначе, шевелится рано или поздно становится существенной частью народного сознания.

Автор под этим подразумевает вовсе же не форму и характер чьего-то исключительно внешнего поведения, хотя и на них непременно накладывается весьма вот существенный отпечаток, а прежде всего весь как он есть образ мыслей и чувств.
Он хотя и вечен в своем более чем обыденном направлении, а все ж таки восприятие течения жизни у народа сколь зачастую зависит только ведь оттого, а как это именно его до чего повседневно воспитывает воистину думы думающий мозг нации.

198
Массы серых обывателей с ними подчас вот соприкасаются как в школе, да так и в армии, а также еще зачастую, тем или иным образом, это порой происходит и по работе…
…так что уж встреч их вполне так хватает!
Однако если вот люди интеллигентные главный свой упор делают именно на книги, причем не только ведь в профессиональном, но и доподлинно этическом смысле, то эта их грубая ошибка непременно же сказывается и на всех их вольных или невольных подопечных.
Поскольку те ведь всему учатся именно же у тех, кто их учит, лечит, а иногда и мозги им калечит довольно вот смрадного вида абстрактной социальной философией.

199
А между тем истинная грамотность в понимании морали – это ведь свойство людей, а вовсе так не идей ими в муках и корчах интеллектуальных усилий сколь уж и многотрудно, однако совершенно-то безлико агностически порождаемых.
И если такие люди весьма вот справно живут одними аляповато-изощренными думами о главных человеческих добродетелях буквально-то в корне при этом, отрицая всякий факт самой обыденной необходимости попросту же отчетливо совмещать любую социальную идеологию с весьма так однозначными требованиями всей совершенно-то обыденно нас окружающей действительности…
…то уж от этого мир их души сам ведь собой неизбежно переполняется новоявленным лютым недобром.
И ведь куда только значительно худшим, чем оно вообще может быть у людей совершенно так неграмотных и незнакомых с блесткими как всякая мишура теориями о самом незамедлительном переустройстве всего вот так сказать неброско имеющегося мироздания.

200
Можно и такое сказать, что все эти сотворители светлого грядущего, самым решительным образом, безусловно, так вознамерились повторить опыт Бога, и скорехонько перекроить весь окружающий их мир, дабы на обломках всего былого житья нечто ведь новое себе отгрохать, причем не иначе как за те самые всего-то навсего шесть дней и ночей.

И сколь уж безбожно они понадеялись разом-то воплотить в эту седовласую прозаичную жизнь весь бесновато красочный набор, весьма же добротно догматически скроенных весьма вот блаженных истин…
Он был ими до чего ведь и запросто соткан из одних снов наяву обо всем, куда более светлом бытии, нежели чем были те сколь обыденные реалии их неприметно так окружающей, простой и крайне-то промозгло серой жизни.

201
Для людей действительно верующих автор хотел бы заметить, что он тут выражается исключительно фигурально, а не привольно идентифицирует работу недалеких и недальновидных людей с самим уж, как оно есть творением Божьим.
Но то, что непременно хотелось бы сколь уж многозначительно повторить… простой народ, он сколь ведь явно соседствовал с необычайно-то возвышенными в их распрекрасных чувствах интеллектуалами, а потому и питался мелкими огрызками возвышенных иллюзий с их-то раздвижного барского стола.

А между тем святители высших истин все как над подбор весьма явственно обладали крайне однобоким житейским умом, ну а тот, будучи таковым до истинного добра никого вот не доведет.
Потому как доподлинно служить чему-то лучшему и высшему можно разве что, смотря совершенно открытыми глазами на средства, а не завороженными и прикрытыми на некие абстрактно-то благие цели, поставленные передком в виде лозунгов… на все так сказать общемировые, а не личные для всех и каждого как всегда наиглавнейшие задачи.

202
Ну а обыватель, безвестно живущий в условиях слишком уж извечно привычной ему диктатуры, настолько он на деле прост и легковерен, что буквально-то любые обещания и требования, становятся для него сущим откровением с небес, коль скоро они были высказаны в виде проповеди личностью, которую так и не нашлось, кому вовремя остановить и опровергнуть.
Тот, кто барин тот и прав - это как раз и есть та истина, которую на Руси вдалбливали еще ведь испокон веку.

Большевики всласть использовали беспечность и доверчивость русского народа для объявления войны буквально так всякому здравому смыслу, а также еще и свободе мыслить, как уж только кому - это в голову-то взбредет.
Ну а наиболее прямым следствием закабаления человека убеждениями о прекрасном и несбыточном завтрашнем дне непременно так становится превращение в ад всего его нынешнего сколь уж безмерно унылого существования.

203
Разумеется, что злыдни черти - ратники великой социальной справедливости обязательно еще отыщут всему этому самое должное и более чем праведное объяснение.
Вот надо бы нам озаботиться мыслями о всеобщем государственном благе, а не о тех безнадежно мелких меркантильных вопросах, как скажем так самые элементарные бытовые удобства для неизбежно вот туповатого от всей его вящей серости, а потому и мелкотравчатого народонаселения.

А ведь это именно с закабалением самих-то себя до чего вот вящими заботами обо всех почти безнадежно мелких людях, что неизменно так заняты своим обыденным повседневным трудом и начинается тот до чего же существенный разворот государства передом к человеку и ко всем его самым, безусловно-то, насущным потребностям.
В то самое время как война, объявленная любой серьезной общественной группе или классу внутри одного общества, обязательно же свидетельствует как раз таки об обратных, зато до чего ведь серьезных и неизменно «благостных» намерениях.

204
Всецело так опробованный на практике старый принцип «разделяй и властвуй» сработал в России ничуть ведь не хуже, чем, оно было во времена седой старины.
ДА это именно – большевики, фактически же повернули оглобли всего существования огромной державы ко временам небезызвестной Золотой Орды.

А это, между тем и есть именно то, что явно так проглядели люди подвластные всем своим сердцем и умом одной лишь завтрашним светом призрачно светлой идеологии.
Это же именно этакие недалекие, одним вот абстрактным благом безмерно-то насыщенные мыслители, попросту нисколько же не осознают всю неуемную шершавость жизни, а оная, между прочим, всегда ведь потребует постоянных уточнений, даже тогда когда речь уж пойдет о самом простейшем житейском опыте.

205
Именно всеобилие (в свое время) самых различных, противостоящих друг другу мировоззрений на будущее устройство российской государственности, а также сколь безнадежно слепое им следование и является тем, несомненно в наихудшую сторону поворотным фактором, что со сколь уж великой скорбью сыграл панихиду по всей так и не возникшей подлинно русской демократии.

Все остальные события политической жизни России нисколько так не смогли бы хоть сколько-то поспособствовать возникновению государства, столь уж обильно окропленного кровью вполне же злонамеренно и злокозненно загубленных до чего вот многомиллионных по числу - человеческих жизней.

206
В сталинских лагерях люди мучились целыми десятилетиями, а в нацистских душегубках самое большее 20 минут и, несмотря на то, что мучения абсолютного большинства тянулись явно же дольше, однако никак уж нельзя их хоть в чем-либо сравнивать с тем геноцидом, который большевики устроили своему же собственному народу…
И кстати в смысле номинального количества общечеловеческих жертв он был, куда этак шире и сколь уж во всем непомерно разностороннее.

207
Нацистский режим, он столько лет и не пробыл у самого горнила власти, чтоб уж иметь этакую возможность продлить адские мучения своих безвинных жертв в течение не менее четверти века, а кого-то и всю оставшуюся жизнь в связи с приобретением в сущих потемках несуществования того-то самого всепоглощающего и безнадежно сковывающего страха.
А сколь уж много было приобретено в той ведь социалистической рабской неволе всевозможных физических и душевных болячек.

И кто-то уж явно себе вообразил, что, мол, со смертью вождя все неимоверные страдания народа тут же пришли к концу, а между тем безвинно осужденных людей по домам отпустили разве что через долгие три года – это бандитов амнистировали сразу же вслед за безвременной кончиной великого отца и мучителя всех народов.

208
А уж последствия правления этого ВЫРОДКА РОДА ЛЮДСКОГО будут они еще ощущаться в России, как минимум в течение не менее так бесконечно же долгих 200 лет.
Да только ведь таких как он по российским тюрьмам и сегодня человек не менее 500 и никак уж того нисколько не меньше.

И разве все было только вот в урке усатом?
Нет, уж, прежде всего, главная беда заключалась именно в том, что кому-то в его сладких полудремах этак ведь пригрезилась возможность, бессменно стоя на страже больших общественных интересов наставлять людей на путь истинный не при помощи ласковых увещеваний, а попросту… вооружившись до зубов слепой верой в светлое будущее.
Вот они и упились кровью мнимых угнетателей трудового народа, сопровождая лозунгами «долой» бесчисленные убийства всех же значиться тех, кто с ходу так не согласился, вышагивать к нему, на одних только полусогнутых…

209
И ведь надо было кое-кому столь уж искренне искоренять все те благодушные старорежимные понятия, неизменно вот основанные на житейском здравом рассудке, и только ведь из-за того, что были они начисто ведь лишены тех бесконечно демагогических элементов классового сознания…
Причем именно - это и оказалось делом чести для всех значится тех, кто, отменив веру в Бога, более чем незаконно занял именно его место на самой же вершине Олимпа политического бытия.
Ведь все вот молитвы и хвалы теперь уж нынче-то воздавались одной лишь Коммунистической партии, что буквально так воцарилась над умами, как некая непорочная и незыблемая каста древних жрецов бескрайне же переполненных всеобъемлющей мудростью и знанием черпаемых ими из сколь безнадежно бездонного колодца единственно верной идеи…

210
И ведь идти к ней полагалось только вот под конвоем, и без единого вздоха об разом так ушедших в прошлое вольностях и каких-либо громких стенаний о всех этак трудностях настоящего.
А ведь подобная борьба со злом его лишь только до чего безмерно усиливает и усугубляет.
Поскольку борьба за общественное счастье с принуждением дружит ровно же столько, сколько и цепь с будкой дружат со всем вот небезызвестным представителем семейства четвероногих.
Человек насильно за поводок, ведомый к великому счастью ничем уж от цепного пса нисколько ведь отличаться не будет.
Его надо бы только вот понемногу и сколь уж постепенно-то развивать, действуя исключительно лаской и материальным поощрением.
В этом и может заключаться истинно положительное изменение всего этого мира действительно вот к чему-либо безусловно-то лучшему…

211
При этом вовсе нельзя сказать, что борьба со злом действительно должна быть именно слабохарактерной и мягкотелой, а потому требование железной дисциплины, включая, в том числе и возможность незамедлительной расправы, то есть убийства, к самому великому несчастью действительно имеет свое вполне так законное время и место.
И никому ведь от этого не бывает ровным счетом никакого удовольствия или же радости, за исключением разве что каких-нибудь отъявленных негодяев или патологических садистов.

Остановить беснующихся от страха людей, пока они не сделали только еще хуже, причем как уж себе, да, так и другим вполне может быть более чем необходимым делом, когда, к наилучшему примеру, корабль идет ко дну, а пассажиры в панике начинают делать всякие безумства во имя одного же единоличного своего спасения.

212
Большевики, они-то и ждали того наиболее благостного для них момента, когда уж при всей создавшейся панике собственно и возникнет именно такая более чем благоприятная для них обстановка, что попросту даст им возможность, совершенно беспрепятственно установить на Руси именно такой строй, при котором люди будут беспрестанно находиться в этаком перманентно-стрессовом состоянии.

Первоначально для этого вполне вот хватало всех тех более чем красноречиво существующих реалий, ну а затем уж явно возникла нужда всецело создавать их искусственно, можно этак сказать же собственноручно.
Ведь для того чтоб действительно почувствовать себя хозяином, этакой власти непременно-то нужно было заставить народ льнуть к себе буквально за каждой же корочкой хлеба.

213
Сталину вовсе ведь не было надобности заново приучать жителей российской империи к тому сколь уж непреложному факту их извечно обыденного бытия, что буквально так все в этой жизни к людям приходит откуда-то совершенно извне.
Новоявленному тирану только и надо было подмять под себя религию, заменив своим достопочтимым (рябым) ликом все ведь ее великое почетное место.

Стать апологетом мессианской идеи, да и просто же светочем во тьме египетской политическому уголовнику Джугашвили, однозначно так подсобила его сколь хорошо отточенная воровская сноровка, а также пусть и весьма непродолжительная его учеба в грузинской духовной семинарии.
А он-то и был этаким уголовным политизированным элементом, волею судеб и смертей в дальнейшем перевоплотившегося в тюремщика, для всей же своей совершенно так необъятной державы, что собственно и не думала менять до чего ведь древние принципы своего буквально-то всегдашнего существования.

214
При этом верный последователь Маркса и Ленина Иосиф Джугашвили, фактически-то с нового листа создал культ божественного проведения, ведущего народы всей Земли к его всенепременному грядущему безмерному счастью узникам которого еще только предстояло долгими тысячелетиями греметь же цепями буквально так царствующей над всеми и вся идеологии.

Речь тут, сколь уж несомненно, шла о самом циничном использовании чьих-то навеянных одними прекрасными образами большой литературы, бескрайне так благостных ожиданий.

215
Причем надо бы сразу заметить, что общественные гильдии, так и не отмершие, и по сей день до чего вот отчетливо сохраняют в российском обществе всю ту доподлинную атмосферу сколь этак позднего средневековья.
И ведь явной первоосновой к тому, является именно то, что у одних в руках книга, а у других початая бутылка с паленой водкой.

Ну а для того чтоб действительно переменить всю общественную жизнь нужно было прежде всего привить народу любовь к своему духовному обогащению, что уж изымет из его головы сколь ведь ему вездесуще присущую неизменную необходимость в мертвенном забытьи в том-то самом до самых же кроев наполненном им стакане…

216
Ну а чтобы действительно переменить все те исторически сложившиеся реалии российской жизни следовало бы приблизить литературу к потоку простой и крайне так малоприметной общественной жизни.
Однако добиться этого можно только совсем ненавязчиво, привив простым людям любовь к книге, как однозначно так во всем возвышающему душу источнику духовного обогащения.
Да только как уж вообще - это возможно будет осуществить раз российской интеллигенции, всегда было свойственно отгораживаться от этого самого невежественного народа до чего высоченной каменной стеной своего к нему буквально-таки полнейшего пренебрежения, как и апатии к абсолютно любой защите его кровных, а вовсе не чьих-то же шкурных интересов?

217
И уж надо б заметить, что то, что столь талантливо сумел отобразить Леонид Марков в двух совершенно так различных фильмах, фактически запросто могло иметь место и в нашей самой доподлинной повседневной действительности, а вовсе не только в неком кино.
А посему большой ученый, если уж и вправду у него в том возникла этакая большая нужда, запросто еще может стать пиратом Билли Бонсом, в том самом пиковом случае, когда ему действительно окажется нужным отстаивать именно свои сугубо собственнические интересы.
Но точно такие, да только ведь интересы общественные, он естественно, что нисколько отстаивать вовсе не станет, поскольку для этого ему попросту никак не хватает того вполне так соответствующего воспитания, которое однозначно бы следовало прививать еще с самого раннего детства.
По верхам только глядя, никогда ни во что низменное нос свой совершенно так, не суя, вполне возможно будет прожить всю свою сознательную жизнь в стране, где уж извечно теперь пребудет в своем хамском праве то самое безмерно осатанелое зло…
При этом до чего этак искренне веря в те самые сказки, которые оно само про себя неизменно сколь вот сладко рассказывает по тому самому ящику с истовый бред бодро несущими головами.

218
А почему бы кое-кому вполне искренне не поверить своему горячо же любимому и ненаглядно родному правительству?
К тому ж еще довольно вот неблагонадежно хоть сколько-то поскупиться на самые безудержные восхваления людей, проявляющих этакую значит совершенно вот всеблагую заботу, сразу так обо всем же честном народе…
Да и сами люди сколь уж во всем вот возвышенные в своих обыденных мирских делах вовсе-то они не поскупятся, на всякие мелочные и алчущие славы и денег интриги…

Уж иным образом разве ведь станут они когда-либо действовать в тех-то дебрях своих исключительно эгоистических интересов, где они вполне этак могут добиваться всего им до чего только отрадно повседневно желаемого.

Может, конечно, на это кто-нибудь вполне веско же возразит:
«Да нет - это лишь мелкий народец только о своей личной надобности и печется, поскольку у него нет, как нет тех высших сфер научных интересов, что основаны на деятельности, попросту призванной нести словно флаг сущее благо всего существующего общества»!

219
Может оно и так, да только вот повода для этакого пренебрежения, каковое, безусловно так существует именно же в России, ни у кого его собственно нет, а если уж о том действительно призадуматься, то его никогда ведь не было.

Человек - это всегда звучит гордо, и вовсе, нисколько неважно, какой именно повседневной работой, он сколь обыденно занят.
Причем - это именно в России пусть и не первыми вполне так всерьез попытались свое до чего неразумное стадо серой толпы, на скорую руку враз обратить впрямь-таки в стаю витязей, организованно шагающих к тому неизменно же остающегося вдалеке… баснословно мифическому коммунизму.

220
Французская революция, никогда вот не ставила перед собой такой уж воинственно «великой цели», задавить значит в самом зародыше всякий-то дух оппозиции своим революционным идеям.
Тех ведь, кто только лишь про себя чего-то свистящим полушепотом бубнили, не так уж и охотно она гильотинировала своей-то головы лишая.
Ее первоначальным намерением было одно лишь безудержное устремление к уничтожению королевской власти, а также и ее прислужницы аристократии.

Можно подумать, что наскоро срезав верхушку дерева можно хоть чем-то помочь его донельзя униженным своим плебейским существованием, безвременно «живущим в скорби» корням.
И можно вот вообразить, будто бы более прогрессивный подход ко всей этой жизни реально так существует в этом, безусловно-то переполненном сущей дикостью мире.
А к тому ж еще и в виде того однозначно так более чем возможного и кстати говоря легче-то легкого осуществимого весьма вот тщательного промывания людских мозгов.
Причем ясное дело, ему-то еще должно будет стать наипростейшим элементом самого обыденного житейского бытия.

221
А ведь - это одна лишь мораль вполне так способна видоизменить устои общества, уж этаким весьма ведь существенным образом, дабы то, что когда-то было вполне вот приемлемым в стае диких животных, стало совершенно так недопустимо среди нынче-то существующих людей.

Однако подлинная житейская мораль в отличие от этики социального поведения - это понятие исключительно для внутреннего и внутрисемейного пользования, поскольку от попыток ее прививания разноликому и совершенно необразованному обществу его попросту же непременно стошнит.
Ну а если как-то вот все-таки умудриться, силой же втиснуть их ему в глотку, то ведь от этакого действия у него еще непременно начнется весьма так продолжительный кровавый понос.

222
Это ведь одну лишь этику вполне можно вот прививать, в том числе и электрошоком и то будет, куда же полезнее и гуманнее, нежели чем сажать людей в клетки, словно диких зверей.
Вот чего пишет примерно о том же вот самом Антон Палыч Чехов в его документальной книге «Остров Сахалин».
«Когда вся энергия и изобретательность тюремщика изо дня в день уходит только на то, чтобы поставить арестанта в такие сложные физические условия, которые сделали бы невозможным побег, то тут уже не до исправления, и может быть разговор только о превращении арестанта в зверя, а тюрьмы - в зверинец.
Да и непрактичны эти меры: во-первых, они всегда ложатся гнетом на население, неповинное в бегах, и, во-вторых, заключение в крепко устроенной тюрьме, кандалы, всякого рода карцеры, темные и тачки делают человека неспособным к работе».

223
Причиной того, что применение электрошока, как средства жесткого но действенного воспитания попросту совершенно же невозможно - является одна лишь сладкая, словно патока нелюбовь бесподобно возвышенных аристократов духа к чрезвычайно-то дурно пахнущим лекарствам воистину для посильного излечения всяческих застарелых общественных язв.

Может, вот наш современный мир и вправду же требует, от всех нас, куда этак большей восхитительно бесподобной гуманности?
Однако уж нет если он чего и требует так это осторожности, а также и избавления от самого максимума его прежних пороков, а то сегодня любая злая воля таких бед сумеет понатворить, что хватит и одного мерзавца с его мелкой корыстной выгодой, чтоб полмиллиона людей вполне так единовременно в ящик сыграли.

224
А ВЕЛИКИЙ гуманизм надо бы применять по его самому прямому назначению, а не делать из него примочку к своим восторженным чувствам, как и чрезмерно одиозно светлому уму.
Но все это вовсе так не для осчастливленных всякими необычайно светлыми идеями…
Поскольку им вовсе не истина (подлая и мерзкая при ее доподлинно полноценном употреблении) этак-то воистину была нужна, а только вот свой узкий взгляд на нее надо было как-то же приплести к высшим категориям святой заботы обо всем честном народе.

225
У сущих догматиков вселенского добра у них всегда одна цель - переиначить бы весь этот мир, уж этаким все полноценно просветляющим образом, дабы он обязательно стал походить на их страстное и до чего неизменно восторженное воображение.
Им ведь было вовсе не до светлого будущего всецело достигнутого путем совершенно естественного пошагового развития, поскольку слишком уж оно отдалено от всех тех беспросветных дней этой нашей донельзя сумрачной современности…
Нет ведь в нем никакого истинного романтизма, а также и явного своего воистину поспешного соучастия в превращении розовых снов в нечто вот существующее уже сейчас практически наяву…
А что же это вообще вышло в результате всех их трудов праведных?

226
Сергей Снегов в его «Норильских рассказах» пишет же чистую правду, причем именно таковую, какова она действительно есть о том ведь самом горегосударстве, что распластало все свое необъятной нутро на совершенно вот по-вселенски нескончаемой территории.
«В самом материалистическом государстве мира воспрянул и победил идеализм.
Он остановился, ожидал возражений. Дебрев не менял своей напряженной позы. Пожилой арестант продолжал:
- Да, торжество философии идеализма, иначе не определить. Мы в молодости учили: бытие определяет сознание, экономика порождает политику.
И вообще - производственный базис, производственные отношения, право, идеология... И где-то там, на самом верху, на острие пирамиды - слово, как зеркало реальной жизни. А слово вдруг стало сильней жизни, крепче экономики, оно не зеркало, а реальный властитель бытия - командует, решает, безмерно, яростно торжествует! Дикое царство слов, свирепая империя философского идеализма! Кто вы такой, молодой человек?
Враг народа, так вас сформулировали. Всего два слова, а вся ваша жизнь отныне и навеки определена этими двумя словами - ваши поступки, ваши планы, ваши творческие возможности, даже любовь, даже семья. Троцкист, бухаринец, промпартиец, уклонист, вредитель, предельщик, кулак, подкулачник, двурушник, соглашатель... Боже мой, боже мой, всего десяток словечек, крохотный набор ярлычков, а бытие огромного государства пронизано ими, как бетонный фундамент железной арматурой! Какое торжество слова, даже не слова - словечка! Мы боролись против философского идеализма, за грешную материю жизни, а нас сокрушил возродившийся идеализм - самая мерзкая форма идеализма, низменное, трусливое поклонение словечкам. Не упоение высоким словом, а власть слова лживого, тупого - куда нереальней того идеального, против которого мы, материалисты, восставали!»

227
Хорошенькое, однако, вот оказалось количество мнимых сект, этак же внезапно отпочковавшихся от буйно разросшихся корней, всей основной, новоявленной атеистической религии!
А это, кстати, вполне однозначно более чем утвердительно глаголет о самой что ни на есть проникновенной религиозности данного новоявленного культа вполне же атеистического только вот по своим внешним канонам, а вовсе не по своему обиходному назначению.
А раз уж у нас самое отпетое сектантство, то и не верящих в наш образ веры отлавливать, сажать, а то и расстреливать надо!

Борьба за власть не очень-то она тут на деле причем!
Попросту говоря, истинная вера в идолов вполне так естественным образом сама же собой подразумевает человеческие жертвоприношения.
Это ведь только усиливает любовь к жрецам, поскольку вся оставшаяся в живых паства, считает себя уже избранной, поскольку была она весьма этак тщательно отсеяна, а потому превыше каких-либо необоснованных подозрений.
Она ведь и впрямь ощущает себя навсегда вознесенной над всей-то отжившей свое грязью прошлого.

228
Причем этакое тупоносое государство всегда ведь так и дрожит за свои безмерно праведные устои, поскольку оные могут быть сколь ненароком засорены, любыми, пускай вот даже и самыми мелкими объедками всего того прежнего дореволюционного существования уж в точности как в средние века инквизиция неизменно страшилась самой малейшей же ереси.

По большей части, именно по этой самой причине и имелось, столь уж огромное недоверие ко всем административным кадрам, которые никак вот нельзя было сформировать без «старой гвардии», имевшей истинно полезный прежний опыт такой работы.
Вот чего нам про это вот пишет Андрей Платонов в его повести «Ювенильное море».
«Ну как?"
- "Да пока еще никак,- отвечает, бывало, сектор. - Вот у вас есть в деле справочка, что вы один месяц болели - надо выяснить, нет ли тут чего более серьезного, чем болезнь". Невыясненный уходил прочь и, чтобы прожить поскорее служебное время, когда его ночлежное учреждение заселено штатами, заходил во все уборные и не спешил оставлять их; выйдя же оттуда, читал сплошь попутные стенгазеты, придумывал свои мнения по затронутым вопросам, а иногда давал даже свою собственную заметку о каком-либо замеченном непорядке как единичном явлении.
Некоторые невыясненные состояли в своем положении по году; таким говорили, что вот уже скоро они поедут на работу: осталось только выяснить, почему они не сигнализировали своевременно о какой-либо опасности отставания, когда еще были в прошлом на постах, или - почему ниоткуда не видно, что он не подвергался каким-либо местным взысканиям по соответствующим линиям, - нет ли здесь скрытых признаков кумовства: именно в том, что послужной список слишком непорочный».

229
А все ведь от полного неверия в человека и все его воистину наилучшие качества!
Да что правда, то правда вполне ведь на деле имеется та самая беспримерная и до чего только беспрестанная нужда в совершенно так непредсказуемых ревизиях, дабы негласно же проследить за действиями всех тех людей, что имеют хоть какую-то самостоятельную власть над всеми какими-либо судьбоносными событиями…
…И она ведь буквально всякого развращает, как и неотвратимо тянет буквально любого изначально кристально честного человека к сущему же кумовству и коррупции.

Ну а если уж и проводить ее собственно некому, поскольку всякий у кого есть настоящая, подлинная, неподкупная совесть, боится любой общественной грязи, впрямь-таки, словно черт ладана…?
Всем ведь должно быть понятно, что этакое попросту брошенное на откуп червям неуемного злодейства его честью, умом и совестью государство всенепременно затем еще окажется на откупе у сатаны, и его веселые черти будут уж чертить в нем свои окаянные круги, за которые между тем выходить, станет совершено так некуда.

230
Конечно, когда-нибудь весь этот мир нашими потомками еще всенепременно так будет очищен от всякой же стародавней, однако отнюдь ведь не прежней скверны.
И то более чем естественно, что этот мир грядущего уже реально существует в воображаемом мире литературы, и пусть в ней подчас и присутствуют до чего подлые негодяи, однако, они тоже чисто литературные, чересчур вычурные, причем до такой степени, что от них глаз колет с первого на них взгляда, (исключая детективы).
В то самое время как в настоящей жизни очень уж многое вовсе не так, как оно изложено в воистину хороших книжках.

Однако это ни в чем ведь не умаляет их до чего великих достоинств!
Поскольку это книги и подают нам свой самый благой пример, к коему нам вполне следовало бы прислушиваться, принимая любые мелкие или тем более судьбоносные решения, имеющие какое-либо отношение к нам лично, а уж тем паче, когда - это всецело касаемо людей нас, так или иначе, же окружающих.
Вот только к чему это нас в своем конечном итоге приводит?

231
Бездумная вера в человека она-то и есть тот самый сколь уж незамысловатый фактор, что извечно делает интеллигентов сущими фраерами в глазах всего остального не столь уж мещанского, а куда вот скорее попросту блекло серого общества.

В принципе в некоторых (отнюдь не во всех) нынешних интеллигентах всегда вот проглядывает наше весьма отдаленное будущее, однако оно пока еще довольно-таки туманно и его надобно создавать медленно и осторожно, а вовсе не впопыхах и сколь уж безоглядно вприпрыжку.
Конечно, то было бы попросту здорово взять, да в единый миг полностью так изменить всю ведь имеющеюся суть власти над всеми людьми!
Да только перемены эти крайне трудно применимы, к каким-либо конкретным областям общественной жизни практически любого развитого государства.
Раз уж нынче ничего существенного акромя сущей анархии из этого начинания выйти никак ведь нисколько не может!

232
Поскольку люди, они фактически, по большей части те же самые дикари, просто-напросто с самого раннего детства, приученные к современному образу цивилизованной жизни…
Однако сколь уж ретиво, до чего неизменно окажутся готовы запросто вот заплясать под чью-то властную дудку.

А этаким дирижером общественного оркестра вполне может оказаться и куда более свирепый зверь, нежели чем были те ужасные монстры, что некогда могли ведь остаться в исторической памяти всего человечества, попросту еще пребывавшего в тех-то самых джунглях прежнего, примитивного существования.
Вести его можно, куда же угодно!
Поскольку бессмысленной серой толпе ей-то абсолютно ведь все равно, куда именно ей держать путь, быть бы им только всем всегда вместе и чтоб уж неизменно было им попросту весело и раздольно.

233
И это еще издревле было подмечено всякого рода правителями, а потому они в выборе средств по достижению всего-то ими абстрактно измысленного всеобщего благополучия, совсем вот и перестали себя, хоть сколько-то значит стеснять.
Помнится, в «Пожилых Записках» Игоря Губермана автор этих строк наткнулся на вполне вот наглядное тому доказательство.
«Правда, у Токарского причисляются к глупым и довольно спорные поступки. Он вспоминает прекрасный и поучительный эпизод у Рабле - когда Панург, купивший у купца на корабле одного барана из огромного стада, неожиданно бросил этого барана за борт. Восторженно блея, все до единого бараны принялись прыгать за борт, спеша и толкая друг друга, чтобы успеть за товарищами.
Тут Рабле упомянул Аристотеля, не зря считавшего баранов самыми глупыми животными, и Токарский соглашается с ним, полагая такое пагубное подражание очевидной глупостью. Но это стоит обсудить, поскольку вывод не бесспорен.
Подражание очень глубоко сидит в человеческой психологии. Это благое наследие наших предков, живших некогда стадами и стаями, а потом племенами. Подражание было разумно и необходимо тогда, чтобы выжить (некто первым, например, замечает опасность и бежит), но и сейчас в нем много пользы и смысла. Подражание - основа обучения и воспитания, где многое состоит из личного показа, примера, собственных поступков и отношений.
Но вернемся к нашим баранам. Стоило ли им бросаться в море за первым?
Я попытаюсь размышлять, влезая в баранью шкуру. Некогда Женева славилась обилием предприимчивых и хитрых обывателей. И появилась в Европе пословица: «Если видишь, что женевец кидается из окна, спокойно следуй за ним - не останешься внакладе».

234
Но все это хорошо, только тогда, когда человек действительно куда-то же смело, прыгает, а что если он только делает вид, дабы обмануть кого-то другого как, это было в фильме «Иван Васильевич меняет профессию»?

Причем сама вот манера весьма так изощренных маневров по сколь уж насущному для политиков явственному обману всего народонаселения только значительно же усилилась, причем именно за счет практики освоения новых никем еще ранее вовсе невиданных технологий.
А также вполне однозначно это было связано еще вот и с тем, что до чего уж всерьез видоизменились сами механизмы воздействия на общественное сознание, а люди при этом остались все теми же прежними, каковыми они некогда, были еще до эпохи всех тех безумных, словно кровавая заря на западе перемен.

235
Попросту само ведь, как есть мировоззрение простых и наивных людей, непременно так зиждется на одних давно въевшихся нам под кожу принципах, может отчасти и заложенных в нас еще от сотворения самой природой, однако в той же мере непременно-то являющихся следствием некоего стороннего влияния всего нас неизменно повседневно так окружающего.

Суть этой выработанной веками социальной этики абсолютно же неизменна, как и всемогуща, впрямь-таки, словно нерушимая гранитная скала пред самым вот легоньким-то ветерком.
И она столь же незыблема в своих донельзя так остро отточенных принципах нашего всеобщего общественного сосуществования.
Причем чего-либо в нем воистину существенное видоизменяется почти ведь в том самом темпе, как это происходит с повседневным выветриванием твердых, скальных пород.
Потому как твердые устои общества, собственно и есть костяк той ведь самой исключительно так извне сотканной морали…
То есть это один лишь над всеми нами довлеющий закон и держит всех нас в узде, да и то далеко не всегда.

236
Однако если уж действительно этакое кому-то в голову взбредет, а между тем еще и удастся…
Взять да отменить уголовный кодекс пусть и на один только день, то на этот самый короткий промежуток времени у каждого пятого вполне вроде бы законопослушного гражданина, этак вдруг непонятно откуда сразу возникнут, более чем зверские, палаческие качества.
А главное совсем без того, чтобы кто-то кому-то за шиворот вполне так нарочно-то уронил добела раскаленный паяльник.

237
Попустительство власти отпускающей вожжи (бразды правления) вот что приводит к сущей анархии, а революция - это лишь ее наиболее яркий символ, когда доступным становится буквально-то все!!!

Любое самое жестокое и извращенное насилие, и это ведь именно то чем еще обязательно так не преминут воспользоваться все те наиболее темные представители мещанского общества.
Причем это, в общем-то, не уголовники, поскольку последние на воле зверствуют вовсе так без особого же накала страстей, причем даже и в тех собственно случаях, когда - это им действительно становится - попросту можно.

238
Нет как раз таки более всего при таких тяжких обстоятельствах бесчинствуют именно всякие всегда ведь всем же на свете, в общем-то, недовольные личности, некогда обиженные обществом, а также еще и нелюди, обладающие явными садистскими наклонностями.

Хотя уж надо б признать, что и простые до чего же невзрачные на свой внешний вид обыватели тоже ведь то и дело сплошь примыкают к их в единый миг до чего только невероятно множащемуся числу.
Вот, что пишет об этом великий писатель Александр Куприн в его рассказе
«Гамбринус»
«Утром начался погром. Те люди, которые однажды, растроганные общей чистой радостью и умилением грядущего братства, шли по улицам с пением, под символами завоеванной свободы, - те же самые люди шли теперь убивать, и шли не потому, что им было приказано, и не потому, что они питали вражду против евреев, с которыми часто вели тесную дружбу, и даже не из-за корысти, которая была сомнительна, а потому, что грязный, хитрый дьявол, живущий в каждом человеке, шептал им на ухо: "Идите. Все будет безнаказанно: запретное любопытство убийства, сладострастие насилия, власть над чужой жизнью».

239
Вот так оно и будет в любой же стране мира, где, по какой-либо причине попросту даже и на один день отменят любое же уголовное преследование со стороны власти за какие-либо весьма так конкретные противоправные деяния.
Кому-то вдруг враз же понадобится к себе - все значит самое большое уважение вплоть до целования его башмаков, а кому-то давно уж вконец опостылела его до чего не к месту беспрестанно ворчливая жена, а теперь значится, у него будет более чем полноправная возможность совершенно невинным образом от нее преспокойно избавиться.

А вот еще скажем же одному (что явно навряд ли) слишком уж любознательному докторишке…
…уж с самой-то студенческой скамьи, всегда ведь ему непременно мечталось… перейти же от опытов на трупах и собаках, к систематическим исследованиям на пока что еще живых, да только вот абсолютно бесхозных, никчемных и вредных людях.

240
Поскольку, видишь ли, нынешней власти они чем-то совсем уж не угодили, да и само по себе - это несомненно же представляет тот еще огромнейший научный интерес!
И никакая клятва Гиппократа тому ведь помехой вовсе так не окажется, раз уж предотвратить подобные опыты может только же то, что никакое нормальное государство попросту никогда не даст свое добро на этакие варварские, бесчеловечные эксперименты.
Зато оно вполне может не слишком-то интересоваться (только-то на кем-то мягко подтрунивая) не вполне ясным происхождением весьма так подозрительно дешевых органов…
И общественная мораль ему - это вполне дозволяет…
При этом надо б заметить, что уж заинтересовать в финансовом смысле родственников трагически погибших людей, а тем уж спасти немало так жителей третьего мира…
Ведь не одно вот развитое государство на этакий шаг никогда не пойдет, поскольку это совершенно так противоречит всей ее фарисейской морали.

241
А если бы, кстати, кто-то внес официальное предложение о том, чтобы отцеубийц, детоубийц, убийц-насильников в его стране просто-напросто разбирали бы на «запчасти» на столе хирурга, то ведь вполне же естественно, что тамошняя интеллигенция подняла бы против этого свой нескончаемо оглушительный гвалт, дойдя уж при этом до совсем этак осипшего голоса…

Оно, вот конечно, в каждой отдельной стране (где больше, где меньше) везде есть определенный процент людей, которые сидят в тюрьме за те страшные преступления, которые они, в сущности, никогда же не совершали…
Однако при помощи независимых хороших психологов вполне вот можно выделить совершенно явные, весьма очевидные случаи…
И именно этих людей безболезненно обращать в доноров ради спасения достойных…
Но это ведь будет явная грязь и черное пятно на челе современного цивилизованного общества…!
Вот куда уж оно однозначно так лучше и чище, когда все совершается где-нибудь и как-нибудь исподволь, а в том числе и общественная справедливость…

242
А между тем для действительно действенного очищения… попросту необходимо все грязное перед лицом общества обнажать, а то «Жук в муравейнике» Братьев Стругацких - это не самая удачная попытка нам всем показать, что же именно бывает, когда все грязное потихоньку упрятывают, куда ведь подалее ради общественного спокойствия, как и минорно ласковой тишины.

Причем уж порой вполне так в обычной жизни добродушное скотство безусловно-то готово проявить вящую инициативу в деле укрощения подлого в совершенно так нелепой позе скособоченного злодейства…
А ведь все дело тут только в отсутствии чего-то, что сколь уж непременно должно было быть, а его совершенно так наглым образом нет, причем, зачем уж действительно еще вот искать тому причину…
Этак ведь можно в чем-нибудь совершенно не том этак ведь ненароком запачкаться, а это ведь нам нисколько негоже и не к лицу…

243
А потому уж буквально так все можно ведь разом отождествить с чем-либо самым вот наглядным образом наблюдаемым…
А ведь этак оно выходит, как правило, совершенно же противоположно всякому истинному разуму и общественной справедливости…
Правда в отличие от рук лицо свое пачкать никому вот нисколько нельзя, а потому если уж есть серьезные шансы его запачкать, то надо бы попросту как можно быстрее удалить от себя, куда подалее тому вот собственно всякую же первопричину.
Причем у всего ведь есть свои еще изначальные причины и их надо бы обязательно выяснять, правда, не пачкая же свое чистое лицо, да только вот с руками при этом слишком бережно обращаться нисколько так совершенно нельзя.

244
Но возвышенные душой чистоплюи прекрасно так могут и в истинно большом смысле в кровавую лужу уж запросто сесть, поскольку для них непременно важна вовсе не жизнь во всех ее проявлениях, а как раз таки чистота и порядок во всем же, как будто это еще изначально заложено во всеобщей-то правильной людской природе.
А между тем всего этого еще надо б достигнуть тяжким и непосильным трудом...
Да только куда этак легче и удобнее попросту вот к нему уноситься теми самыми семимильными шагами... Сколь блаженно переносясь своей нежной и тонкой душой в те вот воистину светлые дни, когда это уже действительно будет непременно повсеместно достигнуто нашими самыми отдаленными потомками.
А этак ведь сегодня это будущее можно же разом ненароком убить попросту, не рассчитав своих сил в неутомимой борьбе с темным и низменным прошлым.

Причем речь тут не идет об одном лишь темном времени сталинской эпохи…
В сегодняшней России многое из старого обрело внешний суровый глянец, а внутри осталось точно таким же заносчиво серым и грязно красным.
Оно ведь еще себя во внешней капиталистической форме еще уж, как только проявит на сущую погибель всему здравому и нравственному, что ещё только осталось в государстве российском…
И как же все - это можно будет хоть в чем-то еще некогда вот еще хоть сколько-то предотвратить?
А вот оно как!
Самое надежное средство от всяческой образованной, респектабельной дикости один лишь максимальный контроль, даже если у кого-то при этаких словах и возникнет некая самая явная более чем прямая ассоциация с неким же новоявленным технически подкованным тоталитарным государством.

245
Однако сама ведь разница она уж в том-то и заключается, а насаждается ли под бдительным оком власти любого рода насилие или же с точностью до наоборот людей от него буквально так всячески ограждают, следя вот затем, дабы его стало, как только же можно поменьше.

А перемены в самой человеческой психике непременно так произойдут уж сами собой – вполне ведь естественным и ненасильственным путем.
Но этого можно еще спонтанно не ожидать, а уж сейчас на каждом углу следящих камер поразвесить!

246
Для любителей «пошалить» - (а в том числе и по чужому заказу) это тоже ведь будет самым явным же благом, куда этак меньше их тогда по тюремным камерам станет баланду употреблять.
Да и напраслину хитрым сволочам на своего поддатого в дупель товарища станет же тогда наводить несколько так более затруднительно.
А то и этак уж оно порою бывает, когда кому-то надо с кем-либо поквитаться и самому при этом ни в чем уголовном нисколько же не замараться…

И вот уж тогда мальчик из хорошей семьи на какое-то непродолжительное время неожиданно сдружается с неким наивным простофилей из своего класса, ну а дальше он обязательно станет искать способ пересекнуться со своим обидчиком, да так чтобы все значит, были совсем ведь вповалку-то пьяные.
Ну а потом, вложив в чью-то руку окровавленный нож, он уж непременно продолжит свой вполне так респектабельный жизненный путь, это же только тому, кого он до чего смело и находчиво столкнул в эту гиблую яму порока, будет затем из нее назад совершенно-то нисколько не выбраться.
Таковы уж самые принципиальные свойства человеческой натуры во всем вот их самом же непритязательном потоке сознания.

247
Сама ведь попытка чего-либо в этом вопросе вполне так существенно сдвинуть с места при помощи одной грубой физической силы разве что усугубляет существующее на сегодняшний день и без того ведь крайне плачевное положение вещей.
Но можно ведь отыскать в людях самые «реальные корни» всего-то значит действительно нового, из чего в дальнейшем еще появится возможность взрастить поколения, во многом же, безусловно утратившие за дальнейшей сущей ненадобностью, многие сколь уж простые и естественные для всех их брутальные качества.

Однако далеко не всем дано понять, что отыскать в человеке, то самое чего в нем нет, в его вполне естественном виде и качестве - эта вовсе не та задача, что легкодоступна к ее самому элементарному осуществлению путем, совершенно далеких от всякой же повседневной жизни бездумно-то отвлеченно нравственных рассуждений.
А уж в особенности это как раз ведь более всего всенепременно же зиждется на каких-то одних лишь исключительно книжных изысках.
А между тем буквально под все неизменно следует подводить весьма так конкретную, практическую базу, основанную на истинно реальных знаниях жизни, а это само собой весьма явственно подразумевает вполне же однозначное понимание всех ее свойств и качеств и при этом, то будет вовсе неважно, а каковы они уж вообще собственно есть.

248
Фактические знания о вполне ведь еще возможном самом непосредственном соприкосновении со всеми наиболее грязными проявлениями и качествами должны быть буквально-то у каждого интеллигентного человека.
Причем по настоящему же замарать, запачкать и запятнать чью-то душу подобное, пожалуй, что недолгое (как правило, вынужденное) соседство может только при действительном соединении воедино со сколь уж и многими из ее свойств, которые попросту могли быть разве что детально изучены и, определены более чем естественным ходом простого логического анализа.
Совершенно так нет при этом никакой сколь уж существенной необходимости, в столь ведь плотном и самом же конкретном соприкосновении со всей, как она есть черноземной сутью низменной и скотской людской грязи…

И кстати, именно тот, кто более всего на свете до чего ревниво бережет свои распрекрасные чувства от их самого кощунственного поругания нечистым духом своей эпохи еще, затем уж непременно сядет в очень большую и глубокую лужу, не имея при этом ни малейшей логически обоснованной возможности этого хоть сколько-то еще избежать.

249
Поскольку у аморфно чистых людей слишком ведь мало житейского опыта во вполне этак свойском обращении с той-то самой вековой общественной грязью.
И кстати вот еще что; все бы надо удалять из своей личной жизни совершенно так вовремя, при этом более чем отчетливо припоминая заветы не того сколь уж небезызвестного сифилитика Ильича, а самые доподлинные слова профессора Преображенского из книги Булгакова «Собачье сердце».
«На преступление не идите никогда - доживите до старости с чистой совестью».

Да только эти его слова на наш сегодняшний день вполне так всерьез относятся только же к довольно малой группе людей, поскольку абсолютное большинство вроде бы с виду очень так даже приличных граждан, совершив ужасное злодеяние, будут затем жить себе долго и счастливо.
Поскольку ощущение нечистой совести в их душах смогут создать одни исключительно внешние факторы, из тех самых вещей, что впоследствии (в результате следствия и суда) еще непременно-то окажутся вполне так естественным итогом всех их противоправных действий.

250
Иногда вполне вот возможно как раз таки то обоюдоострое взаимное непонимание, а оно уж чревато самыми каверзными извращениями чей-то всеблагой и без всякой же меры возвышенной мысли…
А уж при этом может дойти и до чего ведь угодно, а, следовательно, и до всего самого наихудшего и главное только из-за того, что чрезвычайное внимание к некой совершенно-то невзрачной личности чуть было, не привело к самым же отвратительно страшным последствиям…
Хотя вот живи эти люди лет этак на 80 ранее, и их дочь вполне ведь могла бы только лишь очень уж скорбно чихнуть, услышав об их-то злосчастной буржуйской погибели…
Таким же вообще важнее всего именно душу свою отдать, нежели, чем хоть сколько-то понять всякого вот ближнего своего…
Видеть именно то, что реально, а вовсе не призрачно им сколь непременно так еще помешает именно тот настроенный на одну весьма определенную струну их безмерно же благодушный душевный настрой.
Благо и благостность - это вообще именно тот фетиш и нить Ариадны, что сколь ведь слепо совершенно нелепо ведут их по жизни.

251
И главное тут вот еще что, для них, же самих не имеет ровным счетом никакого значения, а не приведет ли это всех нас к сущей зияющей бездне всеобщего последующего небытия и прежде всего потому, что в свете своего собственного светлого разума, они в него совершенно-то никогда не поверят.
И надо бы прямо сказать, что этак оно может еще произойти именно из-за их чрезвычайно наивной веры во все действительно же абстрактно достойное самого величайшего ему поклонения…
Им-то мир видится ослепительно белым с отдельными в нем ярко темными пятнами.
То есть для этаких людей в неких истинно необъятных масштабах существует одно исключительно абстрактное зло, а уж ему ясное дело будет вовсе не в силам устоять пред натиском светлого добра, а значит и не бывать этакому бедламу буквально-то никогда только оттого, что ненароком «поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».

252
Однако вот со времен Николая Гоголя кое-что явно так успело по-настоящему перемениться и ссориться стало возможно как-то совсем уж издалека, да и не ружьишко тому было причиной, а развернутые в Турции ядерные ракеты, а также незамедлительный ответ Хрущева на Кубе.
Ссора как в коммунальной квартире, кто, где велосипед поставил, так что к душу с полотенцем уже нисколько ведь не пробиться вполне могла бы закончиться мордобитием общемирового масштаба, как и загаживанием на долгие века всеобщей же для всех нас природы.
А тут еще, и все те безразмерные амбиции, вполне так наглядно проявленные американцами во время улаживания этого сколь же ужасного (в рамках всей планеты) только еще ведь возможного ядерного конфликта.
Хрущев, видите ли, должен был убрать свои ракеты с Кубы совершенно незамедлительно, ну а американцы, прежде всего заботясь о своем до чего великом имперском престиже, согласились свернуть свои ядерные комплексы в Турции только по прошествии двух последующих лет, да и то в конечном итоге этого так и не сделали.
Хорошенький, однако, то мог бы оказаться североамериканский имперский престиж, оплаченный сколь ведь неимоверно огромной ценой верной смерти целой трети всего своего народонаселения!!!
И они бы уж точно после уничтожения СССР всеми вот имеющимися у них военными средствами до чего только смело завоевали бы Африку, причем вовсе так не затем, чтоб уж отправить туда всех своих бывших рабов - негров…

253
И уж причиной тому стало бы именно сущее загаживание, всей ведь как она есть их окружающей среды.
И вполне этак ясно уж более всего при этом бы досталось именно так средним широтам.
И уж ясное дело, что этакая Третья Мировая война неминуемо бы затем привела к сколь ведь существенному повреждению всего-то имеющегося механизма наследственности.
Этак сколько еще потом по всей планете понародилось бы всяких уродов!
Да конечно, все - это и без того уже было, однако тут уж были бы отнюдь не те же масштабы.

Тот же Чернобыль, если бы он не все 20 Хиросим наружу выпустил, а всего-то одну… там тоже вот все довольно бы быстро само-то собой вполне ведь надежно бы рассосалось.

254
Однако если уж той радиации действительно окажется чересчур многовато, то дело-то ясное - природе, увы, с ней и за целый век будет нисколько не сладить.
А все только от идиотизма диких ничем ведь воистину-то серьезным нисколько так неоправданных грязных амбиций…!
И даже в самой мелкой чисто социальной лужице, в которой некто большой ненароком же оступился, да и растянулся во весь свой рост, ударив при этом в самую грязищу всем своим просвещенным ликом, невольно-то проглядывает весь наш мир, буквально же увязший в сущем болоте самых дичайших противоречий.

И сама вот разница между местью и возмездием заключена она, прежде всего, именно в том, а до какой именно степени справедливостью объясняются разочарование, крушение надежд, себялюбивое желание доказать, что кто-то во всем этак ниже, а потому значит никаких дальнейших сожалений, он совершенно так попросту недостоин…

255
Или то будет жгучее как огонь желание отомстить за вполне вот осознанно нанесенную обиду, хитрый обман, коварное использование в своих своекорыстных целях, шантаж самым дорогим и так далее…
Причем в самом действии, даже если оно и не именуется втихаря кровожадной местью, а дадено ему будет некое иное всей ее сути вовсе не изменяющее, безусловно-то, более приличное название…

А между тем сколь уж важно, то осознать, что все-таки главное, это чтобы логика, побуждающая к подобным вещам, была бы не острой и железной, а прежде всего, идеально обточенным алмазом максимально-то полного понимания всей вот не за один же короткий день вполне так конкретно сложившейся ситуации.

256
А это никак уж нельзя осуществить какими-либо полунамеками, а одним лишь прямым и самым конкретным обращением к человеку при этом, вовсе же, не настраиваясь сразу так на одно (даже и словестное) насилие.

Причем все же вопросы при истинно разумном выяснении всех вот имеющихся жизненных обстоятельств должны были быть вовсе не наводящими, а самыми, что ни на есть прямыми и уж в случае, когда они были явно вот недопоняты, их еще обязательно следовало более чем основательно повторить, в любой хоть сколько-то иной интерпретации.
Это ж тебе не сухими нравоучениями воздух зазря колебать!

257
Вездесущий такт при этом вполне так всерьез оборачивается совершенно полнейшей бестактностью, когда кому-то по прежнему продолжают бесцеремонно лезть в душу, хотя кто-то вполне преуспел переменить о нем всякое свое предыдущее представление.
А если кто-то действительно думает, что из кого-то, быть может, еще чего-нибудь путное выйдет, то вот тогда надо бы хоть на что-то решаться, и все свои решения более чем полновесно реализовывать.
Правда, может не так уж и сразу с бухты-барахты совершенно незамедлительно, однако при этом вовсе вот их не откладывая в самый же долгий ящик.

При столкновении со всем в этой жизни действительно тяжким и тяжелым сколь уж принципиально важна решительность и твердость, и некоторые люди ее вполне вот сумеют в нужный момент до чего же наглядно-то выказать.
Но есть же и деятели из той вот породы, что с крайне так кислой миной еще всенепременно последуют на длинном поводу у своих до чего ведь слащавых, как и безоглядно нерадивых чувств.
Ну а от них при подобном однозначно вот трагичном стечении обстоятельств вполне еще может быть один лишь ущерб и вовсе-то никакого проку!

258
Свет истины во вполне так определенных ситуациях - это, прежде всего обязательная и самая непременная попытка вовсе-то не обезличенного понимания чьих-либо чужих бед и несчастий.
И к человеку явно вот привлекательному, а все же при этом, несомненно, во многом ущербному буквально всегда ведь следует приближаться с самой-то максимальной долей осторожности.
И только лишь некоторые праздно мыслящие люди вполне этак могут подумать, что для того чтоб кому-то приблизиться истинно может помочь некая усредненная сердечная ласка несомненно многим-то подходящая да только далеко же не всем.
Нет уж проявленная к совершенно так чужому по всему своему духу неласковому и нескладному человеку она только лишь весьма ведь многое усугубит…
Что с ним делать?
Этот вопрос надо бы решать однозначно так вовремя, то есть в момент самого непосредственного с ним контакта.
И кстати вот уж еще, что вогнать в холодный пот из-за терзающего изнутри чувства бессилия может либо сочувствие к разумному существу словно бы как к собаке с перебитой ногой или же безмерно кроткое потворство всему тому скулежу, что он этак-то по временам издает.

259
Ну а, поняв в чем же суть чьих-либо суровых невзгод можно уж, как-нибудь действенно, а не мучительно мысленно подкорректировать всякое свое к человеку самое непосредственное отношение, или же, раз и навсегда прекратить с ним буквально-то всякие контакты.
А уж избегать всяких разговоров о прошлом или тем более выражать свое более чем явственное сомнение в самой истинной подлинности всяких неправдоподобных историй – это ведь самая откровенная глупость.
Всякий лгун он только того и жаждет, чтоб уж ему поверили, а посему все свои речи он непременно построит на во всем же привычных людям передрягах, а тогда он действительно сможет получить, то чего люди никогда не дадут человеку, рассказывающему о себе всякие совершенно невероятные небылицы.

260
А между тем тому, кто действительно пережил чего-то воистину нехорошее, крайне так важно, чтобы его действительно поняли и приняли к сведенью, что это не он сам выбрал себе совсем уж не ту в этой жизни дорогу, а значит, то вовсе не его вина…
Совершенно так он нисколько не виноват в той сколь очевидной же разнице между тем, кем он только казался и тем, кто он есть на самом-то деле.

И нет ничего ведь важнее сколь явного осознания всего того, что всякий индивидуум «растворяется словно сахар» в чае в своем собственном окружении и изменить в этом что-либо можно разве что если уж раз и навсегда, вынуть его из тех жестких рамок, в которых он так или иначе повседневно же обитает.

261
А это и с одним человеком проделать вовсе оно не столь уж и просто, а чего тогда говорить о подобной попытке подразумевая при этом целое общество?
Да даже и одному человеку совсем уж не просто дать сколь надолго-то вынырнуть из всех его низменных качеств, безусловно, вот непосредственно связанных со всей ведь средой его обитания.
Совсем уж не выйдет этого добиться при помощи одних чистых, пахнущих одеколоном, холеных рук.
Однако вот грязь сколь уж немыслимо легко смывается с дланей тех людей, что не опускаются в нее лицом, а одними руками, ну а более так и ничем.
Это вот кровь с них смывается значительно же труднее, даже если у кого-то и было полное моральное право чтоб уж кому-либо ее этак вполне вот за дело пустить.

262
А все, потому что кровь вещь необратимо более грязная, нежели чем любой сколь уж простецкий житейский ералаш.
Хотя, разумеется, что все это ни в коей же мере не относится к грязным оскорблениям в чей-либо конкретный адрес.
Но это, прежде всего, потому, что самое коренное различие в культуре и положении в обществе для этаких вещей вовсе так не играет даже и самой МАЛЕЙШЕЙ роли.
Правда, вот иногда некоторые вещи вполне можно спустить на тормозах в счет очень уж плохого изначального воспитания, когда сам так и лезешь же человеку прямо вот в его душу.

И то главное, что неизменно вот следовало бы понимать, так это ведь то, а до какой именно степени данный индивидуум хоть сколько-то мог осознавать, какие именно эмоции создают его речи у тех людей, что волей-неволей входили с ним в более-менее непосредственный контакт.
То же самое, касается и всех же других человеческих взаимоотношений.
При этом святая любовь к внешне проявленной чистоте в конечном итоге непременно приводит к самой осатанелой лютости, когда более чем добродушного интеллигента совсем уже допекло впрямь-таки выше крыши…

263
Не есть ведь наиболее главное - отыскать в себе адскую злобу, дабы попросту вырваться из тенет некоего злобного ничтожества…
Но воистину главным является необходимость разорвать порочный круг представлений об этом мире словно бы как о чем-то простом, понятном, и давно уже вдоль и поперек везде так исхоженном, а потому и до конца вот всецело изведанном.
А между тем великие блага задушевного (высокого) тепла только лишь удесятеряют тяжесть ошейника на шее рабов жуткой злодейки неудачи.

264
Однако само по себе яростное стремление к наивысшему благу частенько приводит не в один же тупик, но и долбит светлой головой о совершенно непробиваемую стену простейшего житейского идиотизма донельзя-то отягощенного самым элементарным отсутствием веры в светлые перемены после стольких невзгод и невероятных лишений.

Но все это, несомненно, касаемо только же с какого-то боку действительно вот истинно развитого ума…
Что же до страшного обывательского невежества, то стоит лишь поманить народ светлой мечтой, сияя ласковыми и огненосными очами, и уж он с радостью побежит за тем, кто ему в три короба наобещает про сколь уж и скорое его избавление от всех обиходных треволнений и трудностей вполне так ему привычного быта.

265
Ну а те люди, что очень уж стойко, да только крайне же бестолково пропагандируют идеи всеобщего всеблагого равенства…
До чего только беспрестанно и беззастенчиво, они во всем обезличено сколь уж безапелляционно настаивают на самой всенепременной праведности этого их «заведомо светлого пути»…
Да, и, в конце концов, просто ничего не имеющие против всех этих цветных миражей, и они тоже буквально-то напрочь отказываются воспринимать полностью опровергающие их мировоззрение самые естественные факты…

Им ведь попросту не было абсолютно же никакого дела до той новой более чем когда-либо ранее суровой обыденности, и уж этим они, куда ведь поболее укрепляли ту власть, что бесспорно люто сменила тот безмерно же цацкающийся, а по временам и вовсе так либеральничающий со своим народом царизм.

266
Новые хозяева жизни и смерти явно жили вовсе не для того чтоб волшебную сказку сделать сладкой и сколь уж непременно светлой обыденной былью, а только во имя того дабы из библиотечной пыли сделать некое явственно новое диво - реализованное воплощение всех же своих мечтаний о сколь великом царстве добра и света.
Ну а если уж с первого раза у них явно вот ничего путного так и не вышло…
Ну, так что: сама как она есть сколь уж доблестная попытка им еще будет, безусловно-то засчитана, а из этого следует, что в грядущие времена у их благочестивых последователей праведного и весьма ведь благого опыта, обязательно-то окажется, несомненно, значительно более.
Надо бы только с народом, куда вот покрепче сродниться и тогда он непременно же даст себя вновь этак взнуздать и возглавить.

267
И именно с этой их благородной «кочки зрения» современные прекраснодушные либералы вполне вот осознанно неизменно приветствуют, ту как оказывается безусловно-то нужную жертву, принесенную на алтарь сущего кровавого безвременья…
Их вполне даже может порадовать вся та кем-то более чем бессмысленно пролитая кровь во всех же ее по-вселенски необъятных масштабах.
В их премудрых речах всегда неизменно можно сыскать весьма вот пресыщенное соглашательство с уже ведь на деле себя вполне же осуществившей действительностью.
Они в упор принципиально не видят всего того отъявленного смертоубийства ближних своих некогда осуществленного руками кромешно идейной тьмы, когда это и впрямь касаемо самого незамедлительного воплощения в жизнь всех тех ярко сияющих в ночи бесправия принципов, коие в свете своей наивысшей справедливости уж сами собой все вскоре оправдают.

268
Их внутренняя самоубежденность в добром, мудром и логичном пути, этак ведь заранее предполагаемом светлыми мыслями и чувствами, выходит же за всякую грань обычного (не бьющего из груди фонтаном) фанатизма.
Ими движет истинно святая простота наивной веры, в то, что тот более чем умозрительный наскоро воплощенный в одном художественном вымысле мир, уж реально он где-то же существует в этой нашей сегодняшней современной действительности.
И это в чем-то истинная правда однако присутствует он пока еще только вот в качестве наскоро отображенных в виде неких бумажных чертежей того самого только еще некогда грядущего мироустройства.
Да только вот некоторые блаженные мыслители придерживаются по этому поводу совершенно иного мнения, и безоглядная их в том эпикурейская самоубежденность сколь уж непременно явственно проистекает от всей же слащеватой их самовлюбленности во все вот до чего только истинно ласковые жизненные удобства.

Первозданной тому основой всенепременно послужит абсолютно непоколебимая их убежденность… в истинном их всесилии затмить добродушным и всеблагостным сиянием своих очей весь как он есть их окружающий мир.
А иначе ему так и останется присуща, вся вот значит та еще дикость грязно неумытого житья безо всяких светлых помыслов и до чего только ярких надежд.

269
А ведь подобные вещи, вполне вот всерьез заставляют автора предположить, что этакие литературные обыватели всего-то навсего к чему-то конкретному прислонясь своим донельзя искрящемся разумом, попросту на хлеб с маслицем себе зарабатывают, а вовсе так не являются теми людьми, что действительно ищут свет в конце туннеля для всего остального человечества.

К тому же возвышенная духовность, совершенно оторванная от всей окружающей действительности, есть превеликий грех по отношению к своему собственному народу.
И это вовсе не оправдываемо тем довольно-таки малопонятным желанием сродниться же с некой чужеродной во всем значит более чем возвышенной культурой, тем более что она на самом-то деле (не в плане своей напыщенности) не так уж и значительно выше.
Достаточно будет сравнить отношение русских неграмотных людей к коренным народам Сибири, которые казаков Ермака хлебом с солью точно ведь нисколько не встретили и то самое обиходное освоение отнюдь же не девственных земель обоих Америк.
Кто вот действительно в Сибири хотел жить тихо и мирно, того не так чтоб совсем уж никто и пальцем не трогал, да только массового истребления и множества провокаций с целью вызвать враждебные действия… на Дальнем Востоке такого ведь отродясь не бывало.

270
Западная культура, очень уж запросто создает напыщенных, самовлюбленных варваров считающих самих себя истинными людьми, а всех остальных (по исключительно национальному и этническому признаку) гораздо менее достойных этакого высокого звания.
Та же Англия в случае ее полнейшего успеха в Крымской войне 1851-1853 годов еще вот, наверное, заставила бы русских людей с великой грустью вспоминать летописи о набегах на Русь крымских татар.
Поскольку не иначе, а англичане в конечном итоге оказались бы весьма вот значительно хуже об их истинном задушевном облике неплохо бы порасспросить вовсе-то незлопамятных индусов, они-то уж точно его вполне ведь во всем отлично запомнили.

Попросту технический прогресс в те времена еще вовсе так не дошел до той до чего уж тривиальной технической возможности, беспроцентно-то легкого создания не очень так просторных газовых камер, да к тому же и ультрасовременной (классовой или расовой) идеологии тогда еще нисколько не наблюдалось.

271
Вот почему значится и не снизошла еще тогда цивилизация до того ведь полнейшего же обезличивания и обесцвечивания всех тех до чего только нелегких и непростых вопросов всякой общественной совести.
В новые времена - это случилось из-за новоявленного засилья безбожия или же веры в Бога как в самого себя, что совсем уж немногим того действительно лучше.

Германская интеллигенция, пошла именно по этому давно уж заранее обкатанному пути.
В результате чего ее и «скрутило» в пароксизме мнимого величия одной-то никем вот ни в чем непревзойденной нации.
И эта черная, несмываемо грязная и бесконечно же кровавая колея во всей ее вполне вот наглядно видимой всякому невооруженному глазу сути, действительно же оказалась во сто крат страшнее, чем была та большая и широкая дорога на Голгофу, по которой отправилась в свой неблизкий путь многострадальная Россия.

272
Однако же нацистский строй был крайне недолговечен.
Зло без маски чересчур уж извне уязвимо.
Это ведь только когда оно вдруг напяливает на себя личину обворожительного добра, а затем уж подслащенными пилюлями будущего благоденствия увлекает за собой толпы добрых, славных, и умных людей, впору кричать караул!
Мировое господство Люцифера вовсе так не за высокими горами.

А все, потому что прежде чем топтать ногами последствия лютого зла надо б еще сколь этак, несомненно, подумать, а не станет ли его первопричина во главу угла будущего существования буквально-то всего нынче существующего человечества.

273
Ведь нет ничего ужаснее всех тех наскоро прикрытых фиговым листочком официальной пропаганды действий по уничтожению всего того, что сколь уж неизбежно сопротивлялось сущему усреднению с покорной массой новых египетских рабов.
Даже и усыпальница великого вождя ничем вот принципиальным, по всей своей откровенной сути, от египетских пирамид вовсе же нисколько-то не отличается.

Коренное отличие оно разве что в одной же всеобщей доступности широкой публики к той до чего вот нежной любимой коммунистической партией мумии, чем еще раз сколь ведь унизительно подчеркивалось все так сказать неуважение большевиков к чьей-либо собственно смерти.
Однако им-то ее бояться было совершенно так нечего, поскольку в загробную жизнь они верить, совсем уже перестали.
Но в целом большевизм это как раз таки возрожденное язычество - поклонение деревянным (в картинных рамках) божкам.
Только Бог у них во всем же переменился, наконец-таки обрел свою истинную плоть и кровь!
Вот как пишет о нем большой поэт Борис Слуцкий.
«Бог ехал в пяти машинах.
От страха почти горбата.
В своих пальтишках мышиных.
Рядом дрожала охрана.
Было поздно и рано».

274
Вот этак оно собственно некогда и оказалось во вновь же переоформленном, переиначенном, пропесоченном, беспечно-то пересозданном мире.
Большевицкий бог снизошел с «небес» и стал во главе, обалдевшей от этакой великой радости «свободного бытия» людской массы, и как уж она трепетала перед ним, поскольку он умел метать молнии и убивать людей взглядом.

И то вовсе же не метафора, а самая что ни на есть истинная правда, тот на кого падал гневный взгляд вождя, зачастую весьма ощутимо чувствовал себя уже им вполне вот однозначно казненным.
Но это вовсе не он один был именно всем, а был он только никем, строящим из себя кого-то совершенно необычайного и сколь уж безмерно великого.

275
Современный политический кумир - всегда ведь в чем-то ничтожный злодей, только вот степень злодейства у него, несомненно-то самая разная.
И ведь буквально всякий кто создает о себе имидж всевидящего проведения, просто-напросто строит глазки зеркалу больших общественных амбиций.
Он вовсе же не велик, а только лишь хочет служить ореолу своего мнимого величия.
НИКАК же нельзя его ставить в позицию всевидящей и всезнающей высшей силы способной вывести нацию из состояния глубочайшего кризиса.
Дабы в корне пресечь то весьма ведь плачевное развитие событий, когда кто-то завопит, что он (как оказывается) лучше всех знает, что именно надо делать, а также и кто это именно действительно во всем виноват, надобно изыскивать первоисточник всех бед, а не пытаться уничтожать все его множественные словно головы гидры последствия.

276
Но не в этом ли заключена сама суть мягкотелости российской интеллигенции, она ведь попросту нисколько так не потерпит никакого своего действительно же существенного соприкосновения, с какой-то бы ни было въедливой и вездесущей общественной теменью и жуткой и липкой социальной грязью.
А между тем уж на деле со всем этим самым конкретным образом истинно столкнувшись, как говорится, нос к носу, слишком уж чистоплотные праведники нисколько так не потерпят хоть сколько-то долгого пути по ее более чем неспешному и благочестивому сглаживанию и в основном (по возможности) ненасильственному исчезновению.

Ну а когда уж начнется та самая несусветная кровавая свара добрейшие и задушевные либералишки, если чего ведь и сделают, так это вот разве что крайне так второпях слиняют они в кусты…
Ну а там и будут они до чего уж порою вздыхать о сколь ведь печальной судьбе той страны, правящим мозгом которой им ясное дело следовало, хотя бы вот с виду казаться.

277
Вот как эпически описывает их действия писатель Алданов в его книге «Самоубийство».
«Те, кого большевики презрительно называли "мягкотелыми интеллигентами", тоже не знали, что делать. Многие из них уже ясно видели, что разбиты. "Временно? Надолго? Навсегда"… Над болью от поражения теперь преобладала боль за идею, за Россию. Лучшие из этих людей не были лишены способности оглядываться на себя и признавать свои ошибки. "Только немедленный мир успокоил бы эту солдатскую стихию. Но могли ли мы, как могли мы заключить мир? Ведь война могла кончиться летом и на западном фронте победой союзников, нашей общей победой. Тогда со всеми нашими и чужими ошибками мы могли победить в этой чертовой лотерее, и ничего от большевиков не осталось бы, и спаслась бы Россия!"…»

А между тем в какого-либо рода лотерею можно играть (было б желание) только в своей личной жизни, но нисколько-то не в той большой игре, где на кон были поставлены чужие жизни, а уж тем более, если речь идет о судьбе всего государства российского!
Однако далеко ведь не все это воистину понимают, а потому и с любой пусть даже и самой паршивой властью этакие добропорядочные люди всегда же недолго думая станут играть только-то открытыми картами.

278
Причиной тому, безусловно, является та самая бодрость и свежесть, что исподволь придает чьему-либо воспаренному духу горный разреженный воздух возвышенных книжных идеалов, совершенно-то напрочь оторванных от всякой пасторальной действительности… глубочайшими пропастями почти что того же, что и у народа только еще и слегка подслеповатого от ярчайшего света книг… сущего варварства.

А раз уж интеллигенция живет одними своими соками и видит лишь ту реальность, что сколь наскоро пропущена сквозь призму весьма так утонченных книжных воззрений, и главное сразу же обо всем в этом сложном мире.
И главное, как уж ей тогда вот действительно понять, что всю эту жизнь к лучшему удастся переменить разве что через многие и многие столетия и никак уж того нисколько не ранее?

279
А между тем людей восторженно воспринимающих всякую реальность через светлые книжные образы явно вот тянет на всяческие светлые иллюзии, которые они всенепременно окажутся готовы незамедлительно воплощать в эту нашу чересчур уж пасторальную действительность, вовсе о том и не думая, а как это они приложатся к той самой осатанело обыденной жизни.

Вот потому они и готовы пойти на любую самую отчаянную глупость, дабы житейское болото хоть сколько-то по-быстрому разом же осушить.
Причем, вовсе, не следуя при этом путем истинного житейского разума, а сколь уж и плавно идя тем самым «шелковым путем» своих до чего вот красивых, но при этом совершенно нерадивых чувств, а оттого только еще и прибавляют они людям страданий, а вовсе-то их нисколько не убавляют.

280
Вот, уж, к примеру «Любка» из «Ямы» Куприна… и ежу понятно, что непременно надобно было устраивать широкие общественные диспуты, и весьма настойчиво требовать, чтобы люди, содержащие публичные дома, вели себя более достойно с проститутками, не били их, и не заставляли обслуживать бесчисленное количество до чего жадных до женского тела клиентов.

Вот в этом и была та самая действительная реальная помощь тем самым несчастным женщинам, попросту вынужденным заниматься этим вовсе-то не самым грязным же ремеслом.
И вот еще что, даже если и забирать женщину из публичного дома, так уж для этого нужно было иметь весьма так приличный доход, а также и самое бесконечное терпение.

281
Если уж заговорить о неких других вещах сколь неразрывно связанных с темным миром порока и самой неотъемлемой его части преступности, то он явно так понимает одну лишь грубую силу, а потому и нельзя нежничать с закоренелыми преступниками, а то, а их злодеяния приобретут значительно более откровенно дерзкий вид и характер.
Причем от полной безнаказанности черствеет любая душа и гнется любой, даже и самый сильный, будто бы целиком выточенный из стали характер.

И кстати вот еще что; всякие грубые поползновения беспримерно-то этак ведь на-гора до чего уж легко и главное быстро усовершенствовать до чего вот весьма многоликий характер общественных отношений должно же самым строжайшим образом полностью пресекать, а то не иначе, а всем ведь будет тогда совершенно несдобровать.
Всякое по сути дикое (как по идеалам, да так и по средствам достижения своих целей) идеалистическое зло, не будучи вовремя пресечено еще непременно уведет все человечество во тьму веков давно минувшего, и всеми нами более чем заслужено позабытого, однако, всегда так возможного к своему самому незамедлительному возрождению.

282
Гражданская война вовсе не путь к спасению из сущих тенет векового рабства!
Кнут его можно только вот поменять, был барский, станет холопским, но сама суть его так и останется все той же прежней и будет она обретаться на том-то самом от древнего века ему сколь навсегда так положенном месте.
Более того, наш всеобщий завтрашний день при помощи напрасно пролитой крови можно будет переделать в один только тот давно уж прошедший позавчерашний, что ясное дело явит миру одно исключительно, то ни с чем этак прежним несопоставимое зло.
Причем вовсе и близко оно не окажется воистину же возвышенной от всей распирающей ее грудь гордости великой социальной справедливостью.

283
Человека, никогда, в сущности, не выйдет повернуть лицом к свету путем самого явного насилия, этаким образом, его можно будет отвратить только же от того страшного, и, как правило, вовсе так не общественного, а прежде всего социального зла.
А потому уж значит, пытаясь, щелкая кнутом, заставить людей идти дорогою добра только еще лишь значительно усугубишь, живущее и процветающее в них невежество, а оно и есть праматерь всякой витийствующей дикости.

Причем дикость современная, куда этак хуже, той прежней еще вот и потому, что человек совсем уж не видит ее последствий, а мыслить пространственно, он так ведь и не научился.

284
Нельзя вот смотреть на этот мир глазами бескрайней и безусловно самой вот безупречно беспечной же радости…
Технический прогресс не одно только светлое благо, но и явный наркотик для всего того ни о чем вот серьезном пока еще вовсе так и не думающего, банально так праздного человечества.
И это сколь абсолютно же верно для подавляющего большинства людей, а чтоб их действительно нравственно облагородить непременно следовало их приучить быть, куда более достойными своей довольно-таки продвинутой в техническом плане эпохи, а уж добиться этого станет возможным только при помощи значительно более благоразумного воспитания.

И не в одной лишь, безусловно-то, большей образованности тут все значиться дело, но еще и в чем-то, несомненно, более важном.

285
Букварь он ведь сам по себе вовсе не есть светоч истины и свободы, а всего-то не более чем средство к самому изначальному овладению грамоте.
И то, что на деле действительно важно, причем уж имеет наиболее критическое значение, так это как раз таки то, а для чего же вообще собственно учат людей писать и читать?!

Сама суть познания отнюдь не в огромном обхвате всего сущего в этом мире, а только в его полноценном и самом разумном применении, то есть больший, чем был некогда ранее объем знаний, в сочетании со вполне звериным интеллектом - это в сущности одно лишь туповато-амбициозное невежество, исподволь же обогащенное некой чужой мудростью.

286
Ну а это в условиях нашей сегодняшней просвещенной действительности означает, что поднимая, в первую очередь количественный объем знаний, но вовсе так не уровень общественной культуры человечество само же себе еще непременно так выроет могилу в зыбучем песке своего более чем древнейшего чванливого зазнайства.
Оно-то совершенно вот одинаково как у павиана, да так у человека современного вооруженного всеми новейшими технологиями.
Все дело тут именно в том, что сытая жизнь не только не убивает все стародавнее и давно этак вроде бы начисто позабытое, но и наоборот еще воскрешает его на самой, что ни на есть обновленной и до чего же усовершенствованной основе.

287
Цивилизация только лишь удобряет корни прошлого варварства обезличенностью принесенных на алтарь светлого будущего совершенно так теперь уж безликих и безымянных жертв.
Царственное могущество новоявленных вождей - божков из плоти и крови вполне так дозволяет им по своему вот усмотрению распоряжаться судьбами целых народов.
Все дело тут именно в том, что агностически настроенная философская мысль весьма вот старательно низвела до руин все давнишнее здание того-то самого прежнего феодального общественного обустройства…
Взамен же не было дано ну совсем этак ничего акромя грубого ворчания по поводу гробового молчания всех тех совершенно безмолвных масс простого народа…

288
А ведь он зачастую молчит вовсе не от безразличия, а именно из-за невежества, которое и надо бы неизменно так первым всегдашне уничтожать, вместо совершенно же бессмысленного уничтожения всех его, несомненно, так мнимых оков.
А ведь даже когда людям порой и пытаются настоятельно и обстоятельно втолковать самые прописные истины - это неизменно ведь делается в виде проповеди неким заблудшим овцам.
А неважнецкий попросту говоря, невежественный человек вовсе он не заблудшая и отбившаяся от своего прежнего стада овца, а куда ведь вернее он дикий волк которого можно только попробовать отбить же от стаи во всем ему подобных.

289
Надо бы постараться суметь кого-то хоть сколько-то вот чем-то заинтересовать, а не столь уж старательно давить людям на психику всевозможными моральными сентенциями, всецело так осуждая их за те далеко ведь не лучшие душевные качества, что у них имеются от одного неизбежного подражания тому, что еще изначально было у них вокруг.
Причем уж люди, надо бы прямо заметить вполне вот имеют более чем самые определенные свойства…
Самого же беспардонного сопротивления абсолютно любого рода факторам, которые им в том или ином виде попросту навязываются при помощи одной только силы и главное исключительно вот извне без всякого внутреннего к тому позыва.

290
Человек, должен был получить все свои самые истинные представления о добре и зле еще в самом младенческом возрасте, а если и можно будет ему их преподнести несколько позднее, то уж непременно так должен он будет тому, кто их ему поведает совершенно вот полностью искреннее доверять.
Да еще вот главное и действительно же понимать всякого того, кто ему прописные истины на сколь ведь маленьком блюдечке преподносит.
Причем лучше всего нечто подобное усваивается, разве что тогда, когда уж приходит оно именно от тех, кто олицетворяет собой яркий образ родителя, причем произвел ли он кто-то на свет или же нет, то уж нисколько неважно, а важно лишь то, что подобным родителем никакому государству никогда этак вовсе не стать.
Что же касаемо действительно взрослого человека…
То уж в зрелом возрасте все возможности воспитания личности, безмерно же ограничены, да и вообще у кого вот найдутся силы для этаких затяжных по времени занятий, включающих в себя всевозможные пространные объяснения обо всем непростом, (хотя для владеющих изначальными знаниями) не очень так сложном мире вполне ведь обыденных человеческих взаимоотношений.
Однако они не столь ведь сложны только для всех тех, кто все свои глубокие знания о них впитывал как раз таки поэтапно в течение всего своего духовного роста на довольно-таки продолжительном пути сколь уж явственно протянувшегося от младенчества к зрелости.

291
И, при этом ведь то уж, конечно же, факт, что по-настоящему взрослый индивидуум попросту нисколько не получивший никаких должных знаний о жизни вовсе так не столь уж он безнадежен.
А потому если такой человек и вправду действительно захочет чему-то новому воистину всерьез научиться и при этом он является более-менее законченной, полностью сформировавшейся личностью, то уж тогда нужно будет только вот указать ему путь, а далее он и сам как-нибудь во всем разберется.
Главное сделать - это самым конкретным, а вовсе так не голословно упоительным образом.

То есть надо ведь будет ему еще объяснить, все же детали самых конкретнейших действий, которые ему непременно потребуется затем предпринять, ради одного лишь того, чтоб уж изменить всю свою зачастую изначально (по совершенно независящим от самого человека обстоятельствам) до чего только разнесчастную жизнь.
Но сделать это надо бы разве что один раз, а если уж повторяться, то не ранее чем через довольно-таки продолжительное время.

292
И вовсе не в том оно главное, чтоб уж людей весьма деятельно преображать, изыскивая в них явно так ими затерянную лучшую сущность, а прежде всего, нет ничего важнее, нежели чем до чего только вовремя их предупреждать об еще непременно грядущем несветлом будущем.
Причем именно в этом, и есть главный смысл воспитания вовсе так не своих собственных детей.
И уж тем более будет оно именно так при малейшей же попытке влияния на давно этак (пусть и не более чем по возрасту) однако вполне вот уже взрослых людей.
Однако бывает и наоборот!
Это когда вот раба заставляют, куда же весомей и ощутимей понять весь нависающий над ним груз векового рабства, ну а затем еще попытаются его совершенно так невзначай сколь уж незамедлительно его распрямить.

293
А между тем нет ничего важнее, нежели чем попросту не дать человеку разом скатиться же в пропасть, где свирепствуют безумные стадные инстинкты зачастую ведь вовсе-то не имеющие ничего общего со звериной природой человека, а потому и вдвойне обостренные.
Причем сама вот как есть неизбежность их проявления в «освобожденном» индивидууме столь уж легка к осознанию, как и взбаламученная весенним паводком река.
И это как раз ведь то самое, что уж собственно и происходит, когда вместо созидательных, совместных усилий по преобразованию всего общества в целом, вполне однозначно затеваются процессы, всецело же противопоставляющие друг другу все его сколь ведь весьма неизбежно различные социальные слои.

294
А ведь интеллигенции следовало бы защищать свой народ, вовсе не призывая его взять в руки вилы, а только лишь изредка, самой-то испачкаться во всей существующей общественной грязи, создавая всевозможные группы, общественные организации, что будут требовать и требовать от государства последовательного соблюдения истинных интересов всего остального общества.

Однако никак уж нельзя, - это осуществить, практически полностью противопоставив все свои желания и надежды, вполне вот законно простирающей свою длань над страной отнюдь же не чужеродной власти.
От нее надо было до чего ведь настойчиво требовать всевозможных существенных изменений в самой же, как она есть социальной сфере общественной жизни никак же при этом, не вырывая из ее рук руль общегосударственного управления.
Власть, какая бы она не была все ровно вот лучше вселенских масштабов анархии.

295
И кстати вот ведь еще одно совершенно непреложное правило всех этих впрямь так насквозь прожженных огнем просвещения яростных либералов.
Никогда уж им не приходило же в голову, что совершенно так невозможно считать права человека чем-то таким уж неизменно абсолютно незыблемым.
Поскольку, как правило, всем этим до чего вот извилисто крючкотворным свойством общественной морали вовсю же вальяжно воспользуются одни лишь зловредные притеснители, а вовсе не те, кто от них вот зачастую страдает.
Да только уж люди, взявшие из литературы буквально так все тамошние принципы, а затем и сделавшие из них раз и навсегда сами собой доказанные догматические постулаты, недолго-то думая через все это преспокойно переступают.
Они их зачастую используют, так сказать для самого же как есть более чем «осмысленного осознания», всех вот без исключения жизненных реалий…

Они ведь попросту в том апатично, и почти что безэмоционально убеждены, что некое абстрактно чистое добро еще непременно же нечистое и речистое зло уж как-нибудь да одолеет.
Вот потому значит и можно и поручить изничтожение зловредных житейских факторов (вместе с их носителями) именно тем, кто никакой грязи собственно не боится, а лишь затем на этой земле он живет и дышит, дабы ее всеми силами свести бы разом на нет.

296
Такие ярые литературолюбы бредят всеми правами человека не обращая при этом никакого внимания на тот незыблемым факт, что буквально все их соблюдение в первую очередь соотносится именно к тем, у кого всегда имеются сколь легкодостижимые способы запросто доказать всю свою полнейшую непричастность к каким бы то ни было противоправным действиям.
И это ведь то, что вовсе так не касается тех, кто были еще с малолетства унижены и всецело закабалены тяжкими цепями всех-то своих во всем безотрадных бытовых неурядиц.

А уж происходит все - это как раз таки оттого, что любые попытки изменить свою жизнь к лучшему надо бы начинать с реформации вершины айсберга, путем сколь уж посильного принуждения оного переменить буквально-то все общие каноны бытия, да только одним же почти что ненасильственным путем.

297
Те, же, кто совершенно ослеплены светом безнадежно бредовых и осатанело лживых идей, попросту вот беспрестанно мечтают о неких буревестниках революции.
И как раз уж, поэтому они и видят перед своим пламенным взором тот ведь самый будущий мир впрямь же, заполненный красивыми мыслями и чувствами из всяческих литературных произведений.
Однако на деле он переполнен самой отвратительной скверной, да так, что и через край она частенько вот весьма явственно переливается.
Но зачем – это хоть и краем глаза на всеобщую скверну вселенной воинственно этак поглядывать, если можно все время лить да лить дифирамбы об исключительной святости истинной борьбы за священное дело освобождения всего этого мира от всех повседневно его от века снедающих общественных язв?

298
Однако вовсе так нет в том совершенно ведь никого прока.
Раз уж тяжелый дух толпы он всегда вот сам по себе, ну а отдельные люди (не во всей их совокупности) от него и вовсе нисколько так не зависят.
Их ведь совершенно нельзя осчастливить, подарив им все то более чем немыслимое братство, основанное на одном лишь твердом сплочении, возникшем на фоне обильно политой напрасною кровью… безбрежно и безбожно блаженной идеи.
Поскольку никак вот нисколько не выйдет накормить же народ одними обильными порциями всего-то лишь временно отвоеванной у тирана мнимой свободы…
Тем более что вовсе не он их действительно истинный враг, а куда так скорее полнейшее их буквально-таки совершенно безграничное невежество…
Причем до господ только самих ведь себе товарищей вовсе не так уж и сильно угнетали их душу, и тело все те неизменно господствующие классы кем бы они собственно не являлись.

299
Свет истинного солнца более чем надежно увязанных с самым простым житейским умом идей может вот проблеснуть только с всеобщим просвещением и ни с чем собственно более.
Именно тогда, то, что светлые головы человечества пока еще только-то намудрили в чисто абстрактно смысле и найдет же себе путь в сколь вот широкие массы…

А сущая простота бескрылого равенства она крайне ведь безотрадна, кощунственна и темна, поскольку ее огонь испепеляет сердца, убивая в них все самое человеческое…
Всяческие перемирия навсегда уж у нас отменяются!
Революция победив, сеет рознь промеж жителей государства когда-то вполне так единого всеми своими законами и правами, а теперича новая власть объявляет войну всему в нем для нее чужеродному и уж в этой неравной борьбе, побеждая его, она, несомненно-то, отравляется сплошным недоверием ко всем вот и каждому в отдельности.

300
А людям им, безусловно, же нужен для планомерного повышения их истинного благосостояния как раз таки долгий мир и покой, а также внутренняя гармония со всем их окружающим миром и прежде всего самими собой.
Вовсе так незачем людям было сколь уж неистово бороться со всеми вот старорежимными в самих-то себе пережитками…
Наоборот все традиции надо бы укреплять, они истинный залог успеха, мира и благополучия…
Причем созидательная роль власти в прививании народу славных традиций, безусловно-то, носит совершенно же неизменный характер ее этак самой всенепременной целеустремленности в деле своего мощнейшего укрепления и укоренения…

Однако чего же вообще можно ждать от власти живущей светлыми еще нисколько так не выцветшими и не поблекшими идеалами?
Революционное правительство, она ведь вовсе так не во имя всеобщей справедливости свой хлеб жует, а только ради одного лишь полнейшего заполнения собой всего же пространства, как уж простых житейских мыслей, да так и до чего величественных замыслов о своих-то грядущих и славных свершениях.

301
Ну а для всех же других никакая идея пищей быть, ну никак же нисколько вот никогда ведь не может!

Так что Виктор Гюго в его романе «Девяносто третий год» несколько же явно преувеличил возможности народа питаться светлыми идеями - наверное, он попросту перепутал простой народ и тех новоявленных вышедших из него господ товарищей…
Далее его слова.
«Идея - та же пища. Мыслить - значит питать себя.
- Поменьше абстракций. Республика это дважды два четыре. Когда я дам каждому, что ему положено...
- Тогда вам придется еще добавить то, что ему не положено.
- Что ты под этим подразумеваешь?
- Я подразумеваю те поистине огромные взаимные уступки, которые каждый обязан делать всем и все должны делать каждому, ибо это основа общественной жизни».

302
Однако вот для величественных (в их-то собственных сколь уж и нескромных планах) вершителей чужих судеб все это, конечно же, безусловно-то вовсе не так!
Ведь это именно под их весьма чутким руководством, повсеместно нищий и обездоленный народ не иначе как сам себе раздобудет некий великой благости эликсир, который одним-то своим незримым прикосновением почти что мгновенно излечит, все то, что является грязнейшими человеческими пороками, еще со времен Адама или австралопитека, смотря, кто во что верит.

А ведь сочная и красочная, книжная мораль и та до чего только старая житейская грязь нисколько же они несочетаемы друг с другом в вящем переплетении жизненных обстоятельств - в смысле хоть сколько-то естественного и разумного улучшения рода людского.

303
И кстати убийство ближнего своего (вне войны) всегда вот неизбежно являет собой, одно лишь безумное и сугубо варварское дело, а уж в особенности, когда оно не было самим этим ближним, так или иначе во всем собственноручно же спровоцировано.
А к тому же еще и до чего вот оно всецело бесплодное в смысле любых полезных изменений в облике всех этак нынче существующих реалий.

Про то еще в момент просветления своего довольно недалекого ума сам же Герцен некогда вот написал.
«Когда бы люди захотели вместо того, чтобы спасать мир, спасать самих себя; вместо того, чтобы освобождать человечество, себя освобождать, - как много бы они сделали для спасения мира и для освобождения человечества».

304
А все потому, что осознав себя действительно свободными - люди обладающие живым и подвижным умом, еще непременно найдут себе способ выразить все свои мысли, этаким благодатным путем, дабы им стало суждено оказаться по всем ведь сердцу простому народу, и для этого им не потребуется уж и далеко в него уходить.

Интеллигенции, всегда надлежит оставаться именно на своем самой же природой и жизнью ей вполне уготованном месте.
И именно оттуда со своего шестка она и может благоразумно и праведно обличать в чем-то всегда вот неправедную власть, да только же это сразу ее перепачкает грязью всевозможных мелких дрязг, а также и сетью гнусных интриг.
Ну а это для кое-кого совершенно немыслимо и неприемлемо…
Нет уж лучше мы от всего этого этак уж сразу бегом убежим к тому ведь народу, темнота которого стала притчей во языцех и которого вполне определенно бы надобно непременно-то насквозь просветить светом самых же искрометных фантазий…
Да вот уж нацелить и переориентировать практическим разумом мыслящие умы на некие заоблачные дали нового мира, то, ведь, в сущности, было делом совершенно бессмысленным и, безусловно, так крайне опасным…

305
Подобное категорически никак не увязывалось со всем вот логическим восприятием всей-то так или иначе окружающей их реальности.
И то единственное, что вообще могли совершить народники, так это разве что растравить дух веками тлеющего недовольства обратившегося затем не только же в поджоги усадеб, но и сколь, несомненно, окончившиеся самым беспрецедентным в истории уничтожением всего вот свободного крестьянства как такового вообще…

Ну а вполне так разумный метод народничества заключался бы именно в том, чтобы непременно вот приглашать простой народ к самим себе, дабы подолгу выслушивать все его бесконечные жалобы на жизнь и самые явственные притеснения всех власть имущих.
И вот уж прознав про все беды простонародного общества и нужно было, затем сколь неспешно ходить по всяким высоким кабинетам, стараясь добиться хоть какого-то их полномасштабного разрешения в рамках всей же империи.
Поскольку проблемы те были совершенно вот нескончаемы и повсеместны, а не какого-то мелкого и мелкотравчатого значения.
Просто необходимо было кричать на всех перекрестках о вреде коррупции, указывая при этом на самые конкретные имена людей к ней на местах действительно же каждодневно и более чем беспрестанно причастных.

306
Вот уж от того и был бы безусловно явный действенный толк вместо еще значительно большего утяжеления и без того тяжких вериг на теле народа, поскольку бунты против всего несомненно же усмирялись царским правительством именно на уровне инстинкта самосохранения.
Ну а организованные выступления против неких самых конкретных негативных реалий вполне вот могли бы рассматриваться, как нечто же требующее самого резонного разрешения, ради спокойного жития всей империи.

Критические же обобщения есть собственно следствие этического и нравственного неприятия всего вот существующего положения вещей.
Следовательно, это и потребовало самой неукротимой борьбы, очищающей мир искупительной жертвы, ради всех ведь благих перемен, в издревле же снедаемом средневековыми бесами обществе.

307
Люди, одержимые ими, выходит, что вовсе так уже и не люди, а некая серая масса совершенно так никчемных по всей своей мыслительной деятельности безликих рабов, очень ведь даже невесело живущих в данной им свыше обыденности.
Их всемогущее духовное единство неэтично, и ненравственно, и попросту говоря вопиюще сакраментально, стихийно и разрушительно.

И это само собой означает, что законы нравственные к толпе вообще же нисколько неприменимы, а только ведь к каждому из нас в сущей-то отдельности.

308
А из всего этого проистекает, тот весьма ведь угрюмый, однако при этом, несомненно же верный факт, что уж усмиряя толпу как стаю диких, вконец обезумевших животных власть, несомненно-то, оберегает все общество от его закабаления этаким конгломератом убогости, лютости, неистовства, отъявленного безумства разбушевавшихся стихий.
Однако этика в ее светлых теоретических выкладках всегда ведь рассматривает каждую отдельную личность, как некое вполне же разумное существо, чьи права и человеческое достоинство, всегда должны были быть соблюдены и зачастую безо всяких на то исключений.

309
Но то все теория, а на практике не так уж и редко же выясняется, что переплетение самых различных перипетий и обстоятельств попросту не оставляют властям никакой ведь иной возможности, акромя той весьма вот явственной необходимости самого грубого нарушения некоторых этических норм во имя многих высших и лучших побуждений.

Вот как описывает всю несусветную глупость воинствующего либерализма его сколь величайший знаток писатель Марк Алданов.
Его книга «Чертов мост» очень даже сильна как раз таки выпадами против самой кромешной же тьмы более чем простодушного культурного невежества.
Оно ведь совершенно неизбежно отрешенно от всего того, что вовсе так наикрепчайшим узлом не увязано с миром светлых идей и добрых книг.
«Демократ требует свободы слова для своих противников, а они его сажают в Консьержери. Он грозит им судом истории, а они ему рубят голову, как отрубили головы жирондистам».

310
А между тем к бандитам, орудовавшим от имени бредовой философской идеи, нужно было относиться, значительно так похуже, нежели чем к огребью, действующему ради своей личной выгоды.
Однако тогдашнее просвещенное общество было буквально-таки пропитано ядом прореволюционных настроений.
Вот каковым оно было!
Святослав Рыбас «Сталин» серия ЖЗЛ.
«Председателем Думы был избран кадет, профессор римского права С. А. Муромцев. Заняв свое кресло, он на первом же заседании вне очереди предоставил слово коллеге по партии И. И. Петрункевичу.
Петрункевич нанес сильнейший удар по правительству: потребовал объявления политической амнистии.
Призыв Думы амнистировать террористов сочетался с нежеланием морально осудить терроризм. Поправка М. А. Стаховича осудить политические убийства не прошла! Более того, некоторые лидеры кадетов говорили, что невозможно осуждать террор, так как партия утратит моральный авторитет».

Вот уж точно лучше ведь не скажешь, хорошее, однако было времечко предшествовавшее «великому сподвижничеству» неистово массовых репрессий.

311
А являлись они только же переложенными на простую жизненную практику аналитическим продолжением всего прошлого бытия, попросту-то донельзя пространным откликом на тот самый камень, что этак-то невзначай был совсем ненароком брошен в главных хранителей вполне так законных прав граждан на их жизнь, имущество, честь и достоинство.
Однако чего же собственно делать, если государство старается только же держать и не пущать в самых-то жестких рамках суровой несвободы?

Ну, так его тогда надобно бы столь уж ведь смело раскачивать, словно бы лодку на воде, до чего уж охотно борясь вовсе-то не с высокими волнами жизненных невзгод, а только вот с теми, кто приковал цепями к веслам сколь уж во всем безусловно-то невеселой костной обыденности…
Однако галеры мы, их попросту вмиг разнесем, причем сразу так в щепы, ну а затем уж ясное дело утопнем в истинно необъятном океане совершенно напрасной пролитой людской крови.
Да только ведь это разве что собою ознаменует, что чего-то у нас попросту совсем уж неверно-то вышло, ну ничего, зато уж в следующий раз опыта не иначе как неимоверно поболее будет.

312
А между тем действительно же разумное стремление освободить рабов от сколь уж и тяжкой ноши их многовекового рабства, всегда неизменно должно ведь было носить, прежде всего, духовный, а вовсе не грубый и физический характер.
Причем уж в особенности - данное высказывание автор этих строк вполне соотносит, прежде всего, к тем самым людям, что не имеют ни малейшей реальной, а также что немаловажно законной власти, всегда ведь состоящей из великого множества умов, а только неизменно-то несущих в себе огромный заряд самых непомерных эгоистических амбиций.
Такие деятели вселенского добра преисполнены чрезвычайно сытой уверенности в своих сколь же немалых силах, в конце концов, привнести в этот мир чего-то действительно лучшее… то чему непременно так должно случиться после сколь уж и благородного их весьма основательного вмешательства в судьбы всех народов земли.

313
А между тем вся наша цивилизация возникла совсем уж еще совершенно недавно.
Так что, пожалуй, несомненно, вот напрасная попытка на основе столь уж и впрямь незначительного опыта наводить тень на плетень, заумно же выводя сами собой безоговорочно доказуемые формулы неких неопровержимо незыблемых философских истин…
Нет, это же только усугубит пучину нравственных, этических и социальных противоречий, и все на свете хорошие намерения попросту сгинут в пропасть сколь, несомненно, пролегшую между желаемым и достижимым, даже этак и в самом же отдаленном грядущем.
Автор тут имеет в виду, в первую очередь саму вот как есть идею вполне так достойного общественного обустройства.
На личном, индивидуальном уровне, все вполне же давно однозначно всем известно, да и понятно буквально-то каждому.

314
Всякая идея, куда вот более справедливой государственной иерархии, как и весьма же заметного укрепления всех юридических, да так, и любых иных социальных прав, должна была развиваться исключительно в одном лишь весьма узком политическом смысле.
И вот при всех неизменно имеющихся в данное время более чем явственных недостатках существующей политической системы, ничто разумное, насаждаемое одним слепым насилием нисколько не сможет хоть сколько-то соприкоснуться с той невероятно глухой, словно тупиковая стена плоскостью, коей всегда является мораль в больших общественных, а вовсе не межличностных взаимоотношениях.

Всякий довольно нелепый опыт по насильственному увязыванию этики с политикой, на наш сегодняшний день вовсе же он не более чем, безусловно-то, глупейшая попытка сочетания цветника с глубочайшей выгребной ямой.
Ведь пока что еще совершенно так не имеется той истинной, твердой базы для самого подлинного диалога между различного рода интеллектуалов, что сколь уж на деле придерживаются во всем диаметрально противоположных взглядов на буквально одни и те же аспекты жизни и науки.
А между тем - это одно лишь полностью искреннее желание действительно объединиться ради некого конструктивного, и вполне созидательного процесса и сможет хоть сколько-то дозволить сочетать грязные политические дрязги с истинными же высотами духовных сфер.

315
Политика, как наших сегодняшних дней, да так, между тем, и ближайших от нас лет ста, так ведь и будет являться совершенно же беспринципным и безнравственным времяпровождением.
Причем сколь еще относительно долго она так и останется под ежечасным и порой ко всему кроме самой-то себя безучастным контролем у тех людей, которых менее всего тяготит вящая забота о всяком широком общественном благе.
Ими движет одно на всех безудержно страстное желание разом же добиться самого максимально высокого своего положения в обществе, а более и ничего вообще.
И надо б заметить, что их до чего ведь прельщает еще и жажда власти как таковой над всеми прочими людьми, их личное участие во взрослых играх, сулящих личное светлое будущему, а также и их посильное деловое содействие всевозможным весьма так таинственным интригам…
Ну а сила мысли и духа тех вот немногих прямых и честных людей, лишь по слепому случаю пришедших во власть сколь уж и быстро разбивается о сверхпрочную стену всеобщего более чем бесстрастного равнодушия подавляющего большинства политиков зачастую заботящихся только о своем собственном лице в глазах избирателей, но ни о чем собственно более.

316
На наш сегодняшний день одни только выборы - это и есть тот основной реально действующий механизм всякой же доподлинной демократии.
Однако даже свободные выборы (без фальсификаций и давления на избирателей) - это всего-то не более чем 50 процентов от всего того из чего, в принципе она и должна непременно так состоять.
Северо-Западная Европа с ее постоянными опросами населения буквально-то по всякому мало-мальски серьезному поводу есть прекраснейший пример, куда вот более продвинутой демократии.

А между тем в целом и сам ведь процесс голосования все еще не слишком уж ярко выраженная, концентрированная и обдуманная воля всех вот живущих в какой-либо стране граждан.
И все-таки любая истинная демократия на данный момент развития цивилизации вполне так может считаться чем-то, наиболее же продвинутым из всех вот способов управления, каким же угодно до чего многоликом во всем этом мире народом.
Именно демократия и является тем, чего справедливее пока еще вовсе так не было из всего вот того, что когда-либо знавало и испытывало на СВОЕЙ практике все же человечество, как единое целое.

317
В то самое время как слепни коммунистической демагогии, всегда сколь уж бессмысленно жужжавшие в уши народа свои совершенно так с годами более чем обессмыслившиеся лозунги неизменно облепливали свой народ сося из него кровушку при помощи же того пламенно восторженного марксистко-ленинского маразма.

И это они весьма деятельно умудрились подвергнуть более чем безумному риску все вот на белом свете где-либо скромно и неприметно живущее…
Их сиюминутные устремления к несоизмеримо большему чем у идеологического противника престижу могло б загнать в гроб почти все вот дышащее и так или иначе потребляющее солнечный свет (то есть биосферу)…
У них вполне вдоволь имелось того самого воистину же невежественного пренебрежительного бесстрашия, а потому и могли политики нокаутировать сразу вот все человечество тем самым своим, несомненно-то, заранее, безвыигрышным всепланетно катастрофическим ядерным противостоянием.

318
А ведь кому-то оно так до сих пор и неведомо, что речь тут явно вот шла вовсе не о старом как этот мир переделе земель, а о совершенно же лютой и амбициозной ненависти, основанной на алчном антагонизме весьма этак яростно друг другу противостоящих политических систем.
Они до чего уж снизу-то доверху так до сих пор и пропитаны крайне же скупой на разум сверхмассивной воинственной амбициозностью.

И вся та безумная гонка ядерных вооружений набрала столь чудовищные обороты, только, из-за того что амбиции у политиков бьют впрямь-таки через край и буквально ничто не сможет их остановить, даже когда речь уж пойдет и о чем-то более чем заведомо ужасном, как почти что вот мгновенный обмен термоядерными залпами.
И никак же не было между США и СССР этакой впрямь уж совершенно немыслимой, непримиримой вражды!
Это уж РАЗВЕ ЧТО коли б была ее более чем изначальной самой веской же первопричиной этакая всепоглощающая, накопленная в течение многих и многих тысячелетий безусловно-то взаимоисключающая ненависть…
Вот тогда только может и помешала бы она этак ведь ненароком дышать… сразу-то всем живым существам нашей планеты.

319
Да, вполне может быть, что кому-то из самых избранных представителей всего человечества еще вот посчастливится нюхать цветочки через противогаз в подземном убежище, да только упаси Бог от такого «великого счастья».

Люди они ведь вовсе крысы, чтоб уж подполье для них родным домом на довольно-таки долгий срок к их-то искренней радости действительно стало.
И уж пара-другая десятилетий вполне еще могут показаться истинной вечностью для тех совершенно несчастных «останков» человечества, коим попросту скорее уж не повезет, чем доподлинно повезет сразу так вместе со всеми не попасть же к злым чертям на до чего только неистово раскаленную ядерную адову жаровню.

320
И разве можно враз разделить на части планету Земля, дабы уж каждый мог жить, как только ему самому непременно вот вздумается, и никогда бы он значит никак уж далее не смог сунуть свои алчущие руки, в дела другого, чужого во всем же воинственно противостоящего ему государства.

Поскольку этим он явно затронет все его самые сокровенные интересы и амбиции!
А вот за это его и могут по-молодецки стукнуть ядерным кулаком, однако, тогда уж вовсе не искры из глаз у кого-то вот сразу посыплются, а мозгов совсем вот ни у кого тогда не останется, причем как у огромного слона, да так и у самой маленькой улитки.
Так что тогда вот более из-за территории и за передел сфер влияния драться уж станет совсем так некому.

321
И делать тут попросту вовсе-то нечего, учитывая самый незыблемый факт военного одноразового использования тех вот самых убийственно передовых технологий, что сколь уж запросто способны совершенно-то безоговорочно поспособствовать фактически поголовному уничтожению буквально всех на этом свете живых существ.

Дабы этого сценария нам всем всенепременно так избежать вполне следовало бы перейти от войны милитаристских амбиций к сотрудничеству, во благо всех людей, где бы они только не жили.
И вроде бы всем уж давно несомненно, понятно, чего это именно каждому из нас в отдельности от всей этой жизни действительно нужно, и чего же это беспрестанно мешает нам жить в свое самое доподлинное удовольствие.
Да только все эти рассуждения несколько вот умозрительны, и не имеют под собой почти никаких довольно-таки отчетливых очертаний.

322
Разумеется, что при помощи одних лишь абстрактных, исключительно же высоких моральных критериев ей-богу вполне вот возможно всецело-то отделить ядра от плевел.
Да только различить чего-то на уровне чувств, весьма же надуманно и неконкретно, то вовсе не будет собой означать безусловное-то решение данной проблемы практическим и полезным для всего человечества более-менее безукоризненно окончательным путем.

От давно уж облупившихся идеалистических воззрений непременно веет душком праха, как впрочем, и от всего, нынче отжившего свое, безусловно-то, канувшего в лету, раз и навсегда для всех нас уж минувшего.
И нисколько, не будет то важно, до каких именно высот совершенства и красоты все это некогда поднялось в том самом совершенно ведь отдаленном, пропитанном пряным запахом надежд светлом прошлом, на наш сегодняшний день оно давно уж свой век вполне отжило.

323
Светлому и доброму, ему вот должно же стать в нас именно корневищем, а вовсе не зеленой кроной…

О да, разумеется, никоим образом нисколько бы не следовало хоть сколько-то открещиваться от всех же прошлых духовных достижений…
Именно они и являют собой явный первоисточник всей нашей великой духовности, и в точности как и дерево не сможет же отказаться от всех питающих его корней, так вот и люди совершенно не смогут всерьез отдалиться от культурного наследия их вполне вот во всем достойного прошлого.
Хотя надо б конкретно заметить, что все незыблемые принципы беспринципно фанатичных новоявленных воззрений исподволь же плотно сконцентрированы в той-то самой эксцентричной идеологии отрицающей буквально вот все на корню, а прежде всего религиозные догмы вместе с моралью…
Однако про то слишком уж тяжело говорить.

324
Агония прошлых догм несомненно порождает мертворожденные демагогии, а не сеет зерна воплощенной новизны, куда этак более реалистического восприятия всего вот воистину окружающего нас мироздания.
И надо бы помнить, что корни и свет вещи зачастую нисколько так несочетаемые друг с другом, в некоем вполне вот благожелательном для живой силы цветущего дерева смысле.
Скорее уж наоборот нечто подобное вполне будет символизировать собой именно смерть, а вовсе не новую жизнь.
А потому тянясь душой вверх к солнцу истины, обществу совершенно недолжно будет вырывать все свои корни из сырой земли, поскольку от этого древо жизни вскорости обесцветиться и зачахнет.
Все воистину свежее и новое, оно ведь органическое продолжение давно уж оставленного где-то далеко позади прежнего, старого и обветшавшего, однако, сколь ведь, несомненно, живущего во всем новом, поскольку все вот свежее неизбежно впитывает все свои жизненные соки именно из одного только дерна старого - недавно или давно уж истлевшего.

325
А если уж нечто новое искусственно вырвать из всегдашне питающей его земли, то чем вот более при этом окажется отрыв нового от давно ушедшего в былое, тем лишь менее в конечном итоге в нем останется жизни и истинного тепла.
Добро и свет всегда ведь должны стремиться к своему максимальному осуществлению?
Может оно и так, но только в рамках действительного своего осуществления, выходя же за эти рамки, они зачастую оказываются всей-то своей совершенно так неизбежной полнейшей противоположностью…

Сущей отравой для умов и горячих сердец людей попросту и не ведающих, чего же именно они творят, причем как говориться ни с собой, ни тем более со всеми другими…
Ясно как день, что человеку вообще ведь свойственно принимать все им безумно желаемое за то самое сколь уж навеки подлинное и действительное.
Это простой и общепризнанный факт.
Однако есть же разница между человеком, который лишь изредка тешит себя какими-то совершенно неосуществимыми на практике иллюзиями и тем, кто с оружием в руках готов навязывать их всему окружающему миру.

326
Причем делалась - это впрямь как великое благо с лицом горящим огнем святой правды.
Да и сама смерть во имя великого будущего не более чем набор дежурных благоглупостей тех-то неистово прекраснодушных и восторженно праздных мечтателей…
Отдать же свою жизнь за то чтоб по-прежнему могло существовать сегодняшнее пусть в чем-то может и во всем неприглядное и нелицеприятное настоящее - это, конечно никому вот не в радость, а одно лишь ничем непоправимое горе, но именно в этом и заключается долг мужчины.
Отстоять то, главное, что у него действительно есть.

327
Ну а силой же принудить человека сражаться за все значит то, чего у него пока еще нет, могли только те новоиспеченные мракобесы… кумачом до чего резво стреножившие всю ведь наглядную и крайне так для них неприглядную действительность.
Именно они и были из числа тех, кто в те времена нес на щите, целый сонм столь же не логичных, как и солнце, восходящее на западе затхлых утопических догм.
Их нисколько нельзя было полезным образом привить общественной жизни еще и потому что, то наихудшее, что может стать тому результатом оно невпример страшнее и опаснее, нежели чем вполне явственное осознание полнейшей неотвратимости всегда неизбежно надвигающегося на нас невзрачного будущего, того самого, что всякий миг переходит в наше воистину сиюминутное настоящее.

В нем нам всем в принципе светит мрачным, подмигивающим огоньком всенепременное продолжение все той нелегкой, безотрадной, нелицеприятной, зато уж до чего неизменно же повседневной пусть и довольно-таки несуразной действительности.
Чего уж может быть того сколь же еще во всем безусловно так значительно хуже?
Да вот уж вполне ведь однозначно только лишь то, что сколь непременно придет лютый враг, который вообще же может стереть буквально так все прежнее с лица земли вместе со всем вовсе-то более ненужным ему народонаселением.
Почти поголовное (или поскальповое) уничтожение американских индейцев наилучший пример этакого цивилизованного варварства.

328
Может всех до последнего и не убьют, но уж жить, как прежде свободно никому ведь далее совершенно же не дадут, а это в чем-то похуже смерти - на своей собственной земле стать уж чужими, беспрестанно так жить под пятой у проклятых оккупантов.
Чего уж этому изнутри сколь безмерно-то поспособствует?
Наверное, тот ведь самый теплый уют души у тех, кто попросту должен был стать, но вовсе так и не стал тем-то самым мощным двигателем реальных социальных преобразований.

Да только те люди предпочитали работать на одном лишь холостом ходу (тем самым явно усугубляя общее и без того довольно же плачевное положение вещей).
Вот он пример их логики Вадим Александрович Прокофьев «Желябов»
«Эти мысли приходили на ум всем, кто ходил в народ, потом пытался селиться в деревне. Все чаще и чаще раздавались возгласы, что надоело «биться о лед, о народ». Многие считали, что действительно историю нужно подталкивать, а некоторые уже стали на этот путь. Это был путь борьбы политической, и, хотя народники открещивались от политики на словах, на деле они все чаще и чаще сталкивались с необходимостью бороться не за социальное равенство и экономическое переустройство русского общества, а за право говорить вслух, собираться вместе. Это были права политические, права, узурпированные правительством».

329
Они истовым криком исходили, борясь за свое воистину исконное право глаголить все те слепые (от всей их несусветной горячности) истины, а ведь, как правило, правду они приоткрывали черную и смрадную, а оная, будучи таковой от сажи из печи насильственного низведения на нет (на одних словах) всего-то прежнего «несчастливого бытия»…
Все - это весьма вот основательно вызывало либо сладостную истому беспечно радостного ожидания весьма вот скорых и спешных светлых перемен, либо еще порождало черную злобу осатанелого неприятия всей же окружающей действительности.
И пусть начало нового пути было действительно освящено светом всяческих благих надежд, да только вся уж затем последовавшая действительность на самом-то деле оказалась до чего только донельзя невзрачной.

Поскольку лютые горлопаны все закрома родины буквально-то опустошат, да и войну прошляпят, как они сами потом про то неизменно же проговаривались.
А если уж и сами они чего тогда Гитлеру любезно в виде самого неожиданного сюрприза готовили…
Ну, так за одно то им действительно вот большое спасибо, что уж все-таки с гнусными фашистами они так и не спелись, раз уж надолго, они с ними так и не снюхались.
Политический эгоизм явно взял-таки вверх!
А то каждый ведь тогда за свою идею мог бы плечом к плечу яростно же бороться, дабы весь этот мир, искалечить, и уж житья от них совсем вот никому бы тогда нисколько не стало.

330
Ну а с чего вообще все началось?
А все дело тут было именно в том, что уж сейчас жить в искусственно переиначенном, свитом из прочнейших волокон светлых надежд мире далекого будущего, куда же приятнее, нежели чем искусно создавать своими руками до чего вот пока еще грубую его заготовку.
И делать это следует - ничуть же не брезгуя личным соприкосновением с любым отвратительным сором, доставшимся нам от всех тех прошлых, но вовсе-то не канувших в лету времен.

Но дабы действительно вышел большой и красивый корабль, необходимо было изрядно же попотеть при его сотворении самым простым-то путем, светлые мечты они ведь вполне так реально осуществимы одним лишь кровавым потом интеллекта и вполне вот тому соответствующими физическими трудовыми мозолями…
Правда кому-то вполне этак кажется действительно же, более чем предостаточным этак-то на скорую руку самым вот сообразным образом представить (в воображении) все его чертежи, ну а затем уже их и скопировать в самом-то превеликом множестве их экземпляров.

331
Да только вот а практическая сторона создания нового космического корабля «планета Земля» в действительности способного унести нас в светлое и на данный момент все еще безмерно же далекое грядущее…
Никак уж не может она действительно оказаться, столь ведь приятна, как само по себе до чего сладостное смакование всех тех красочных набросков из духовно развивающих произведений великих творцов истинного грядущего всеобщего совершенства.

А надо бы еще вот заметить, что оные при всех своих замечательных достоинствах нисколько так не придают читательской массе хоть сколько-то настоящего чувства внутренней обновленности, как и новых знаний о суровой стороне самой обыденной действительности.
Зато вот плодить радостные и благие иллюзии художественная литература (без всякого же оплевывания святынь) до чего уж она воистину замечательная мастерица.

332
А уж сама по себе реализация на практике без всяких-то предварительных заранее же тщательно обдуманных планов - это и есть то, что вот может себе позволить одна только живая природа, но вовсе не существа разумные, наделенные совестью, а не одной-то на всех общественно бесполезной всеобщей целесообразностью.
Ведь это именно целесообразность, подсвеченная изнутри всякими заветными мечтами об овладении всей сокровенной сутью человеческой природы, чуть было, не завела всех нас в «пасть огнедышащего дракона» новой (не той стародавней) эпохи всеобщего египетского рабства под флагом мнимых свобод от всех имевшихся некогда прежде тягот и забот.

333
Одним из весьма вот заметных истоков для подобного рода сколь уж непоколебимых, буквально так все на свете резво оправдывающих воззрений, и послужило, то значит самое впрямь-таки возвеличивание человека в рамки абсолютного самобожества…
Создания образов одного ли человека гиганта или уж всех их самочинно поднявшихся над всей безликой серостью будней…
сколь ведь несказанно вдоволь всего вот этого же имелось в некоторых философских идеалистических сказках, ничтоже сумняшеся претендовавших на преотличное знание самых ближайших от нас и нашего времени «совершенно неизбежных» исторических перспектив.

Тех мудрецов по всей на то видимости попросту ослепил новейший технический прогресс, исподволь так приведший человека к мысли об абсолютной незыблемости его великого могущества над всей-то совершенно бессмысленно и слепо его окружающей природой…
Именно - это и привело к тому, что новоявленные философы приобрели же привычку в чисто умственном плане реорганизовывать все существующее мироздание, дабы уж царству всесильных машин всенепременно досталось, куда этак более места, причем не иначе как по самому центру общественного бытия.

334
Это ведь им, и пришло же собственно в голову более чем незамедлительно реализовать все те книжные (теоретические) мечты и фантазии по до чего только однозначному преображению всего существующего бытия, дабы перевести его в некое новое, куда более благое русло…
После чего в мире попросту не должно было остаться места для человеческого страдания и до чего уж горького к его квадратно-либеральному ОСЯЗАНИЮ, ПРОТИВНОГО БУКВАЛЬНО всему-то их ЗАДУШЕВНОМУ РАЗУМУ… ЖУТКОГО УГНЕТЕНИЯ.

И ведь в этаком плаксивом, до чего уж обезличено либеральном, как и упоительно утопическом подходе вовсе не было ничего еще изначально же совершенно неправильного.
Нет, уж там все было более чем неизбежно нисколько неосуществимо без длительной (веками) самой тщательной обкатки на вполне так обыденной и каждодневной житейской практике.

335
И все это так именно из-за явного отсутствия вполне вот полноценно обдуманных, а потому и истинно осуществимых путей прививания всей же действительности тех, несомненно, желательных (видимых слащавой интеллигенцией в одном лишь розовом тумане) безусловно-то необходимых как и безмерно так благостных перемен…
Ну а что в результате…?
Смерть и кровь стали истинной платой за навеянные и разукрашенные идеалистической литературой мечты, столь уж безупречно прекрасные в их несказанно благодатном книжном изложении, однако, ни в коей мере не пересекающиеся с существующим на сегодняшний день совершенно-то повседневным же бытием.

Дело тут вот еще в чем - реальное воплощение всех этих идей может быть связанно только же с духовным единством всех вот людей почти, что без всякого на то исключения.
А оное никак не может быть достигнуто при помощи кнута и плахи для всех тех «нерадивых» интеллектуалов, коие всенепременно возьмут на себя смелость, весьма явственно усомниться в правильности кем-то для каждого из нас (причем, разумеется, безо всякого спроса) заранее кем-то избранного пути к всеобщему нашему последующему счастью и процветанию.

336
Вот этак сразу для всех – нет, и не может быть никакого пресловутого светлого будущего!
Люди, слишком уж они разнолики, и их восприятие счастья и разумного существования в противовес неразумному во многом у них совершенно различно и зачастую зависит от самых конкретных душевных потребностей буквально вот каждого же конкретного индивидуума.
Причем, иногда доходит и до полной полярности всех вот имеющихся убеждений.
И чего же тогда собственно делать?
Людям им-то, в сущности, ничего ведь другого собственно и не остается, кроме как сочетать самые различные свои интересы - путем хоть сколько-то возможных вполне вот на деле осуществимых компромиссов.

337
В свое (давно уж нынче прошедшее) время, в одной же пещере вполне так могло оказаться два совершенно непримиримых друг с другом лидера.
И уж тогда им ничего вот не стоило, попросту взявшись за дубины буквально во всем промеж собой лично же вполне по-мужски разобраться.
Да только сейчас положение в корне уже изменилось!

Дубины теперь стали ядерными, и их пусть даже и самое нечаянное использование вполне еще может повлечь за собой вселенскую погибель почти что всей этак нынче существующей жизни.

338
И наиболее насущный вопрос, он в том-то и состоит, а доступно ли пониманию всех политических и военных элит тех стран, у которых есть - это самое совершенно же смертоносное ядерное оружие…
Это, какого именно ЛЮТОГО ЗВЕРЯ им было дано столь ведь долго удерживать на довольно-таки короткой цепи?

Автору вполне однозначно так кажется, что уж принять чего-либо к сведению в этом животрепещущем (в общемировом смысле) сущей сонной артерией вопросе, «властелины нашей планеты» смогли бы вот только тогда, когда уж стало бы слишком-то поздно, и главное, почти что ведь для всего пока еще сколь беззаботно существующего человечества.

339
Как то неизменно видеться автору, причем уж кажется делом совершенно реалистичным…
Вот, если б уж жить где-нибудь на адски знойной Венере…
Да к тому ж еще без всякой тени сомнения ведать, (из донесений разведки), что врагу уж точно нам попросту станет совершенно так нечем ответить…
И только тогда безмерно вот подустав от бесконечных атак неким другим значительно менее разрушительным оружием, и можно ведь будет взять, да и применить мощнейший залп ядерных бомб.
Раз и навсегда, со всякой войной вмиг уж сколь непременно покончив.
Да только никто на «утреней звезде» даже и близко пока не живет, а впрочем, и на Земле после ядерной катастрофы вряд ли что кто-то вот из людей ее довольно же долгий век в здравом уме и памяти хоть сколько-то переживет.

340
Земля и Венера надолго ж тогда станут (с точки зрения времени короткого человеческого века) планетами сестрами, и уж виной тому однозначно окажется глупый во всех своих меркантильных мелких амбициях - человек неразумный.
Ведь разве уж то будет истинно важным, коль скоро другая сторона окажется совершенно так неспособна хоть сколько-то далее весьма вот существенно отреагировать на сколь этак спешно ей нанесенный мощнейший ядерный удар!
Экосистема, она ведь одна на всех и какой-либо другой про запас у нас нету!

341
А между тем могучие империи, вполне вот могут уж осознать себя во всем этак цивилизованными сообществами и как можно скорее перековать все свои мечи на орала.
В конце концов, в мирной экономической сфере, есть же, где приложить силушку и это вовсе так не конец, а уж скорее наоборот самое начало нового, куда ведь во всем более совершенного мира.
Тут уж и гордость за свою отчизну со стороны россиян будет иметь вполне так реальную во всем же более чем ощутимую отдачу.
А то, что же это братцы выходит?!
Подлодка Курск, стоила цельный миллиард американских долларов, а моряки, которые на ней ходили, ютились в почти ведь срамных трущобах.
И семьи тех погибших моряков (светлая им память), получили материальную помощь именно в евро.
Вот не постеснялись же продажные (кто им только поболее даст) российские чиновники принять этакую до чего же знатную гуманитарную помощь из щедрых рук тех на кого эти бравые и честные ребята вполне могли бы по самому безотлагательному приказу свыше обрушить весь ужасающий ад своего мегатонного ядерного арсенала.

342
Ну а свои шиш на постном масле им чего бы собственно дали, скорее уж товарищи генералы на еще вот одну подобную Курску подлодку дополнительный комплекс баллистических ракет вовсе-то не наспех поставят…
Причем за ценой они уж точно нисколько не постоят, поскольку если уж тратить 200 миллионов долларов, так только лишь на архиважные оборонные нужды страны.
Ну а вдовам погибших моряков они не только из кармана своего государства даже и одну лишнюю копейку нисколько так не отстегнут, но и из чужого ведь при возможности тоже.
То есть они и чужие деньги себе непременно так еще прикарманят, если уж люди их, дающие детально не проследят, чтоб они целиком и полностью последовали именно по должному и вполне ведь надлежащему для них маршруту.
Уж такие они буквально же повсеместные российские реалии.
А между тем это до чего уж собственно нехорошо о своих людях совершенно так никакой должной заботы нисколько вот не проявлять, зато гордость российской державы ее подводный атомный флот.
Можно подумать, что - это корова на ярмарке, которую всегда можно же за титьки подоить, ну а станет старой на мясо ее зарубить.

343
А между тем для истинного блага России вполне уж стоило бы ускорить экономическое развитие всякого малого частного бизнеса.
Государственные дотации и значительные налоговые поблажки ему бы нисколько-то не повредили.

И России вполне стоило бы найти свой собственный демократический путь, не слишком же схожий с образом жизни избранным странами запада, а нечто более всего собою напоминающее ту ведь не столь уж давно избранную канву существования, которая, явно так процветает на Дальнем Востоке.

344
Больно смотреть, как Россия по мере сил втягивает в себя марихуанный дым пошлого, западного потребительства.
Может – это системе взаимоотношений, на добрую половину состоящей из надушенной духами осанистого лицемерия место же именно там, где она собственно некогда и зародилась?
Надо бы вот заметить, что западное разделение на клоунствующих плебеев коммивояжеров и патрициев потребителей в англосакской среде уходит своими корнями, в самую глубокую, седую древность.

345
Ну а в России, если уж кто и способен вопреки вот всему ее духу создать этакий общий облик капитализма хоть сколько-то внутренне схожий с чопорным английским бизнесом…
Ну, так это же вполне всерьез подойдет только лишь для одних вот неких привилегированных личностей, около самого корыта свой хлеб жующих…
Ну а для всего простонародья ей его совершенно-то никогда не создать.

Совсем уж в России не тот народ, он ведь, во всем по-своему же привык.
Зато если уж с кого брать воистину достойный пример так это с тех-то самых столь ведь неизменно трудолюбивых дальневосточных азиатов…
Вот в этом уж и есть деловой здравый смысл, поскольку у России, с ними, куда вот поболее общего, нежели чем, с тем исключительно-то ей навязанном европейским стилем общественной жизни.
Причем никакими суровыми идеалами нисколько ведь не выйдет «прикрыть чело» этого столь уж давно очевидного факта, словно тем еще фиговым листочком.
Да и вообще именно этак оно и есть: образованные люди в России довольно часто имеют внешний европейский облик, однако то никак же не изменяет всю вот исподнюю их азиатскую начинку.

346
Только вот - это никого не должно воистину оскорблять, очень уж многое в этом мире возникло именно в Азии, ну а Западная Европа вплоть до седьмого века нашей эры – это ведь только то место, где жили кочевые племена, и лишь на далеком юге действительно существовала некая подлинная цивилизация.
Однако Древний Рим в основной своей сути был жесточайшим на свете всепожирающим варваром, а потому многие плоды его истинной цивилизованности - это сколь уж явное следствие благотворного влияния покоренных им народов, а вовсе так не какие-то свои собственные духовные завоевания.

347
Ну а Китай, он-то и есть тот сам по себе древнейший очаг мудрости и культуры, да и помыслов, куда вот превыше, нежели тупое и хищническое пожирание всего же того, что хлебосольная мать природа имела же неосторожность выложить перед всеми нами на стол.
И только воистину переняв весь же китайский опыт и можно чего-то путного на самом-то деле и вправду добиться!

Конечно, вовсе не о деятельности Мао Цзэдуна, тут вообще может идти собственно речь, будь он проклят этот проклятый свин, а об экономическом опыте китайцев в свободном мире, безо всякой руководящей руки коммунистической партии.

348
А эта вот лютая (от всей ее зловредной сущности) длань марксисткой идеологии, проявила самую невыразимую, мощь, неизменно вот выражающуюся в явной способности спеленать всех же людей в некий единый кокон.
И социалистическое общество явно так оказалось чем-то навроде куколки, из которой, однако так и не выпорхнула сколь долгожданная бабочка.
Причем вящей основой подобного одержания, являлось как раз таки сущее наличие той ведь самой бескрайне наивной веры, сколь уж безгранично в том убежденной, что именно книги и играют в формировании психологического портрета человека, самую основную, буквально-таки главенствующую роль.

Ну а на самом деле они только лишь обрамляют в некие иные рамки почти всякое с ними соприкоснувшееся сознание, делая его более открытым, что нисколько не форсирует самые спешные перемены в смысле сущего искоренения всех тех злых качеств чьей-то души, ради преобразования оных в нечто иное, эфемерно светлое и доброе.

349
Наиглавнейшей задачей книг является, прежде всего, явственное умение расширить все представления человека, уж этаким всеобъемлющим образом, дабы он и вправду узрел, что это вовсе не он один или скажем так только лишь его родные и близкие, его друзья - это и есть люди в самом полноценном смысле этого слова.
Что точно такими людьми являются и все те другие, которых он может и в глаза нисколько не видел.

На данный момент времени, СУРОВАЯ КНИЖНАЯ МОРАЛЬ едва ли, что справляется с этакой архиважной безусловно, же наиглавнейшей своей задачей.
То есть не так уж она и способствует всякому вполне так полноценному развитию истинной общественной совести,
Человеку всегда ведь нужен именно человек!
Никаким абстрактным, лишенным собственного сознания вещам ему его нисколько вот не заменить.

350
Хорошие книги и фильмы - это всего лишь проекция, чьих-то великих душ.
Поскольку своей души у них вовсе-то нет, да и быть ее, в сущности, нисколько никак ведь не может.
То есть из всего этого следует, что хотя наилучшие произведения великих мастеров и обретают свою плоть и кровь, а все же душа в них все равно, несомненно, чужая.

Проникнута ли она светом или же черною тьмой ей все равно нисколько не совладать с действительностью в смысле хоть сколько-то явственного прививания доброго, светлого и высокого…
Уж слишком много в ней окажется чисто надуманного, личного и безгранично ограниченного рамками собственных реалий, которые как не крути, а у каждого из нас вполне однозначно лишь только свои.
Общими могут являться разве что мысли основанные на простом житейском опыте, ну а пути к добру у каждого из нас они всенепременно же индивидуальны.

351
Ну а, кроме всего остального прочего все вот общественные установки и стереотипы неизменно затрагивают, в том числе и наиболее великие умы.
А те в свою очередь обращают их в зрелые нечем и никем непоколебимые догмы, искусно насаждая их посреди почитателей своего великого, более чем во всем этак наглядно зримого таланта.
И ведь потому только, что к речам апостолов от литературы всегда же неизменно относятся буквально как гласу с небес.
Вот он самый явственный тому пример из книги Марка Алданова «Самоубийство».
«Но как же тут мертвое лицо жены! Это тоже "лучшая минута жизни?" - вдруг с сильным волненьем подумал Дмитрий Анатольевич, никогда прежде не замечавший этих слов. "Обмолвка? Но разве у Толстого бывают обмолвки?
И то же самое есть в другой главе: Пьер, вернувшись из плена, с радостью думает, что жены больше нет в живых! Что же это такое? Значит, не всегда худо, что человек умирает?" Он с беспричинным ужасом оглянулся на соседнюю кровать. Татьяна Михайловна уже задремала; лицо у нее при свете керосиновой лампы казалось вместе измученным и просветленным, - мертвым».

352
Одухотворенная литература, что была столь уж назойливо привита всей же обыденности извечно так блуждающим в ее дебрях разумом, чрезмерно так оживая в своих ярких образах, вполне ведь однозначно стушевывает реальную действительность и попросту заставляет воспринимать ее через полудрему бескрайне восторженных чувств.

А посему российская интеллигенция и обратилась в чревовещателя, вальяжно вещающего про некие светлые времена после уничтожения всех современных институтов угнетения, рабского холуйства, как и понятно, вовсе так при этом, не имея в виду все то, что являлось в нем самим же светом духовности и просвещенности.
Однако в момент разрушения всех вот основ издревле совершенно так неизменно существующего общественного бытия именно тьма духа она-то и получает для себя сколь уж многочисленные, дополнительные дивиденды, ну а все светлое вмиг обращается в прах, неотъемлемо заменяется страхом за свое и так однозначно же бренное существование…
Или идет оно впрямь напролом навстречу самой неминуемой смерти…

353
Кто-то, конечно, может сколь громогласно на то возразить, мол, смерть прежней жестокости, угнетения и пут рабства стоила же всех тех принесенных на алтарь свободы бесчисленных жертв.
Однако ж на деле все вот выходит с точностью до наоборот!
Истинное социальное зло оно только еще укрепляет все свои исконные позиции во тьме жуткого кровавого переворота.

И вот после нескольких лет обезличено мнимого, но зато уж весьма старательного вытаптывания всех прежних корней сущего рабства совсем невзначай оказалось, что вполне так всерьез пострадало только лишь то, что всей своей бескорыстной духовностью нисколько-то не потворствовало возведению на сколь прочном фундаменте старого крепостничества величественного здания «новоявленного царства» всеобщего угнетения.
Котлован под него, давно уже был отрыт, многочисленными заботливыми руками и оставалось только вот выбрать сторону левую или же правую, а сама суть от этого мало бы в чем хоть сколько-то переменилась.
Разве что правым вовсе бы не пришлось разрушать всю старую жизнь…

354
И Великий Диктатор вполне мог бы оказаться крайне же правым реакционером, да только в суровых условиях новоявленной революционной действительности уж довелось ему быть тем самым левым крайне так политизированным уголовным элементом.
Ленин был полноправным хозяином России слишком же недолго, чтобы действительно вот всерьез брать его изначальные действия в хоть сколько-то должное внимание.
Хотя уж надо бы непременно заметить, что человек, стоявший у самых истоков нового государства, дает ему самое общее направление последующего его развития, что явно предопределяет все его грядущие очертания, однако самые конкретные детали ему нисколько-то не подвластны.
Они уж затем вот определяются его наследниками, но, как правило, не извращаются, а только лишь подгоняются в более-менее для них самих удобную форму.
Сталин, вовсе так не стал самозваным властителем, присвоившим лично себе всю коллективную власть, а только же превратил он пост идейного диктатора, в тот сколь уж и неотъемлемый пьедестал самой бескрайней авторитарной власти.
И это именно благодаря его восхождению на плаху безумного безвременья всяческий разум надолго покинул обезумевшую и надо сказать дико опсовевшую державу.

355
И все что ей тогда, к слову сказать, вообще оставалось так это разве что влачить свое жалкое существование, будучи куда-то насильно ведомой тем одним только жалким подобием нормальной, действительно же долгими веками обоснованной логики.
Само ведь понятие здравый смысл было всецело подменено более чем незыблемыми доктринами, совершенно так опсовевшего шариковского быдла, этак-то запросто вылезшего в главные укротители, зарвавшейся аристократии и всех тех значит «бесславных кровопийц», буржуев.
Но они-то (большевики) в итоге и стали, куда вот значительно худшей властью, нежели чем была буквально любая им в этом мире когда-либо только предшествующая.

356
И как следствие беспрестанного и безостановочного бедлама, как и тупой одичало криворотой агитации, вместо того чтоб начать искать корни проблем в общечеловеческой психологии революционеры (не вожди) попытались решить все насущные проблемы путем ликвидации всех значиться тех кто, по их мнению, угнетал свой народ, мешая ему смело вышагивать вперед по пути к всеобщему счастью и непременному благоденствию.

Взято - это было вовсе не из свежего конского навоза, а опять-таки из книг тех людей, что исподволь попытались во всем переиначить этот суровый мир к чему-то действительно сказочно лучшему, вовсе не ожидая, пока это случится в результате простого, и вполне понятного разуму естественного хода человеческой истории.
Вот и пошли тогда легковерные люди в корне неверным путем, однозначно же плебейского муссирования совершенно бестолковых слухов о сколь неизбежной необходимости самой явственной трансформации политической жизни родного им государства в нечто в корне иное, куда так значительно лучшее и доселе, кстати, никем и негде еще вовсе невиданное.

357
В самом, как он есть житейском принципе разумное преображение политической жизни страны может же произойти только ведь в виде самого доподлинного вооруженного переворота и это еще однозначно окажется ему только на пользу.
И этак и вправду оно действительно будет, если уж сменится одна только правящая верхушка, однако не будут пролиты реки напрасной крови из-за неких совершенно идиотских распрей по поводу дальнейшего пути развития общества, перераспределения денежных средств и недвижимости.

358
Потому что принципиальное перераспределение ролей в обществе насильственным путем дружит со всем вот общечеловеческим здравым смыслом, в точности в той же собственно мере, как и зажженная спичка с открытым бензобаком.
Об этом еще Антон Деникин в его «Очерках русской смуты» некогда написал.
«По натуре - собственники, они не признавали национализации.
Уравнительное же пользование, принимая во внимание огромное число безземельных крестьян, наличие 20 миллионов крестьянских дворов и размеры не крестьянской пахотной земли, определяемые всего лишь в 45 миллионов десятин, - грозило отнятием земли у многомиллионного крестьянства, владеющего сверхтрудовой или даже сверх - "потребительной" нормой, и обращением общего земельного передела в нескончаемую междоусобную кровавую распрю».

То есть помещика, чтоб он простой народ «угнетал» более нет и не будет, да только и сдерживающей силы останавливающей вакханалию лютых страстей, тоже, увы, далее нисколько уже не останется.
Вот он еще один яркий пример из того же первоисточника.
«Вопрос о помещичьем землевладении вышел, таким образом, далеко из рамок эгоистических классовых интересов. Тем более что насилиям подвергались не только помещики, но и крестьяне - хуторяне, отрубники.
По постановлениям комитетов и помимо них. Подымалось не раз и село на село. Дело шло теперь - вовсе не о перемещении богатств из одних рук в другие, от одного сословия к другому, а об истреблении ценностей, разрушении земельной культуры и экономическом потрясении государства».

359
Вот как уж это выглядит в самой реальной жизни, а вовсе не на пестрой бумаге - смерть злющего зла, как социального явления, непременно всецело ознаменовывает одно лишь порождение еще, куда большего зла, которое до поры до времени сидит себе тихо, служит производителем простой грубой физической силы, движущей большой общественный механизм.

Заставив пролетариат кипеть в безумном бунте ненависти ко всем его «совершенно-то несносным великим угнетателям», любые деятели, агрессивно борющиеся против угнетения, запросто так окажутся в бурлящем потоке вырвавшегося, неизвестно откуда вселенского зла.
Того самого, что уж, несомненно, нового (как правило, гораздо худшего) хозяина еще себе непременно так сыщет, а иначе все само собой вскоре вот поутихнет и прежнего государя нижайше падая в ниц обязательно же попросят безотлагательно назад воротиться, а то страной, править – совсем этак некому.

360
Так что никакое социальное потрясение вовсе ведь не улучшит уклад жизни, всецело же созданный веками устоявшихся традиций.

Появление новых черт у старого как этот мир Адама - это задача воспитания молодого поколения, которому будет сколь многое совершенно же иначе разъяснено, нежели чем это делалось прежде.
И уж совсем не стоит думать, что чего-нибудь такого можно будет добиться путем вознесения новых хозяев жизни уж при земном их существовании на самые седьмые небеса, они ведь вышли из самого чрева народа, а потому их сущее невежество в деле управления современным государством вполне вот до конца оно очевидно.

361
Причем слишком уж многие из них были ведь в прошлом либо бандитами, а иногда недоучками или еще низкопоклонными барскими холуями…
А оная братия никак не могла оказаться хоть в чем-то получше, нежели чем были все те прежние «благородные» господа.
Как раз таки с точностью до наоборот, они и могли оказаться, разве что неимоверно значительно хуже, поскольку захваченная врасплох толпа создает одних же кровавых деспотов, раз уж никто иной ею управлять совершенно так вовсе не сможет.

А все ж таки всякое целенаправленное чьей-либо разумной рукой насилие есть самый наиважнейший фактор, попросту изменяющий лицо всего этого мира.

362
Однако речь тут может идти об одной лишь защите своей любимой родины или уж, в крайнем случае, о политическом переустройстве какого-либо другого государства.
Затрагивая сферу духовную надо бы помнить, что вовсе не насилие тут явный помощник, а как раз таки воспитание детей в некоей новой общественной атмосфере.

Разумеется, что все это так только ведь в том, что касается тонкой стороны духовности, а вовсе не такой уж и грубой ее сферы как, например отучение плевать в общественном месте.
Штраф за сквернословие - это тоже вполне вот нормально!

363
Однако никакими сугубо насильственными методами вовсе не выйдет приучить человека, любить все высокое и чистое совсем уж и напрочь позабыв про все те ласковые удобства его сколь вот уютного прозябания в луже до чего всегдашне свойственного ему самого незатейливого быта.
Претерпев значительные внешние изменения, общество уж само по себе, и вовсе не из-под палки, попросту будет непременно вынуждено постепенно трансформировать всю форму своего мышления, для того чтоб иметь вполне этак полноправную возможность всенепременно воспользоваться всеми новейшими достижениями науки и техники.

Процесс этот абсолютно естественен, и ни в каком же особом понукании, он вовсе так не нуждается, а уж в особенности со стороны горячих голов, всенепременно желающих прогнуть под себя весь этот невежественный и безыдейный, извечно вполне этак одинаково окружающий нас мир.
При этом до сих самых пор вполне ведь хватает таких людей, что весьма вот охотой почитают за истинное благо, совершенно единодушное единение всех же гражданских душ под флагом общих на всех и каждого до чего только возвышенных идей.

364
Ну а на деле, одно лишь полностью добровольное объединение великого множества самых различных индивидуальностей под общей крышей всеобщего взаимоуважения, и сможет же привести нас к реальному, а вовсе не вычурному духовному единству, посреди огромных человеческих масс всего ведь того сколь уж и необъятного мира.

Основная разница между насильственным скреплением общей пролитой кровью и духовным родством основанном на душевном благополучии буквально же целого поколения, заключено в том, что люди не молекулы их действия теоритическим путем никак вот не просчитаешь.
К тому же самая святая идея - это всегда ведь понятие исключительно абстрактное, а потому и нельзя ей безоглядно доверять судьбы всех вот нынче существующих народов.
Всеобщее Счастье - явно так еще вилами по воде писано, а между тем из-за него льется конкретная людская кровь…
Часто родственная, а это смерть добра, а вовсе так не его великое торжество…

365
И кстати, этакое практическое применение любых добрых начинаний само по себе еще непременно ведь приведет к сущему растлению всех прежних идеалов, поскольку будут они вскоре утоплены в самом необъятнейшем море людских страданий.
От всего этого сколь уж и вправду «великая идея» безусловно-то, становится единственным светочем во тьме египетской.

А наверху рябью по воде непременно побегут различного рода дрязги, поскольку утряска «живого механизма» общества основанного на «свежеосвежеванной туше» благих и светлых намерений, обязательно ведь еще приведет к возникновению самого различного рода разногласий, поскольку пути творящих новое непременно так разойдутся, причем, а в самые что ни на есть различные стороны.

366
Хотя в принципе, все может обойтись и совсем ведь без этого!
Поскольку даже простейшее и незатейливое выдергивание друг у друга из рук главного руля единоличной власти, когда - это происходит в крайне политизированном обществе, само уж собой вовлекает в данный процесс, причем зачастую без всякого знания о том людей невероятно далеких от всякого горнила всех вот воистину дантовских страстей.
Эти ничего ни о чем и не помышлявшие граждане зачастую подчас совсем вот безвинным образом становились жертвами жерновов мельницы сталинских репрессий, до чего уж жизненно необходимых вождю только во имя того чтобы можно было запросто так держать за горло сразу-то всех и каждого - причем без всякого на то исключения.

367
Может и в будущем того же самого, ну хоть разок еще бы испробовать, авось чего путного из всего этого может все-таки некогда выйдет?
Сплочение в рядах первый признак успеха.
Некоторые до чего уж и любят этакие палаческим топором наспех рубленые фразы.

Однако весьма вот существенных разногласий, даже и в МИРНОМ походе нисколько-то будет не избежать.
Ну а в широкой общественной жизни, суровую войну объявив всем вот совершенно объективно существующим трудностям, как уж тут может быть без колоссально увечащей массы простого народа победы ими, как и понятно одержанной исключительно же над самими собой…
«А без суровой войны объявленной крайне же неказистому прошлому незамедлительные результаты окажутся совершенно ничтожными» – мог бы нам возразить невидимый, но сколь уж пламенно горячий оппонент.
Ну что же с этим можно вот как-нибудь все-таки сжиться…
В спешке теряется сама цель, а остаются одни только бесполые постулаты всей-то той заученно-наработанной вящей никчемности идеи, и уж ей еще обязательно воспользуются одни сущие прохиндеи и горлопаны.

368
Ну и что главное, наше дело правое, а у других и идей никаких отродясь этак собственно не было!
Смог бы нам вновь отчаянно смело и до чего же настойчиво возразить наш еще более распалившийся оппонент.
Да только светлую правду надо бы благом людским доказывать и, хотя - это тоже может причинять им страдания, а даже и смерть, а все-таки, оно непременно когда-нибудь к нам придет, то самое истинно великое всеобщее наше счастье.
И его нисколько нельзя будет достигнуть, нанося суровые побои телу и душе той эпохи, что вольно или невольно еще ведь должна была, в конце концов, стать его нежной матерью…
И уж разве каким-либо иным образом вообще вот возможно хоть сколько-то иначе охарактеризовать попытки донести до масс все же черты истинно лучшего грядущего совершенно-то целенаправленным против них безмерным отчаянно свирепым насилием?

369
Их вполне так возможно к чему-либо одними благими словами подталкивать, а уничтожать надобно только ведь злых врагов добра и света!
Но сколь уж частенько именно они и руководят любым излишне-то поспешным движением к будущему невероятно большому подлинному (в их понимании) добру.
Но правда кому-то же явственно кажется, что их нечестивых только и надо бы вовремя распознать, суровой силою загодя же отдалить, все их зловредные козни от бунтующих, наконец-таки ликующе прозревших масс…
Вот он, каков может быть дан нам ответ.
Однако же он всецело неверен, поскольку никто не сумеет управлять разбушевавшейся стихией, кроме собственно тех, кто всецело искренне конформичен, отчаянно зол и не имеет не малейших сдерживающих этических начал.
Дикостью может править одна только дикость и никто же иной кроме нее.

370
И что же тому может еще оказаться весьма так существенной альтернативой?
На что уж действительно можно бы положиться, идя с факелами к свету, а, не поджигая ими чертоги сущей вековой тьмы?
Если уж действовать во всем сколь непременно иначе, какие еще дороги нам ведь тогда суждены?
Что уж нам собственно делать, чтоб не пороть же горячку и не ввергать в горячечный революционный бред все ведь то извечно мещанское общество?

Однако к чему же все эти пространные и праздные рассуждения, если уж стоит только того захотеть и можно впрямь ведь с места в карьер неистово устремиться в некий чисто земной рай, где всем значит и каждому сразу-то станет воистину хорошо?
Однако у всякого поворота в ту или иную сторону непременно сойдутся на весьма вот острых ножах, как уж приверженцы данных перемен, да так и их сколь безмерно яростные хулители.
Причем многие из них люди ума, ну и что тогда с ними еще вот прикажете делать?

371
И кстати, чего тут ни делай, а в условиях внутренней свободы даже и промеж самых сплоченных единомышленников «трещины разногласий» они ведь тоже всегда ведь сколь неизбежно-то могут возникнуть.
И чего уж тогда со всеми теми, кто не во всем с общей линией действительно же согласен - прикажите делать?
Всех, кто, принципиально окажется против, мы вот попросту сразу так отправим без всякого разбору в расход!?
А что - это самое простецкое решение всех-то сразу весьма уж как всегда неизменно же насущных вопросов!

Сталин, именно этак повседневно и делал, поскольку именно в этом, и заключалось все его безоглядно смелое умение сплачивать народ, да и направлять его в ту или иную единственно возможную сторону, куда уж только вождь, ему потыкавши трубкой о том совершенно же верным знаком укажет…
А ведь этакими сколь уж неисповедимыми путями можно только вот в ад киркой дорогу себе прокапать!
В этом как думается автору и заключалась ошибка столь ведь ретивых (аж все были в мыле) разрушителей всего того старого, костного мира.
Новое рождается в согласии и труде.
Прошлое зло всецело усиливается и затвердевает, вырвавшись из недр вулканами революций.

372
Ну а на деле все устаревшее и давно так изжитое нужно бы только лишь слегка улучшать, а уж уничтожать порой следовало неких конкретных зловредных и темных личностей, но вовсе не всю систему сложившихся веками социальных взаимоотношений как она праведно или неправедно всецело же попросту сама собой существует.

Зверски убивать ее во имя самого наилучшего светлого будущего никому и никогда нисколько не следует, поскольку ничего кроме затхлого запаха морального и физического разложения из этого дела, выйти никак вот нисколько не может.
И если уж и устранять, кого так это одних рьяных политических смутьянов, но никак тут не могла идти речь о государственных чиновниках всей же от века существующей власти.
Причем сам вот отказ от их сколь последовательного уничтожения, из каких-либо соображений гуманности способен был привести к одной же последующей кровавой бане, в которой погибнут ни в чем неповинные, а зачастую и наилучшие люди общества.

373
Поскольку таким всегда вот неймется, а потому и лезут они на рожон самим себе на погибель, раз не иначе, а им неизбежно так больше всех надо.
А потому-то их и расстреливали, внося их имена в расстрельные списки с точно такой же равнодушной миной, с какой мелкий фермер решает услать ли ему свою бодливую корову прямиком к мяснику.
И ведь расправлялись же с ними вполне вот обыденным более чем свойским образом, как раз таки из-за полнейшей же их неготовности раз уж и навсегда, несомненно-то расстаться со своими «бозальтово» твердыми убеждениями.
С такими большевикам, было вовсе по пути, они им не давали не с родственниками проститься, ни даже перекреститься пред самой неминуемой смертью.

374
Достоевский был нисколько не прав, когда сколь уж ретиво решился до чего вот отчаянно убеждать общество в абсолютной с его личной точки зрения неприемлемости смертной казни, тем более что коснулось это в первую голову всевозможных политических смутьянов, а вовсе не нищих студентов Раскольниковых с топориком в руке.
Власть самодержавная, но безыдейная всегда вот лучше всего понимает и сколь непременно жалеет только лишь тех, кто беспокойно рвется к единоличной власти, а вовсе не тех сирых и обиженных, что придавлены тяжкой пятой всех их жизненных неурядиц, как, кстати, и практически полнейшим отсутствием всякого же достойного воспитания.

Система холуйского рабства, да и той же преступности имеет свои, безусловно, глубокие корни, и сколько не отсекай у нее ее щупальца, а все равно они у нее отрастут этак вновь, и может же статься, что окажутся они, куда вот в дальнейшем значительно более проворными.
И как раз же, поэтому социальное зло преступности практически вечно, как и сама нынешняя порода людей.

375
И кстати вот уж еще, что по мере сил ликвидировать любого рода преступных боссов, царей, правителей, главарей бесчисленных криминальных и полукриминальных кланов…
Ну попросту нет в том совершенно так никакого толка…
Раз уж всякая голова любого беззаконного бизнеса вовсе так не пребывает в неизменно гордом одиночестве на вершине своего криминального олимпа, всегда же при случае еще непременно найдутся свежие силы, безусловно-то переполненные весьма деятельными хищническими и коварными планами.
Ну а из этого следует, что уж ради того чтоб подсократить, если нельзя совершенно же ликвидировать все их необъятное поле деятельности необходимо бы легализовать буквально-то все что только возможно: например проституцию.
Причем можно еще, в том числе и брать же под опеку государства всех ведь законченных наркоманов… да и попросту выдавать им бесплатно наркотики…
Это до некоторой степени до чего уж значительно снизит всякую прибыльность наркобизнеса…

376
Ну а, как всегда действуя из самых утонченных моралистических соображений совершенно же не пачкаясь в грязи всех тех донельзя так отвратно пахнущих средств, что вполне могут оказаться задействованы именно во истинное благо всего нынче существующего общества.
А уж действительно, раздавая бесплатно всяким законченным наркоманам наркотики вполне вот можно добиться наиболее гуманных и наиблагих попросту-то однозначно же наилучших решений сразу для нескольких острых социальных проблем.
И уж в особенности, это ведь будет именно так, коли единственной возможностью присоединения к данному правительственному проекту станет участие наркомана в операции по захвату его дилера.
Однако уж для того, чтобы нечто подобное действительно стало возможным, должно было перемениться сколь уж и многим общечеловеческим ценностям, а то некоторым чистоликим ханжам попросту, безусловно, претят все те грязные пути лечения безмерно же широких, нисколько вот иначе совершенно неизлечимых общественных недугов.
А между тем любую грязь надо бы лечить только светом, да и поиском ее весьма ведь явственного выведения на свет…
Действуя же как-либо иначе, ни в чем ведь так и не преуспеешь в самом явственно смысле хоть сколько-то посильного преуменьшения размеров совершенно же непомерно ужасного социального явления в целом.
И уж тем более вовсе так не получиться вырвать у ядовитой тысячеголовой змеи ее жало попросту раздавив башмаком одну из ее сколь же бесчисленных голов…

377
Есть ведь, конечно, и другие методы, кроме как совершенно же бестолково искать весьма узкую щель, протискиваясь промеж всесильных выкручивающих руки адвокатов…
К примеру, задержать ведь того же наркобарона даже и за неправильный переход улицы и как бы невзначай посадить его в общую камеру…
Но за спиной у таких сонм законников и все права свои они давно уже выучили - это вот разве что наркомана стянувшего чужое белье с веревки можно и убить ненароком при слишком уж интенсивном допросе за то только, что он на себя «сучий потрох» еще чего-то посмел отказаться же взять.

Следователь напишет короткую объяснительную, и все дело непременно замнут, поскольку мелкий человечек с исколотыми венами он ведь в сущности уже никто и человеческих прав у него нет никаких.
А у реальных злодеев всегда ведь имеется, то самое неопровержимое алиби, они ж зачастую вовсе не своими руками кого им только бывает-то надо в цементный гроб упаковывают.

378
И это ж они люди весьма уважаемые и почитаемые подчас совершают грабеж посреди бела дня больших вот общественных денег или подкупают закон во имя интересов кучки олигархов, так что уж всяческие мелкие преступники (не убийцы и насильники) им и в подметки нисколько так не годятся.

Причем уж в том самом случае, когда люди подобного толка еще ведь имеют далеко же идущие планы по безмерно насильственному переустройству всей вот общественной, а в том числе и личной жизни граждан своей страны…
Нет, никак не должно быть им совершенно вот никакой пощады, их попросту должно были ликвидировать во имя блага и спокойствия и так уж седой от всех ее самых повседневных же бед всеобщей нашей российской отчизны.

379
И как оно могло быть иначе, когда все общество и так уж довольно давно ведь висело на одном тонком волоске от самого ужасающего кошмара всеобщего и всепоглощающего общественного недовольства.
Нет, конечно, вовсе не от одной вполне же обыденной жестокости в России некогда приключился великий бедлам краснопузого большевизма!

Но речь тут идет как раз вот о том, что вполне возможно было вытравить из общественного сознания одной лишь жесточайшей карающей дланью, однако при этом направленной исключительно против тех, кто вознес же террор на свой отнюдь не рыцарский щит.
И вот тогда и можно будет сочетать все подобные суровые действия с воистину всеблагим параллельным курсом в сторону демократических перемен, а то захолустье жило себе именно по тем старым принципам, каковые описал еще Гоголь в его бессмертной пьесе «Ревизор».
Не было там ни духа, ни тела божьего, а жил там один же бездушный канцеляризм в сочетании с глубокой наивностью вовсе так не прожженного в хитроумных интригах самого же безмерно простодушного населения.

380
Автор имеет в виду именно вот общественную, а вовсе не личную жизнь тогдашних людей.
Со времен Антона Чехова ничего вот существенного так и не переменилось воз он и поныне там, разве что пить стали, куда ведь значительно больше, чем при проклятом царском режиме от явно же большей, чем когда-либо ранее беспросветности серой и совершенно никчемной жизни.

Так что уж вся эта совершенно беспросветная тоска гениального Чехова по чему-то несколько более светлому есть один лишь явный маразм харкающего кровью человека, медленно умирающего от туберкулеза, и вовсе так нисколько не более того.
А между тем для того чтобы не была впоследствии захаркана кровью вся Россия надо было уничтожить большевистское быдло словно саранчу пытающуюся сожрать буквально же весь имеющейся урожай.

381
Так что уж если бы к словам полковника полиции Зубатова самодержец всея Руси хоть сколько-то бы внимательнее прислушался, то уж тогда может и революции, вовсе бы не было, ибо без Ленина она ведь могла бы так и не состоятся.
Но Николай Второй буквально-то ни к кому акромя своей властной жены совершенно же не прислушивался, ну а в делах государственных разбирался весьма и весьма безнадежно посредственно.

Ну а кроме того тот же полковник Зубатов, хотя и предлагал убить Ильича…
Да только был он к величайшему сожалению переспелым либералом, а потому и человеком он был донельзя гнилым, только же усердно стремившимся гниль имперскую распространить и на все рабочее движение, и оно действительно (в результате его усилий) весьма основательно подгнило, однако пользу всей российской державе - это нисколько же не принесло.
Это ведь вовсе не пустые слова вот оно им их самое законное подтверждение.
Витте Сергей Юльевич «Царствование Николая Второго»
«Как я предсказывал при начале организации Зубатовщины, все эти организации, делаемые с целью держать рабочих в полицейских руках, хотя бы при помощи несправедливого отношения к интересам капиталистов должны привести в известный момент к тому, что эти организации стряхнут с себя полицейское направление и воспримут в той или другой мере социалистические принципы борьбы с капиталом, борьбы не только мирным путем, но и силой, и, в этом смысле, представят значительную общественную опасность».

382
Ясное дело, что это ведь попросту никак не могло быть иначе, поскольку двусмысленные люди порождают совершенно двусмысленные действия.
НЕ БЫВАЕТ ВОИСТИНУ ПОЛНОГО ПЕРЕРОЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ, ПРОСТО ТО, ЧТО РАНЬШЕ СЛУЖИЛО
ИСТИННОМУ ДОБРУ (В ПОНИМАНИИ ОТДЕЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ) ТЕПЕРЬ УЖЕ СТАНЕТ ОПЛОТОМ УСЕРДНОГО УСЛУЖЕНИЯ БЛАГОРОДНОМУ И СЛАВНОМУ ЗЛУ, РАЗ УЖ ОНО В ЭТАКОМ ЗНАЧИТ БОЛЬШОМ ЖЕ ПОЧЕТЕ…
Темной личностью зачастую становиться всякий ренегат с безумной силой буквально же вывернувший наизнанку все свои прежние представления и убеждения.
А Зубатов, он ведь еще с младых лет сгнил, перевоплотившись душой из пламенного революционера в столь же пламенного реакционера.

383
Бесконечно ведь трудно диаметральным образом переменить все свои прежние воззрения на жизнь и при этом до чего уж явственно не подгнить при этом душевно, поскольку речь тут идет о самом доподлинном разрушении всех еще исконных основ всякой личности.
Ну а, следовательно, сему, этакому ли человеку можно было действительно вот доверять охрану всеобщего общественного порядка?
Нет, уж это было делом в наивысшей же степени более чем совершенно так безрассудным.
Вот внештатным агентом его вполне ведь возможно было нанять, однако царизм всегда так нелепо старался гниль гнилью изничтожать, а оттого и прогнил буквально насквозь царский трон монаршей династии, но отнюдь не само понятие царя как надежи-батюшки.
Вовсе так не Зубатовы были нужны, а преданные люди, те самые, что вовсе так не позволили бы пролиться рекам крови, но почти весь аппарат управления царской охранки, безнадежно глубоко увяз в коррупции и крайне так низменных интригах.

А те, кто действительно, могли бы этих людей несколько вот в сторону оттеснить, или приструнить их - что ли, попросту умыли руки вовсе, не пожелав хоть сколько-то испачкаться в грязи всевозможных потемкинских козней.
До чего же мерзкая поза в стране, где темень средневековья сочеталась с более чем явной проникнутостью всего просвещенного общества книжной пылью блеклой зари, несомненно, так берущего свой исток от находящегося где-то совсем уж за дальней линией горизонта «лучей солнца доподлинного завтрашнего гуманизма».

384
А все это только от отсутствия весьма полноценной же ясности мысли и царя в голове у всех тех, кто на жизнь неизменно глядел только посредством калейдоскопа всевозможных возвышенных эмоций, да к тому ж еще сколь уж метко метал, глазами молнии, плюя при этом на раскаленную сковороду всеобщего общественного недовольства.
О как же, все-таки искренне они при этом радовались раздающемуся вслед за тем ужасающему шипению, попросту наивно считая его самым явным предвестником новой, куда ведь более светлой жизни.
Так что уж остановить поезд, слепо следующий в ленинский тупик, было ведь попросту некому, а тут еще и деревенский колдун, царский фаворит Распутин всех же достойных царедворцев, взял, да этак-то с ходу… дал им всем от ворот поворот!

385
И это в стране времен Николая Второго, где и царя как будто бы, в сущности, совершенно так не было!
То есть все это было в том самом извечно опутанном сетями интриг темном царстве-государстве, где буквально каждый творил, чего только сам хотел и рядился при этом в те одежды, каковые ему были по плечу, да и по сердцу, ибо последний царь был слабым, набожным, скользким, и крайне так недальновидным человеком.

Он был к тому же под каблуком у чрезмерно деятельной своей супруги, сколь уж всерьез-то поверившей сибирскому повесе, шаману и развратнику.
Страну к тому же безумно лихорадили слухи об ее интимной связи с этаким демоном в человеческом, будто б исконно же воистину праведном обличье.

386
Царь фактически отдал свою корону совершенно чужой в России царице и ее любимому фавориту.
Причем уж происходило все это в той ведь прежней патриархальной стране, где такое поведение невольно же нивелировало государя российского до состояния простого обычного смертного.
Николай Второй всем своим безгранично упрямым безволием попросту сходу дозволил Распутину командовать всем же своим двором и государством, что в конечном итоге и привело его к истинному историческому краху.
Вот уж кому власть вовремя бы ограничить, так нет уж раз то ведь было бы совершенно нечистое, безусловно-то, отвратительное и донельзя безобразное дело!

Ну а когда власть на российских интеллигентов сама же собой сколь уж внезапно-то рухнула, они ведь того так и не поняли, что без царя продолжать войну за отечество попросту совершенно нельзя, а потому явно ведь было необходимо срочно на любых же условиях подписывать с Германией временный мирный договор.

387
Вернув страну на путь истинный, его можно было тут же нарушить, да только уж как-нибудь без большевиков во главе страны.
Генерал Краснов в его книге «На внутреннем фронте» пишет об этом так:
«Война замирала по всему фронту, и Брестский мир явился неизбежным следствием приказа No 1 и разрушения армии. И если бы большевики не заключили его, его пришлось бы заключить Временному Правительству».

Ну а как же без этого…!
Армию разваливали совершенно целенаправленно по дирижерской палочке «союзников» для которых Россия, сделав свое «мавританское» дело, могла уж значит пойти на прокорм ею некогда «порабощенных народов».

388
Прибалты, и поляки были первыми, кому явно вот было дело до полнейшего развала и разлада внутри России, а также и финнам сие было вовсе так нисколько не безразлично…
Но главную роль в развале тогдашней России сыграли именно вот небезызвестные Соединенные Штаты Америки, которые значит, вступая во всем этак им совершенно чужую европейскую игру, прежде всего, постарались попросту очистить поле от самых безотрадно (для них) побеждающих игроков…

Воспользоваться внутренними российскими распрями, они помогли, еще ведь тем же японцам…
Причина: нежелание иметь на другом континенте, вполне этак равноценную себе силу к тому же еще управляемую не деловой бульдожьей хваткой, а идеалами, от которых вообще непонятно чего еще можно когда-нибудь ожидать.

389
Ясное дело, что вовсе не все Временное правительство в полном его составе состояло из одних лишь продажных наймитов, они ТАМ были, в явном же меньшинстве, зато преотлично знали они все свои роли, а потому вот и разыграли они их буквально по нотам.
И главное им и делать ничего ведь было совершенно не надо, ибо по большей части вся их разрушительная роль сводилась к одному лишь простому подыгрыванию серой толпе, на чьей стороне нынче и была вся вот сила, а хоть сколько-то существенного ей противовеса не было тогда и в помине.

Ну а слабое духом, без всякого удержу беспрестанно чего-то себе под нос верещащее большинство все чего-то ждало, да ждало, и было искуснейшим образом, безусловно, же всячески изолировано от всяких рычажков действительной власти, а оттого оная в стране и оказалась совершенно так значит бесхозной…

390
Так что трижды был прав Владимир Ильич, он и вправду власть из сущей грязи приподнял, а всем остальным кукиш свой показал.
Ну а когда была еще возможность хоть как-то же спасти российскую державу от той буквально ведь выворачивающей все прежнее с корнем…
Никого не нашлось, кто этак уж сразу бы воспротивился тупой силище, дабы не настали же дни той буквально вот испепеляющей все прежние ценности и святыни беспросветно дьявольской анархии…
И уж в это самое время еще изначально-то провозглашенное «временным» правительство и занялось весьма же ясным и простым, а главное для него самого чрезвычайно вот важным делом, а именно воинственным укреплением своей отныне безраздельной власти над сколь уж ведь важными и до конца неизменно-то правильными словами…

391
Вот для чего и нужно было всех ретроградов буквально так в шею же разогнать и как есть непременно-то разорвать старые оковы косности и бессловесности.
Ну а в особенности в армии, где надо б сказать уж точно свободы наблюдалось как раз таки менее всего.
Однако про то, что где-то идет война эти либерально настроенные интеллигенты совершенно позабыли, а им между тем надо было незамедлительно действовать и главное, действовать четко, хватко, а также более чем отчетливо и продуманно, а не с пылу с жару и сгоряча яростно же хвататься за саму ведь власть как таковую.

392
Да вот уж оно как; все то недолгое время своего крайне же беспечного, но зато до чего только, безусловно, глубокомысленного правления, отныне ничем и никем акромя тупой грубости и силы более вовсе же неуправляемой страной…
Временное правительство (которое вскоре неласково, а даже и нагловато попросили скорехонько слезть) только вот и пребывало в глубочайшей нирване, не иначе как обретаясь в щенячьем восторге от всех же внезапно нахлынувших совершенно так небывалых свобод.

393
В ореоле собственной великой значимости оно никак ведь не понимало всей же значительности переломного исторического момента, а потому попросту жило прежними имперскими иллюзиями (только-то без царя).
Министры беспутного Временного Правительства попросту застыли же в беспримерном всеблагостном ожидании тех самых новых времен, коим должно было прийти столь уж незатейливым образом, совершенно автоматически, попросту только в связи с самым безвременным концом сколь уж в веках проклятого и, несомненно, бесславного самодержавия…
Именно этак переминаясь с ноги на ногу Временное Правительство до чего уж благодушно нахохлилось, словно бы снегири на снегу…
ЕЕ деятели при этом совершенно беспробудно обретались в своей самой же глубочайшей нерешительности.

394
Зато до чего вот решительно (в основной своей массе) эти гражданские умники, сколь же последовательно разваливали армию, являвшуюся первейшей и главнейшей основой всего российского государства, его наиболее зримой опорой…
Вот она им оценка со стороны вполне этак воистину знающего человека.
Святослав Рыбас «Сталин» серия ЖЗЛ.
«Временное правительство представляло собой собрание торжествующих интеллигентов, вознесенных на вершину власти. Как предсказывал Николай II, у них не было административного опыта, чтобы управлять страной».

И уж они про то и ведать не ведали, да и знать нисколько не знали, как уж именно им надобно будет еще управляться с совершенно непостижимыми их излишне изощренному уму… зато сколь ведь весьма так конкретными рычагами управления всей-то как всегда, несомненно, насущной, а впрочем, и самой безотлагательной исполнительной власти.

395
Это совсем уж не то, что безостановочно взахлеб разглагольствовать о сколь вот суровой необходимости по возможности скорого и самого незамедлительного изничтожения всех же средневековых башен и стен российской Бастилии мыслей.

Для чьего изничтожения и полного сведения на нет, все вот средства были попросту вполне этак одинаково хороши.
То, что моральное им благоприятствование ведет к последующему узакониванию совершенно же незаконных методов они, наверное, попросту и знать вот, нисколько не знали.
Однако же всю свою сознательную сытую жизнь они только ведь о том и мечтали, как бы это им усесться на место ничего ведь не смыслящих в делах прогресса тупоголовых царских сатрапов.

396
Да только оказавшись на самой вершине той ранее ими на все лады проклинаемой власти, они попросту не смогли бы почувствовать себя вполне так уверенно пока на месте всех старых и опытных военных кадров не очутились вчерашние выскочки - выдвиженцы, которых можно было легко и плавно при случае перетасовать, словно колоду карт.
Так что уж ими были вполне так всерьез же предприняты самые незамедлительные меры, именно в этом сколь архиважном для них направлении…

Вот что пишет по этому поводу Владимир Федюк в его книге «Керенский»
«По инициативе Гучкова была развернута широкомасштабная чистка высшего командного состава. Со своих постов были сняты четверо из пяти главнокомандующих фронтами, две трети командующих армиями и командиров корпусов. Устранялись в первую очередь те из старших начальников, кто не сумел приспособиться к новой обстановке, растерялся или, напротив, упрямо продолжал гнуть прежнюю линию».

397
Закручивая гайки осатанелой новоявленной несвободы, тогдашние прекраснодушные либералы крутили свое - отнюдь не немое кино, вполне всерьез этак думая лишь о чем-то большом, светлом и архиважном, а вовсе не о том действительно же насущном, низменном и плотском, а уж за их склизкими спинами мерзкой гнилью расползались метастазы полнейшего произвола и анархии.
А между тем вполне вот должно было им делать дело, а не вещать же этак совсем уж чего только значит не попадя!
Поскольку истинная власть - это всегда ведь дерьмо собачьей преданности своим-то истинно собственническим, личностным интересам.

398
Медвежьей услугой непременно окажется для любого современного государства поставить же над ним царя или президента со всей его широкой свитой, которые и впрямь станут заботиться о чем-то действительно большом и наиболее главном, а не о чем-либо простом и для них самих вполне ведь насущном.
Испания времен Колумба приличнейший тому пример.
Попросту там все само собой вполне же естественно проистекало от совершенно иных причин, однако, конечный результат был в точности тот же, что и в России экономический крах, причем еще и физическое, как и духовное истребление сколь уж и многих наилучших людей.

Хотя, какой-либо воистину прямой параллели тут вполне так естественно быть совершенно не может, а все-таки общий духовный настрой инквизиторов и большевиков в преследовании буквально всякой крамолы - это отнюдь не простое, СЛУЧАЙНОЕ совпадение.
Тут ведь имеется самая конкретная логическая последовательность всех вот, так или иначе, пред собою поставленных ими «святых» задач по однозначному физическому истреблению всякой же ереси и крамолы.
И в обоих случаях они были буквально с головы до пят необъятно освящены благим светом фактически слепой идеи вящего их собственного духовного совершенства.

399
Когда законная власть (или духовная элита) отпускает вожжи и вся уходит в сущее самосозерцание своей собственной духовной значимости и близости к Богу все бразды правления непременно возьмут именно те, у кого мысли идущее почти по той же канве неизменно сливаются воедино с «великодушием» до чего прямодушной в ее лицемерии - демагогии.
ЕЕ вовсе так нескрываемый, а еще и наоборот всецело же прославляемый садизм – это ведь только истое благо во имя грядущего существования мнимого, вполне ведь однозначно абстрактного добра и еще и более чем абстрактной общественной справедливости!

400
К тому же нельзя назвать властолюбивого человека Господом Богом, а также вручить ему все Его функции, чтоб уж в сей же час он сразу не преступил к лютой казни буквально-то всех, кто пусть и в самом отдаленном грядущем еще чего доброго сможет ненароком сорвать с него эту его величественную мантию.

Ну а все блага исходящие от этакого кровавого идола (по идеологии) естественно, что целиком и безраздельно будут предназначаться для одних только бедных, сирых и обиженных, и вот уж во имя этаких будто бы и впрямь наивысших общественных интересов большевики и подобрали же выпавший из монарших рук царственный скипетр.
А инквизиторам и отбирать, вовсе так ничего не потребовалось, светская власть им сама все бразды правления, недолго-то думая на верный откуп же отдала, безо всякого при том разлада и насилия.

401
А ведь новоявленные доктора общественных и культурных язв даже собственно-то и не лгали, а попросту донельзя пропитывались слепой осатанелой ложью, словно бы шкуру новую на себя напяливали, дабы суметь увлечь, и до конца убедить в своей правоте, всех тех остальных, им безропотно внемлющих и послушных.
Да только для того, чтоб добиться этакого воистину неотвратимо нужного им эффекта много ведь кровушки им пустить же пришлось…
Но с этим они могли преспокойно ведь жить и здравствовать, раз уж в случае реальной опасности они всегда так предпочитали действовать исключительно чужими силами, дабы затем в случае самого их явного успеха иметь же возможность к ним сколь этак вволю затем вот примазаться.
Ну а случись у кого неудача, тут уж им сразу становилось, совсем не без надобности от кого-то значит срочно же полностью откреститься.
Вот что пишет Савинков в его книге «То, чего не было».
«И, как это всегда бывает, члены комитета не сомневались, что они не только разрешили Болотову поехать в Москву, но и уполномочили именем партии. И если бы Болотов им сказал, что это не так, что он уехал без разрешения, даже вопреки их желанию, они бы искренно удивились и не поверили бы ему».

И это вовсе не единичный случай, именно такой логики, а самая что ни на есть ее более чем обыденная, повседневная практика.

402
Подобный подход к делу был до чего уж донельзя типичен для всех тех аппаратчиков, коие пользуясь инструментами, что дала им в руки весьма ведь отлаженная бюрократическая машина самой разнузданной пропаганды – однозначно же создавали себе ярчайший облик более чем великих гениев и героев своей безусловно-то безоглядной (на все прошлое) эпохи.
Да, вот уж сидели они во время вредных для жизни, как и чреватых летальным исходом событий, совсем ведь этак где-то в глубокой тени.
Далеко не всегда они были таковыми еще в самом начале своей жизни, однако вот человеческой натуре во многом же свойственно прогибаться под все внешние… довольно-таки сильно влияющие, а то и полностью видоизменяющие ее обстоятельства.

403
И вот совершив полный оборот вокруг своей оси (в духовном смысле) как и всецело оставшись при этом за самое полное самопожертвование, да только теперича ничем ведь иным кроме как исключительно же чужими жизнями…
Яростные властители чужих судеб при помощи светлых догм стали воистину тем змием, что соблазнял род человеческий отведать от плода познания добра и зла, дабы вдруг осознал он себя во всем ведь донельзя обобранным, более чем несправедливо обойденным в смысле распределения всех существующих благ, а потому и безмерно обманутым…

Однако уж при этом прежняя безыдейная жизнь в случае победы коммунизма на всей земле в эпосе разных народов (передаваемого из уст в уста торопливым и очень-то боязливым шепотом) впрямь ведь истинным раем тогда бы еще показалась.

404
Ну а наступление светлой эры всеобщего коммунизма было бы непременно вот прозвано межнациональною народною молвой впрямь же изгнанием из эдема в сущий ад самой же всеобъемлющей пролетарской справедливости.
Причем именно этому и было бы суждено непременно вот разом случиться, уж коли б яростные фанатики не только у руля бы остались, но и в общемировом пожаре нисколько-то не сгорели.
Что же до разного рода зловредных прихлебателей, то они только ведь прислонились, попросту подставили плечо, тому, что могло дать им власть и чье-то некогда «незаконно нажитое имущество».

Зато уж тень на плетень наводить по поводу той самой до чего великой нашей всеобщей надобности этак-то дружно вышагивать к светлому будущему… уж в чем, в чем, а в этом они были, и вправду, до чего большущие мастера.
Всегда ведь были они ну впрямь же все в пене и золе!
Так уж и постарались они впрямь вот испепелить все проклятое прошлое, и были они в этом деле почище самых яростных прежних фанатиков.
А все ведь только-то от великого профессионализма именно в этой сугубо специфической области.

405
А уж шагать к воистину светлому будущему можно только вот на своих двоих, а чужим задам ногами в этом деле весьма существенно помогать: означает возвращать людей в обезьянье прошлое, и нисколько оно не будет выглядеть и вправду так хоть сколько-то значит иначе.
Да и вообще никакого стоящего «транспорта» в виде идеи зовущей людей к братству, единству и любви нет и быть ее нисколько не может.
Ни одна религия на это вовсе и близко не претендует, во всяком случае, пока человек находится в его бренной телесной оболочке.

И все же ограничения по принципам новоявленного, а вовсе не средневекового мракобесья - это отнюдь не черта самих религиозных культов, а только-то их до чего агрессивных проповедников вполне вот всерьез опасающихся, что из-за всех современных технологических чудес, они всенепременно вскоре подрастеряют всю свою доселе верную паству.

406
Причем именно новые рычаги воздействия на общественное сознание как, то новоявленные средства массовой информации, всецело охватывающие мозг, словно сплетенная в углу паутина, так и вживляют в него слова пропаганды, а потому и оказались они сколь уж громогласными рупорами весьма ведь, безусловно-то обновившегося средневекового зла.
То есть газеты, радио и телевидение во всех тех случаях, когда они сколь безнадежно попадали в нечестивые руки самых отъявленных негодяев, до чего уж старательно преображали в модернизированную форму совершенно переиначенной морали всю ту склизкую подлость, несомненно, же безразличную к буквально-то всеобщим логическим принципам.

Однако наиболее вящей тому первопричиной стала именно полнейшая свобода дискуссий, поднявшая на самый верх всю же мерзость и липкую патоку самых-то наилучших благих намерений, зачастую сплошь и рядом переплетающихся в единый узел самого незатейливого и назойливого облагораживания всей той до чего неказистой и крайне невзрачно нас окружающей общечеловеческой действительности.
Невольно ведь при этом, сколь яростно тревожа и приподнимая все, то чему ранее доводилось, покоятся на самом же низу общественной жизни…

407
Попросту тут сработал механизм штопора высвобождающего дух безмерно отчаянной свободы, и вот наружу и полилось, шипя и пенясь, вино вполне этак отчаянно искреннего прекраснодушия…
Так что вовсе тут нечего удивляться, что тогдашним «функционерам чистых и светлых идеалов» полностью же сходило с рук все - это их до чего вот многое более чем делово обезображивавшее преображение всего уж некогда, будто бы истинно минувшего и былого.
Причем большевики действительно же внесли нечто новое, во все те реалии и по сей день все также неизменно существующей действительности.
Однако они только добавили к той извечно существующей тьме-тьмущей всяческих чрезмерно-то восторженных грез, от которых света нисколько не прибавляется, а только лишь еще его убывает.
Реальную действительность вовсе не слова, а мысли могут хоть к чему-то же лучшему во многом так переменить.

408
Ну а все их блаженные принципы были донельзя схоластичны и утопичны, они ведь ничего далее своего носа попросту толком-то и не видели…
Они-то вот начали править густыми чернилами судьбы сколь уж и многих народов задолго ведь до начала всех тех, несомненно, бредово кровавых политических начинаний.

Все это ими сколь беззастенчиво осуществлялось при помощи их совершенно беспочвенной самочинной этики, которой они придавали вид вполне так полноценной (для своей эпохи) святой и «навеки вечные» истинной правды.
Цензура тогда была не на высоте вот оно что!

409
И это ведь было только лишь одной стороной изрядно так во многом подчищенной медали…
Второй же ее стороной было нежданное и негаданное благо всеобъемлющего технического прогресса, которое почти задарма одарило всех нас всеми своими новейшими возможностями куда вот более продвинутого чем некогда ранее воздействия на всякую человеческую психику…

Однако, как уж оно должно быть всем, безусловно-то, однозначно понятно, смерть миллионов и миллионов никому бы не стоило напрямую увязывать с гениальными изобретениями человеческого гения.
Вполне возможно было бы обойтись и без всего этого, поскольку для этакого идеологического маразма совершенно однозначно хватило бы и сильной стоической воли новоиспеченного вождя, а также повальной, а к тому же еще и политически взнузданной грамотности, что нисколько само по себе не потребовало бы существования электричества, паровозов, пароходов и гидроэлектростанций.
Можно вот лишь говорить о чрезвычайно быстром прогрессе, которому вовсе не соответствовали должные изменения в области этики и морали.

410
Человек, он уж волей-неволей тянет же вверх по склону всей своей разве что еще набирающей силы духовности не иначе как тот до чего древний свой скарб – тех-то самых сколь долгими веками некогда сложившихся предрассудков.
Желание хоть сколько-то его поторопить может вызвать один ТОЛЬКО явный регресс, а потому и покатится насильно подталкиваемый куда-то вверх стремительно же вниз, под весьма ведь удобный для этого уклон, прямо-таки на лету теряя буквально всякий свой человеческий облик.
А значит, смотря же прямо в глаза той опасности, что еще вполне однозначно грозит путнику, идущему вверх по узкой тропе, никогда бы не стоило придумывать ему тот ведь самый «воображаемый фуникулер» в некое иное светлое завтра.

411
Несмотря вот на то, что невежественные люди, порой, словно малые дети, без всякой же меры радуются тем сколь уж и красочно наобещанным, доводимым до них до чего ласково вкрадчивым голосом сладким мечтам…
Однако воистину явственное их воплощение на практике зачастую непременно же связано вовсе не с этакими, а уж (а в особенности по началу) столь вот на деле приятными процедурами.
А потому уж на нечто подобное кого-то на самом деле подбить не так ведь оно, в сущности, просто!

А в это самое время сущие происки бесноватого популизма буквально же изыскивающего себе сущий сонм чрезвычайно легких путей (к вящему на то несчастью), как правило, непременно оборачивается одним вот тяжелым плюханием в жуткую трясину всех-то последующих сколь же нелегких испытаний.

412
Причем чем уж выше собственно некогда собирались взлететь, тем только в большей непролазной трясине в конечном результате окажутся те наивные и сколь уж невежественные обыватели.
А уж происходят все эти сущие нелепицы от одних только тех до чего вот несбыточных надежд чего-нибудь этакое обязательно еще урвать, даже неважно ведь так у кого, у природы или у Господа Бога.

И души тех людей, что попросту невзначай осуществляли сей безмерно заманчивый проект, получили подпитку от всех тех громогласных «философов Судного дня», в воспаленном воображении которых вовсе не Господь Бог пришел в этот мир, а появились в нем умники, что как дважды два доказали, что его нет, не было, и никогда он к нам с небес вовсе не явится.
Поскольку, того кого попросту не было и нет – ждать уж ясное дело занятие совершенно напрасное…

413
А посему уж само оно этак выходит, что этот самый Судный день надо бы скорехонько устраивать нам-то самим.
Причем, уж осуществлять его надобно как раз вот по тем однозначно так справедливым и сурово прагматичным принципам, отображенным еще в Евангелие, а также и в истинном свете своего собственного понимания, чего это именно есть добро и тот сказочно ласковый, зовущий к себе отблеск всеобщего же грядущего повсеместного процветания.
Причем, как уж оно и понятно, всем творящим новую судьбу мира этак-то весьма явственно полагалось… было попросту неотступно надобно во всем сколь неотъемлемо следовать всем тем постулатам, которые некогда ставила во главу угла святая инквизиция в эпоху мрачных времен воинственно невежественного средневековья.

Да пожалуй, что и того только хуже, поскольку созданные религиозными догмами условия взаимоотношений между человеком и Богом в любом случае ограничивали его дикую, совершенно так необузданную жестокость.

414
Никакого же прямого касательства к самой религии - это вовсе вот не имеет.
Господа воинствующие атеисты, этак ведь того уж совершенно не понимают, что даже если вера в Бога и пережиток старины, а будущее за одним истинно всеобъемлющим атеизмом, то и тогда война объявленная религии – это суровая битва, объявленная общественной морали.
Поскольку именно через веру в Бога ее и преподавали народу священники, раввины и муллы.

Человек, не может и не должен быть угнетаем никакой внешней системой взглядов на жизнь и в этом, кстати, и есть самая, что ни на есть насущная, истинная правда.

415
Однако тут уж необходимо более чем четко же оговориться, речь тут может идти только о людях развитых, хорошо знакомых с культурными наработками в сколь этак многих морально-этических аспектах жизни.
И прежде всего - это касаемо тех, кто грамотен во многих же коллизиях бытия, а не всего-то, что хорошо развит, образован и воспитан.

Отсутствие данного обустройства внутреннего мира, у среднего современного человека, есть самый же естественный и сколь уж во всем непреложный буквально-то ничем неопровержимый факт.
У него ведь и вправду наблюдается полнейшее отсутствие подобных душевных качеств, поскольку они могли быть привиты одним лишь хорошо продуманным воспитанием.

416
Именно - это и объясняет само же возникновение нацизма, а также и его предшественника сталинизма в том вот самом сколь уж от нас еще недалеко в прошлое ушедшем 20 столетии.
Отсутствие твердой веры воистину расхолаживает дух людской и попросту воинственно заставляет искать ей самую скорейшую замену, основанную на новых научных, а не на тех еще издревле же прежних религиозных постулатах.
Так что уж как оно выходит - прежде чем кричать долой буквально так все прежнее и былое надо бы еще чего-то новое как следует обустроить, чтоб уж к нему не смогли с ходу прилипнуть всякие невежественные горлопаны всеобщего скорейшего и совершенно-то значиться неминуемого счастья…

Нельзя было людей совсем уж без света в конце туннеля оставить…!
А это само собой означает, что людям с тех вот самых совершенно незапамятных времен, да так и по сей день неизменно надобен тот ведь великий сердцем своим - духовный поводырь.
Религия весьма так достойно с этой ролью вполне вот веками справлялась, и нет никаких же весьма существенных причины, почему бы это ей не продолжить сию ее миссию и во всяком нашем последующем дальнейшем бытии.
Вот так уж оно и есть посреди всех этих новоявленных технических чудес вовсе не прибавляющих, а скорее чего доброго, еще, и изымающих от стародавней доброты души и сердца.

417
Очень уж в новейшее время стало действительно много всевозможной сладкоречивой и совершенно нескончаемой говорильни, а вот истинного житейского ума так ведь и не прибавилось, да нет, его-то как раз стало, значительно меньше, чем его было когда-либо прежде.
А ведь в праздном круговороте обманчиво ярких слов теряется сама суть предмета обсуждения, а только лишь бесконечно обсасывается вся его чисто теоретическая сторона, а от этого любые практические решения становятся сном, а явью оказывается неистовая никуда не ведущая перебранка…

Причем когда уж более чем непомерное разнообразие взглядов на жизнь начинает вообще ведь преобладать над всяким же здравым смыслом, в речах многих людей невольно-то засквозит сплошная полуосмысленная амбициозность.
Как то и было в речах Керенского.
Вот вполне так о нем более чем однозначно обоснованное мнение.
Владимир Федюк «Керенский».
«Самое интересное, что сам он не запомнил, что говорил и по какому поводу. Это не спишешь на провалы памяти — она не подводила Керенского и в глубокой старости. Скорее здесь нужно искать другое объяснение. Керенскому уже тогда не важно было, что он говорит. Куда важнее, чтобы его слушали и аплодировали ему».

418
И ведь именно с междоусобной грызни самого разного рода мыслителей и началось то бескрайнее брожение в простом народе…
И вот нашелся же адвокатишка, только-то и всего, что умеющий так это ведь разве что вальяжно вещать с благодушно-патетическим видом всякую несусветную лирическую чушь…
Ну а все те, кто с превеликим усердием ему помогли, прокладывая своими яростно нигилистическими речами ему довольно-таки пологий путь к верховной власти, уж как ведь тогда заливались же соловьями по поводу будущего упоительного счастья в эдеме, где будет истово править Его Святейшество либеральная истина…

Они зачастую рассуждали и мыслили в рамках сколь уж удобных для них до чего тщательно выверенных клише, прикладывая их буквально ко всем житейским реалиям, в том-то значит ключе, словно бы они должны были сами к ним оказаться во всем этак сколь досконально подогнанными.

419
Да ими неизменно двигала безмерно же обостренная, чрезмерно обильно прочувственная справедливость, однако была она самого вычурно абстрактного рода и толка, создаваемая, а затем и распространяемая далее их скособоченным минорным мировоззрением на все вот просторы всеми нами довольно так еще слабо различимой вселенной…

Ну а им сколь однозначно так показалось, что они буквально во всем, несомненно же, правы, попросту переиначивая судьбы людей своей страны в самом доподлинном соответствии со своими о том-то вот самом заоблачном будущем мире квадратно прямоугольными взглядами…
Причем уж они, словно барон Мюнхгаузен на ядре были сколь неизменно нацелены, вовсе не на естественную жизнь и все ее, более чем естественные средства обеспечения счастья народа, а только на ту существующую в одном их ярком воображении разве что привидевшуюся им в радужных снах концентрированно прекраснодушную концепцию всего общественного бытия.
И даже если в целом и были правы, однако их правота непременно может быть соотносима разве что к тому безупречно светлому будущему, к которому все человечество, еще обязательно вымостит себе дорогу общими знаниями, а не только же с грехом пополам отметив путь к нему еле заметным, призрачным пунктиром…

420
Да вот уж еще одной из самых основополагающих черт всякой же истинной свободы сколь непременно является самодисциплина, а также отсутствие каких-либо навязанных чисто извне над всем безгранично слепо доминирующих философских доктрин.
Еще и потому, что буквально ничьи взгляды на жизнь попросту не смогут оказаться хоть в чем-то истинно праведными не только по отношению к человеку их всецело придерживающемуся, но и являться тем же в переложении на судьбы людей, личности, коих никто никому не поручал продвигать в истинно духовном значении этого слова.

Человек он уж столь многолик, а посему путь его к истине до чего вот неоднозначен, а потому и нельзя его попросту взять да подсократить, приложив к тому сколь же немалые, однако при этом совершенно же неуместные старания… а уж в особенности этого вовсе не стоило делать, навязывая все это искрометно новое чудовищной лютой силой.

421
Всех вот сразу без всякого детального разбора направив на очень уж большую и широкую дорогу в некое то всеобщее белоснежно светлое будущее…
Которое, кстати, для очень уж многих безмерно мечтательных его сотворителей еще сколь вот прискорбно закончилось полугодовым днем заполярных бараков.
И никак не могло их начинание даже случайно вот привести к какому-либо действительно благожелательному результату.
К свету всегда идут только лишь в одиночку, ну а потом уже слабыми отблесками освещают серой толпе ее долгий, пологий путь, причем все это вполне же естественно, а вовсе так не аморфно, вычурно, бестолково и приторно сладостно.

Толпа она ведь хочет только лишь самых простых вещей и никакими искрами разума ее никогда нисколько-то не зажжешь и не просветишь.
И ведь в принципе ничего этак загадочного нет во вполне вот естественном устремлении отдельных личностей к высотам совершенно же недосягаемых для большинства явей высоких духовных сфер…
Поскольку уж в точности как - это всегда происходит у всех вот видов растений, которые еще, будучи малыми побегами, неотвратимо стремятся к солнечному свету, так и сознание людей, в которых были заложены, (а кем Богом или природой то уж, безусловно, неважно) те или иные интеллектуальные способности выше мелких и средних…
…всегда вот мысль подобного человека непременно будет стремиться вырваться же куда-либо вдаль из мрака незнания к солнцу золотых, безусловно-то наивысших истин.

422
Да только иные люди, дорвавшись до знаний, не столь уж и редко поведут себя значительно хуже дворовых собак, яростно дерущихся из-за мозговой косточки.
Они-то, конечно, непременно сумеют все это подать под несколько иным куда более благородным соусом, но в том вот и дело, что внутренняя суть, не от всяких же чисто внешних проявлений хоть сколько-то и вправду зависит.
А все оттого, что убеждения и стереотипы зачастую мешают людям воспринимать доводы оппонента как-либо иначе, нежели как тяжелый камень в свой личный, тщательно же ими огороженный и сколь ведь хорошо ухоженный огород.

423
Общий интеллектуальный статус тут уж явно ни при чем, поскольку совершенно так он не подразумевает под собой какой-либо действительной одинаковости подхода к одним и тем проблемам всего существующего бытия, как и восприятия всей окружающей нас действительности, все абсолютно досконально объясняющих крайне-то далеких от практики теорий, истинных же вселенских миражей…
Причем начало тому заключено именно в том, что ведь поистине так оно бывает… действительно же иногда такое порою случается, что взгляды людей настолько диаметрально противоположны, что их диалог непременно ведь превращается в тупую и озлобленную пантомиму двух неистово противостоящих друг другу амбиций.
И страшнее всего – это выглядит именно со стороны…
При этаком раскладе множество трезвых и взвешенных людей попросту теряют всякую свою естественную точку опоры и уж тогда могут они стать жертвами любой зазывной и страстной демагогии в том самом случае, если она более чем явственно находит себе до чего пространный отклик в их сердце и разуме.

424
А между тем истинная смерть самого же, как она есть сущего определения - риторика начинается как раз таки с объявления войны всякому чужому видению событий, весьма так и без того несомненно довольно-таки разноликих эпох, а также и самых различных постулатов общественного бытия…
И вот до чего же воинственно громыхая вескими словесами можно еще много ведь всяческих видов оружия затем уж задействовать.
Конфронтация больших умов, в конце концов, приводит к лютой конфронтации фронтов.

Причем любая кровопролитная война сколь уж действительно часто начинается именно со слов и то уж вовсе неважно, сколько еще при ней погибнет людей или только-то всего-навсего всенепременно же растают в небытие некогда весьма дружеские отношения…
Важно лишь то, что даже если и присутствовала во время самой бесперспективной попытки диалога некая попытка обмена мнениями, то уж выражалась она в одной лишь форме полнейшего отрицания абсолютно вот некомпетентного мнения собеседника.
Все кричат друг на друга и даже самих себя уже вовсе не слышат, однако при этом каждый непременно считает, что ему-то уж точно удалось посадить всех своих оппонентов в одну гигантскую лужу…

425
Дело тут в том, что при подобном роде общения между весьма так во многом развитыми интеллектуалами - главная суть зачастую выражается в одном лишь виде девятого вала вздыбленных к самому небу эмоций, а они зачастую подминают под себя всяческий простой, словно азбука или таблица умножения здравый смысл.
А уж в особенности все это выглядит именно так при обсуждении весьма вот острых вопросов, иногда неизменно же требующих самого незамедлительного решения.
Политики без амбиций, они не политики!
Однако многое еще решается и во время закулисных игр, в которых зачастую именно словесные баталии и предрешают судьбу будущих кровопролитных сражений - быть им или же нет.

426
Очень уж многое в этой жизни непременно зависит именно от правильно вовремя произнесенных слов…
Вот только будут ли они кем-то еще же услышаны?
Сколько бед можно было бы предотвратить, не будь на пути всякой истины этакого непомерного количества препонов и рогаток!
Ведь человека бывает довольно трудно в чем-либо переубедить, вовсе не потому, что сами по себе доводы туманны, слабы или во всем же не обоснованы, но прежде всего, только ведь оттого что тот попросту на корню отрицает всякое мнение собеседника как таковое на почве каких-либо своих очень уж даже личных предубеждений.
И люди не так уж и редко оказываются по разные стороны «каната» противоположных мнений, только в связи с тем, что их сознание попросту донельзя напичкано всякого рода предрассудками, и это именно те затычки, что столь уж плотно закупоривают им уши, для всего значит нового и ранее ими нисколько еще неизведанного.
Как говориться ни во сне ни наяву!

427
Смерть единственный фактор, высвобождающий сколь уж многие души от всех тех свойственных им крайне так до чего вот предвзятых мнений…
Люди ищут истину в очень уж тесном садке своего собственного зачастую донельзя досужего о ней понимания…
Им гораздо легче отбросить все им чуждое и неприемлемое и придерживаться именно того о нем мнения, что оно попросту кажется истинно существующим, хотя на самом-то деле всякое его существование совершенно так не доказано или попросту же абсурдно…

И так уж оно попросту неизменно выходит, что людям, им до чего этак трудно вот отойти от всех общепринятых и наскоро же разученных ими ролей, поскольку культура накладывает, куда более тяжелый отпечаток на психику, нежели чем выработанный огромным количеством поколений инстинкт, у диких животных.
Тем, уж как оно и понятно, еще этак надобно было хоть сколько-то преуспеть обзавестись же потомством, да еще и выходить его, а то уж не иначе, а чьи-то гены попросту выбывали из всякого оборота последующих поколений данного вида живых существ.

428
Ну а человек попросту выработал свой собственный метод эволюционирования почти что ни в чем вот не связанный с элементарной логикой выживания, ну а насколько он окажется прав, то уж пока одному только Богу известно.
Однако никто вот с тем вовсе не спорит в дикости действительно мало чего-то хорошего, но цивилизованная дикость, она ведь дикость вдвойне, а потому и может же статься, что она и вправду во многом гораздо так хуже, причем сразу-то на целый порядок.

Демагогия всеобщего равенства, к примеру, доказала себя наихудшим из всех существующих зол для нашего и без того сколь непременно же бренного существования.
Конечно, фактически культура сама по себе еще непременно послужит сущей заменой принципов прежней брутальной дикости, гуманными воззрениями о человеке, и это вроде вполне этак явная заслуга техногенной цивилизации.

429
Однако, же в принципе - это совершенно не так, поскольку принципиальная цивилизованность человека оставляет для него слишком большой и полностью свободный выбор средств по достижению своих во многом ведь зачастую низменных целей…
…и уж он независимо ни от кого и ни отчего сколь уж смело идет к тому, к чему стремиться его душа, выбирая себе именно то, к чему, несомненно, исподволь ведь влечет его сердце.
Это могут быть ночлежки для нищих предоставляющие им вполне человеческие условия, а могут быть печи Дахау, в которых только же преступили к уничтожению нации евреев, а вот какими еще недочеловеками затем уж целиком бы браво закончили свою работу… того вот и сам Вельзевул в облике Гитлера заранее нисколько не ведал.

430
Цивилизация самым всеобъемлющим образом наскоро изменяет всю окружающую нас среду, но вовсе не внутренние свойства самого же, как есть человеческого я.
Поскольку переменить все его внутренние механизмы - это задача гораздо более затруднительная, нежели чем несколько же внешне облагородить данного индивидуума исключительно так извне, расширив его сознание абстрактными понятиями, ему доселе совершенно неведомыми.

И разве все дело тут только лишь в том, чтоб уж запросто взять, да и научить человека правильным взглядам на мир?
Нет, прежде всего, надобно, чтобы - это его мировоззрение и повседневный подход к постулатам всей же общественной жизни вовсе так не остались бы в нем, одними-то внешними атрибутами его довольно-таки хорошо обустроенного быта.

431
Ведь сколь уж действительно важно чтоб впредь, они оказались совершенно неотъемлемой частью его внутреннего эго, причем буквально-то на все случаи жизни.
Причем эта и есть та задача, с которой не сможет справиться, ни школа, ни институт, ни даже по большому счету семья.

Исключительный фактор, несомненно, способный поспособствовать весьма вот существенному изменению всей же структуры человеческого сознания может быть одно только весьма существенное расширение рамок личности до тех пределов, где уже не будет места всяким скомкивающим буквально-то всякую душу предрассудкам.

432
Причем автор вовсе вот не имеет в виду неких отдельных личностей, а буквально же весь сегодняшний привилегированный класс интеллектуалов, строящих для человечества его грандиозную грядущую обитель, всего нашего только еще последующего бытия, совершенно ни в чем не схожую с той, что у него была некогда прежде.
А раз уж оно именно так, то люди, живущие в ней, должны быть и вправду готовы адаптироваться к неким вот новым грядущим условиям.
Если Земля стала гигантским муравейником, то она соответственно должна быть населена существами, объединенными общими целями, всегда ведь всецело стремящихся к какому-либо вполне же резонному компромиссу.

Или хотя бы уж должно им выработать систему всеобщих приоритетов, что непременно окажется куда поважнее, нежели, чем тот самый насущный вопрос, какая именно супердержава будет на высоте, а потому и окажется вправе сделать то-то и то-то, поскольку главное, чтобы люди не выходили на улицу в плотно прилегающих к их телу противогазах…

433
Пока вот, однако, совершенно не видно, чтоб мысль о грядущих бедах, так или иначе, неизменно же напрямую увязанных с сущей неспособностью природы, впрямь-то как следует переварить весь этот наш ужасающий своим разнообразием мусор…
Вот совсем уж не проникает в головы довольно-таки многоликой научной толпы, сам этак собственно факт, что уж достаточно скоро люди попросту непременно начнут, есть переработанные отходы, сначала их попробуют на вкус самые бедные (не бомжи), ну а затем оставшиеся в живых, если конечно дело не дойдет и до людоедства…

И надо б сказать, что осознать всю насущность решения экологических проблем - это куда вот исключительно поважнее, нежели чем сверкая голым задом всегда же стоять за престиж своей когда-то сколь уж и хлебосольной державы.
Проникнуться истинным пониманием всего этих отнюдь не тонких материй, собственно и есть самая первостепенная задача всей же нашей с вами сегодняшней современности!
И если уж этому вправду суждено будет произойти, то ведь перво-наперво для этого будет потребно, чтобы экологов больше не ели без соли только за то, что они сколь уж заблаговременно в голос кричат о всеобщей же нашей грядущей погибели!

434
Лучше уж горькая правда, нежели чем извечная сладкая ложь и культура не (цивилизованное варварство) - это вполне вот отлично понимает.
Но преображенная, и только лишь за тонкий краешек приподнятая над всей былой жизнью сытая дикость на все предупреждения буквально-таки ноль внимания, ей-то всегда ведь не до того, раз уж она всецело так занята своим до чего же любимым ее занятием, а именно всенепременным поглощением всевозможных «яств» новых технических благ.

А ведь давно уж пора бы понять, что при сколь безнадежном усложнении всех процессов так или иначе движущих обществом человечеству попросту должно привыкнуть к тому, что любая роковая случайность может причинить массу больших неприятностей и главное только же потому, что люди не умеют ставить свои амбиции на второе место, после всегдашней общественной пользы.

435
И то ведь, безусловно, так истинная правда, что те, кто руководят сегодняшней наукой, очень уж немалое рыло себе отъели, отдавая весь свой разум на откуп дельцам от желудка и дубины - современным ничтожным политикам.
А между тем как о том думается автору, давно следовало им осознать, тот непреложный и самый обыденный факт, что этак бездумно и произвольно меняя весь окружающий мир, мы попросту можем же ненароком «словно обезвреживающий вражескую мину минер вовсе несильно-то дернуть совсем вот не за ту проволочку».

436
Автор этих строк вовсе вот не желает кого-либо напугать, что это, мол, непременно же станет самым безусловным концом всякого существования всего НЫНЕШНЕГО человечества, но даже если погибнут только-то и всего некие «жалкие полмиллиарда», а остальные как-нибудь выживут, то, что же тогда…?
Ну погибло себе и погибло некое ничего вот незначащее количество индивидуумов, и без того вполне однозначно смертных людей?

И сколь еще долго ученые так вот и будут гоняться за званиями, лаврами и всеми прочими атрибутами внешне успешной научной карьеры…
Когда же это благо людей у них все-таки выйдет на самое первое, главенствующее, максимально-то во всем этак значимое место?
А впрочем, чего это от них вообще можно еще ожидать, учитывая их буквально же вездесущую склонность к чистым, возвышенным и сколь уж безмерно ярким эффектам?
А ведь им, куда значительно более своего внимания, безусловно следовало уделять всем тем сколь же немаловажным раздумьям о том, что всегда вот останется сколь уж глубоко затаенным в самой-то глубине всеобщего подсознания…
Причем нет никакого сомнения в том, что до чего ведь многие из подобных вещей всецело же подлежат их самому скорейшему искоренению для того чтоб действительно стало возможно заговорить о некой новой, не той, что была всегда прежде сколь этак истинно многогрешной человеческой натуре.

437
Ну а пока что на наш сегодняшний день вся внешняя сторона «заштукатуривается» у многих образованных людей до состояния абсолютной, сверхидеальной чистоты, и этому всегда уделялось самое пристальное внимание, как в художественной литературе, да так и в общественной, а надо сказать, что и в самой обыденной, личной жизни.

Но главное оно вовсе не в том чтобы спрятать проблему, уж этак-то далеко, дабы ее впредь стало никому нисколько не увидать, а тем значит придать общественной жизни, куда большее изящество, а все-таки именно в том, чтобы лишить ее всех тех внутренних корней, коие всегда же затеряны в самых глубинах человеческого сердца.

438
Невидимое гораздо опаснее, видимого эту проклятую истину всегда этак может смачно же подтвердить буквально любой армейский старшина.
А потому и является самой прямой необходимостью сколь уж отчетливо подчеркнуть, что на большой войне со злом образованная прослойка человеческого общества, избрала себе самую, что ни на есть безупречно так страусиную тактику.

А человеку между тем не раз за его не столь уж продолжительную жизнь будет суждено испытать боль во всех ее проявлениях, и сама по себе горечь разочарований и утрат ничуть не изменилась со времен каменного века.
Только убивать нынче стали, в том числе и словом, а также всевозможными закулисными интригами, а когда-то ранее средства к тому были исключительно же физические.
Так уж запросто оно происходит в случае того же, что и в далеком прошлом, исключительно глубокого, словно бездонный колодец, критического осознания совершенной невозможности сосуществования двух диаметрально различных мнений на одном и том же плодотворном поле общественной или научной деятельности.
Причем люди стали жить значительно шире, а их душевная взаимосвязь нынче совсем уж не связана с квадратом расстояния между ними.

439
Однако взаимная ненависть, как и дружба на основе обоюдовыгодных контактов, вовсе так не идут же на пользу общественных отношений в истинно интеллектуальной среде.
Человеку, как данности, слишком уж неизменно свойственны всевозможные огромные «весьма этак мало контролируемые всплески и всполохи самых неожиданных и неординарных чувств», и они лишь до какой-то степени являются частью его вполне вот осознанной, как и во всем до конца продуманной воли.

Тут, уж скорее, задействован старый как этот мир инстинкт самосохранения, а также и скрытая в дебрях подсознания совершенно же неосознанная интуиция, и это ее «рук дело» нашептывать нам из невероятных глубин сердца и бездонной памяти сколь многих предшествующих поколений… всем-то нашим неизменным порокам и до чего уж ярким истинным достоинствам.
И это лишь им дано обладать всеми теми во всем иными свойствами логики и морали, по отношению ко всем на свете проблематичным ситуациям, чем этак-то оно есть у нашего самого обыденного внешнего сознания.

440
Нечто весьма так похожее на ход своих собственных мыслей автору удалось отыскать у всем же небезызвестного писателя Александра Куприна в его рассказе «Лунной ночью».
«- Я, видите ли, думаю, что человеку присущи две воли. Одна - сознательная. Этой волей я ежечасно, ежеминутно управляю своими действиями и постоянно сознаю в себе ее присутствие.
Ну, одним словом, она есть то, что всякий привык понимать под именем воли. А другая воля - бессознательная; она в некоторых случаях распоряжается человеком совершенно без его ведома, иногда даже против его желания. Человек ее не понимает и не сознает в себе. Во сне на экзамене отвечает ваш товарищ. Но ведь товарища-то на самом деле нет, отвечаете вы же, и вы же удивляетесь тому, что говорите. Видите, какая двойственность? Даже теперь вот, в настоящую секунду: вы идете, переставляете ноги, махаете руками. Но ведь вы о ваших руках и ногах даже и думать позабыли, потому что заняты разговором. Кто же ими двигает, если не эта вторая, бессознательная воля?»

Ну а кроме грубых инстинктов эта бессознательная воля еще вот и проблеск истинных устремлений всей же глубины души и подчас - это именно она и толкает людей на самые безумные и нелогичные поступки.
Виной тому (а иногда и благом) являются те некультивированные в некий цивилизованный облик, весьма затаенные где-то в самой глубине человеческой натуры тайные корни, что были припорошены внешней моралью, но вовсе не видоизменены, в самой-то как есть первоначальной сути слишком уж нежным ко всему грубому и грязному ее самым поверхностным соприкосновением.

441
В какой-то момент существования в человеке может проглянуть стремление к чему-то новому и доселе для него совершенно неведомому, тому самому о наличии стремления к коему, он в себе даже и не подозревал, а посему и окажется ему нисколько не ясно, как же именно ему с этим надо на деле бороться.
Вот так оно и бывает в некоторых случаях изнасилований или убийств, да ведь и не только…

Речь тут идет о зове неких древних инстинктов, а они могут быть до чего же неистово глупыми и противоречащими всякой обыденной и простой житейской логике, однако при этом, они способны подавив всякое им сопротивление попросту заполнить собой все же сознание человека.

442
Но разве нельзя попросту заранее узреть, все то, что будет медленно исподволь накапливаться в чьей-то душе, и, в конце концов, еще ведь отравит сознание человека всевозможными догмами, как и засильем мух в его стакане с повседневной суетой.
Современный человек очень уж часто питается впечатлениями замкнутого пространства…
И именно из этого болота он и черпает все свое прекраснодушное убеждение в извечной же благости сегодняшнего куда вот исключительно лучшего нежели чем он был ранее быта.

443
В начале прошлого века, очень уж многим этак ведь показалось, что любые стоящие перемены непременно пребудут в одном только виде самого явного указателя на что-то действительно лучшее, чем оно было и есть сегодня в этом до чего плохо освященном солнцем ярких истин сумрачном мире житейских невзгод и общечеловеческих неурядиц.
И это совсем не сегодня вдруг стало казаться, что технический прогресс велик и благостен и нас впереди при его посредстве, непременно так ожидают одни только радости и одно лишь, куда вот значительно большее счастье.

Эти воззрения берут свое истинное начало (и самым естественным путем) от несомненно же полновесного отрицания мира, как данности полностью имевшей свое исконное право быть самою собой во все вот те прошлые уже несомненно минувшие времена.
Ну а также тут неизменно присутствовало весьма вот «ответственное» желание всенепременного же преукрашения всего бытия в некоем ином его облике попросту лишенном всего того, что им некогда беспредельной властью владело и всегда ведь безоговорочно правило на свой собственный лад.

444
Насаждение именно этакого рода иллюзий кое-кому явно же льет «липовый мед прямо-таки на душу», уж до чего растравляя жажду осуществления самой великой же глупости сколь ведь безмерно величественных, да только при этом абсолютно неисполнимых планов преображения всего этого мира в нечто иное вовсе так ему пока еще совершенно не свойственное…
Прорисовать на бумаге общие контуры дело же в принципе, безусловно, нисколько несложное, а вот привить общественной жизни истинную красоту помыслов и чувств то уж дело многих и многих поколений, причем процесс этот не насилием должен быть бесновато поощряем, а долгим последовательным и вполне продуманным воспитанием.
Ход вверх мучителен, медленен и труден, зато конец пути будет действительно освещен солнцем доподлинного гуманизма, ну а стремительные как бурный поток устремления некоторых прекраснодушных идеалистов ведут только же в широко раскрытую пасть дракона под единым названием всякая вот социалистическая диктатура…
Истинные блага они в эволюционном прогрессе, а не в революционном регрессе, который неизменно ведь сочетает простоту броских лозунгов с вовсе-то не меньшей простотой узаконенного низведения на нет целых классов или народов.

445
Слепое устремление к благу неизменно утрачивает сколь ведь многие свойства элементарной житейской логики, а потому и тускнеют и блекнут все те надежды на лучшую жизнь, что несет же с собой излишне восторженный идеализм.
В то время как истинные блага грядущего вовсе не там где их хотят отыскать, те, кто ищут легкую поживу на радость нынешнего крайне так угнетенного поколения.
Радость будущего несоразмерного счастья они находят в кармане будто бы всегдашне обворовывающего пролетариат всякого-то привилегированного класса.
А между тем истинные блага народа заключены в его самой максимальной образованности, а вовсе так не в его разовой возможности взять же себе все этак значит сразу свое.

446
Перемены в участи народа могут произойти с одним только его постепенным облагораживанием путем сколь уж посильного его просвещения, а иначе ведь вовсе никак.
Никакие благие заботы об участи всего же крайне бедствующего пролетариата нисколько так не изменят его судьбу, поскольку их воплощение в жизнь попросту не осуществимо в реальности без того безмерно же долгого и трудного пути вверх, со всем вот скарбом пережитого где-то ведь там внизу…
Приподнять же массы силой можно только ведь на самое короткое время и только лишь во имя разрушения старых основ, но вовсе так не во имя созидания истинно нового общества.

Воззрения иного рода за истинно разумную концепцию сойти никак ведь нисколько-то увы не могут…
Слишком уж много во всяком человеке застарело праздного он-то вот попросту еще нисколько так не готов ко всем тем чудесам современной эпохи…
Причем он непросто беспечен, но еще и безмерно самоуверен, что вовсе так нисколько же не к добру…
Принцип всестороннего подсвечивания всех самых дальних горизонтов…
Это вот сколь ярко выделяющееся часть психологического портрета современного человека, возникла же именно на фоне новейшего технического переоснащения.
Причем осатанелое всезнайство в сочетании с совершенно вот непоколебимой самоуверенностью в своих силах во всем уж как-нибудь непременно-то еще как-нибудь совладать…
Что одно, что другое вполне может оказаться в итоге смертельным ядом для культуры и человечности - вот только диктаторов клонирующих полуживых киборгов - этой земле этак-то еще только же не хватало!

447
И вот уж сама по себе жизненная позиция каждого из нас зачастую более всего зависит именно оттого, что говорит ему его сердце, однако же, у киборга оно ведь может запросто быть заменено тем-то самым пламенным мотором.

Но ведь и без этого людей довольно легко во всем же зомбировать!
Для того только и надо не более чем как можно почаще и посерьезней прочищать им мозги с самых младых ногтей.
Поскольку буквально всякий человек всецело примет внутри своей души любые принципы существования, если только они будут ему втиснуты в мозг его же ближайшими родственниками.
А уж особо рьяных более чем искренних фанатиков, не так уж и редко отличает от всех остальных из их числа одна этак общая главенствующая черта, всем им еще изначально беспредельно претило, все то, что затем уже стало плотью и кровью их «святых убеждений».

448
Конечно, внушить нечто противное и совершенно неудобоваримое для некой отдельной личности надо б сказать окажется вовсе не так уж воистину просто, зато, если чего из этого действительно выйдет, поскольку кто-то к этому подойдет со всей значит задушевной серьезностью, причем не иначе как, начиная с самой ранней стадии формирования личности…
Уж ясно вот, что тогда мелкой или тем более большой беды вовсе ведь нисколько не миновать.

И именно тогда из-за возникшего глубочайшего внутреннего противоречия люди, претерпевшие в самом начале своего жизненного пути полнейшее отторжение от всех тех сущим насилием втиснутых в них воззрений…
…в конце же концов, это они сколь непременно окажутся именно теми, кто уж затем неистово возвысят впитанные с материнским молоком догмы до самых высоких небес, и впредь уж окажутся готовы во их великое благо на самые что ни на есть безумные вещи.

449
Очень ведь даже понятно, что уж когда-нибудь обществу для полноценного формирования сознания всех своих членов еще непременно потребуется самое углубленное проникновение даже не в детскую, а куда уж вернее в самую изначальную - младенческую психику.
Разница между тем как это осуществляется сегодня, и как это будет производиться отнюдь не в ближайшие от нас десятилетия, заключена, прежде всего, в том, что метод переоформления личности в свете высших истин пока еще во многом убог и празден в его наиглавнейшей практической сути.
Так что упаси Бог нас от прекрасных идеалов, не имеющих ровно никакого отношения ко всем ведь повседневно окружающим нас свойствам сколь уж повседневно всевозможно переменчивой реальности.

450
И главное вот еще что на данный момент времени прекраснодушному идеалисту будет, куда этак легче (при весьма сопутствующих тому обстоятельствах) стать в ряды ИРА или одной из прочих организаций подобного толка, чем воистину нести этому миру свет и ласковое тепло.
Причем даже на мелких порогах жизненных неурядиц такие люди, куда вот почаще, чем прочие оставляют за собой кровавые следы, чем это сделают те, у кого никогда не было всех этаких небылиц, засевших в самой же глубине чьего-либо сколь уж весьма прекраснодушного душевного естества.


451
Автор абсолютно в том убежден, что куда большее уважение к детскому пусть в чем-то и несозревшему сознанию могло бы всерьез вот помочь людям, куда чаще затем (уже в зрелом возрасте) приходить к всевозможным насущным компромиссам по сколь этак множеству до чего щекотливых вопросов современной общественной жизни.
Однако на данный момент развития общества сознание человека зачастую до чего ведь запружено мутной тиной чудовищных предубеждений вколоченных в него еще в самом раннем детстве.
В результате чего все его весьма существенное отношение к словам собеседника заранее во многом предопределено факторами буквально же запредельно далекими, попросту вообще этак не имеющими ровным счетом никакого существенного отношения к рассматриваемому или обсуждаемому предмету спора.
И интуиция здесь тоже ведь практически же не причем.
Основным фактором тут непременно является безудержно жадный до всего истинно своего - свирепый и воинственный эгоизм.
Разве же это не он толкает нас к этаким практически предопределенным мнениям, суждениям и действиям.
Интуиция по большей части вещь совершенно рассудочная во всех тех случаях, когда наше подсознание, берет на себя функции мыслительного процесса.
Чувственное отрицание слов участника какой-либо философской или полемической беседы, как и безоговорочное их принятие в каком-либо противоположном случае, прежде всего, основаны на его принадлежности к весьма вот определенной группе людей и истинной логикой здесь зачастую вовсе не пахнет, а наоборот попахивает порохом дешевого популизма, настоянного на тупом упрямстве и дикости.

452
Переделать все существующее общество, уж этаким образом, дабы действительно восторжествовало согласие и примирение, ни в чьей-либо собственно власти, а потому доброй души акробаты задушевных баталий на этот счет, попросту совершенно же сослепу верят в чудеса, а также и слишком уж добрых волшебников.
А между тем то единственное, что было б возможно попытаться исправить во всех тех давно уж сложившихся сколь ведь порой непростых человеческих взаимоотношениях, так это вот сделать попытку перестать разглядывать людей, чьи взгляды, во всем этак в корне отличаются от ваших сквозь «узкие бойницы» своих навсегда устоявшихся амбициозных убеждений.

453
Вполне вот возможно, что вы действительно на практике обладаете своим исключительно правым мнением по какой-либо существенно важной тематике…
А все-таки надо бы дать кому-то хоть сколько-то продолжительно высказать свой собственный взгляд на вещи, и не встретить при этом бешеного натиска лобовой атаки ваших «совершенно осатаневших от всей их непримиримой правоты» амбиций.
Автор вовсе так не имеет в виду ничто же действительно большее, нежели чем простое внимание к своему вполне вот возможно не слишком же желанному собеседнику.
Однако люди - весьма так частенько такое бывает, попросту напрочь отказываются воспринимать чужую линию рассуждений, если она в корне во всем отличается от их собственных взглядов, и весьма существенных выводов по какой-либо довольно насущной проблеме.

454
Есть еще одна ошибка столь уж нередко свойственная сегодняшним интеллигентам, они этак запросто могут, обходясь без каких-либо существенных комментариев, предоставить человеку право пустить свою речь совершенно на самотек.
При этом нередко кто-то может попросту растеряться, не имея и понятия о том, а какова собственно реакция собеседника на столь обильно исходящий из него поток информации, который мчась стремглав, выносится из его сознания, будучи там, в самом стоячем виде настояна за много, много, дней, а то и лет совершенного одиночества.

А уж в особенности оно будет именно так - по телефону.
Так что уж явное умение умеренным эмоциональным всплеском однозначно так дать кому-то понять, что уж некая тема, откровенно ему навязанная, вызывает внутри него одну только горькую оскомину, и сможет ведь явно помочь… тем самым весьма же существенно поспособствовать…
Однозначно так послужить во избежание совершенно так некому ведь ненужных трений, горьких обсуждений и рассуждений у кого-то вот далеко за спиной.
Хотя вполне возможно было бы сделать это как-то вовсе не столь уж издалека!
Не только добро, но и любовь к человеку тоже должна иметь свои сжатые кулаки, а уж про такую вещь как умение выразить свое неприятие чьим-либо поведением - автор вообще тут ничего не хотел бы хоть сколько-то высказать.
Попросту потому, что, это, по его мнению, совершенно излишне!

455
Причем вовсе не надо бы думать, что кто-то и сам все заранее знает, поскольку любые знания абстрактного рода должны были быть в нас именно сколь непременно заложены, а сами по себе они нисколько же не проявятся и не обнаружатся, сколько не ковыряй в человеке его внешний, поверхностный слой.
Тождества чувств и равенство разумов есть искусственно созданная оболочка для куда более легкого восприятия между людьми одного и того же толка.

В области сочетания более чем различных по самой своей природе и качествам интеллектов сама ведь попытка быстро прийти к данному тождеству может только лишь послужить одной же помехой для всякого понимания как такового всей непростой иногда сложившейся за долгие и долгие годы, совершенно-то необыденной житейской ситуации.
Потому что, то, что в обычном случае послужило бы единению душ под флагом общих интересов, при подобном положении вещей, запросто может привести к одним только двум монологам, когда никто вот не сможет получить должного отклика на все свои важные вопросы, а ответы будет интерпретировать как полнейший уход от всей изначально заданной темы.

456
Дело тут именно в том, что почти во всех ситуациях, общение между людьми, вовсе так не является равноправным двусторонним потоком обмена информацией, эмоциями и соображениями по каким-либо важным вопросам.
Неравенство проистекает из сколь же великого множества самых различных причин.
Перечисление их никакого смысла, в сущности, не имеет.
Одно этак ясно демократия – это ведь явно структура, во всем же навязанная обществу откуда-то очень уж даже всецело извне, поскольку оно в своей вполне естественной форме еще весьма так во многом истинно же тоталитарно.
И если уж в самых малых формах своих оно вот особенно крепко в своем тоталитаризме, то и в больших общественных структурах демократии пока еще ищи свищи…

457
Человек, он вообще собственно нисколько не ограничен откуда-то изнутри рамками чужой свободы.
Создать в нем какие-либо явные границы допустимого, по большому счету, возможно, только же значит извне, причем - это долгий и кропотливый труд. А своей психологией всякий обыкновенный обыватель, прежде всего, обязан не своей природе, которая в своем довольно обыденном естестве во многом еще явно не поднялась хоть сколько-то выше пещерной, а всему обустройству современного общества, что этак-то в целом по своему бытовому цензу, а не по средствам управления во многом еще принадлежит к римскому рабовладельческому строю.
В наиболее развитых государствах он более всего подобен древнему Риму периода республики.
А все ж таки, сколько рабов (эмигрантов без прав на жительство) без всяких кавычек живет именно в этаких внешне благополучных странах западного мира?

458
Однако именно там процент людей перешагнувших значительно выше взаимоотношений с собеседником на условиях, самого строгого соблюдения всех вот имеющихся в наличии рангов, как раз таки неизменно-то максимально велик.

В большинстве же своем даже и весьма развитые люди все еще во многом мыслят одними только логическими формами, сложившимися во вполне так устоявшиеся догмы еще во времена небезызвестных египетских фараонов и их коллег из других стран древнего мира.
Самоуверенные жрецы великих знаний обо всем, что, нас, так или иначе, окружает, никак не возьмут себе в толк всю же косность и схематичность своих недалеких представлений обо всей нами видимой (как и обследованной различными приборами) вселенной.
Причем большую часть устарелых воззрений обо всем этом мире несут в себе как раз таки представители точного и естественного направления в науке.

459
И дело тут вовсе не в том, что эти ученые мужи хоть в чем-то с моральной точки зрения значительно хуже гуманитариев, нет попросту психологические установки власть имущих им всегда говорили, что от этих направлений исследований, куда больше проку, нежели чем от каких-либо других тенденций во всей научной деятельности в целом.

Они же не только бюджет получают, но также его по мере сил своих пополняют, а это как говорят в Одессе «две большие разницы».
Это, как и понятно создает, куда ведь более крепкую связь с государственными структурами, а как следствие тому создает, куда так поболее обывательский взгляд на саму жизнь, как и на все же грядущее человечества.
Да только в связи со всем стремительным, как вихрь техническим прогрессом в этом будущем могут оказаться вовсе не «биороботы Вертеры» пишущие гусиными перьями, а те бескрайней же дали барханы огромной пустыни с выродившимися остатками человечества, как это было в фильме «Через тернии к звездам».

460
В это крайне трудно поверить, поскольку психология рядового человека содержит в себе огромный щит от всего всегда же враждебного ему окружающего нас мира.
Это, прежде всего, сущее неприятие всего того, что не доставляет нам чувственного или же физического удовольствия и не предстает незамедлительной угрозой всему нашему последующему существованию.

Однако же обывателей никак нельзя обвинить в исключительно мещанском подходе к жизни.
Ученые, стараясь добиться всего ими желаемого, поведут себя несколько надо бы сказать более агрессивно озверелых мещан, и это простой и вполне ведь естественный факт.
Их интересы несколько более широки, что, однако никак уж не повлияет на их весьма так существенные потребительские претензии к жизни.
Человек вовсе не изменяется от количества вызубренных им знаний или же наспех прочитанных книг (дело тут только в существенном повышении качества осознанного восприятия) без того, чтоб ему действительно захотелось изменить все свои жизненные приоритеты.

461
Близкие люди как-то действительно способны повлиять на человека, а уж в особенности в его детские годы.
И все же главное решение принимать или не принимать пришедшие откуда-то извне истины и принципы думающий человек обязательно сделает сам.
И никто ведь никогда не будет способен навязать ему этого.
Максимум он скорчит мину запредельного своего внимания и попросту выразит однозначно так полнейшее со всем внушаемым ему абсолютное согласие, однако при этом так и оставаясь всецело же преданным своему прежнему (единственно верному для него) мнению.

И сами как они есть бесподобно благие выводы о том, что кто-то значиться выше, чище и достойнее только оттого, что у него, видите ли, имелась возможность, приобрести себе гораздо более высокие моральные устои и идеалы… нет уж всякие подобные представления о своей совершенно нескромной персоне однозначно же они действительно смехотворны.
Рассматривая обывателя как свинью роющеюся в грязных помоях очень уж незатейливого быта, интеллектуалы напрочь отказываются увидеть самих себя в качестве упитанной хавроньи, роющейся в почти той же куче, только лишь куски, себе выбирая весьма этак экзотичнее и сказочно повкуснее.

462
Истина глаголет нам о том, что все мы еще довольно-таки далеки от всех тех подчас начертанных одним только чрезмерно расправленным воображением - книжных идеалов.
А философы делятся на тех кто, как богиня Цирцея превращают людей в свиней и тех, кто вполне осознанно делают из них само совершенство выше всяких похвал.
Ну а правда она неизменно находится где-то совсем уж посередине и ее вовсе не надо откапывать из неких глубин подсознания, гоняясь за своим собственным коротеньким хвостиком.
Достаточно будет просто, как следует проанализировать поведение среднего человека, всецело весьма же старательно обдумать его с точки зрения морали и вот уже можно прийти ко вполне естественным, а главное, что, без всякого сомнения, однозначно так верным выводам.
И с самим-то, как он есть человеком на наш сегодняшний день, есть только одна, но сколь уж весьма существенная проблема, он буквально до самой последней крайности беспечен и это напрямую увязано с вящей инерцией его донельзя неповоротливого мышления.

463
Люди научились вполне так всерьез изменять весь окружающий их мир гораздо быстрее, чем хоть сколько-то преуспели на деле завести же себе такую привычку… вовсе так не шутя призадумываться обо всех тех совершенно неизбежных последствиях внесенных ими поправок в этак-то зримо ими повседневно бестрепетно наблюдаемое мироздание.
А разум, между тем давно уж должен был им подсказать, что та самая смертельная угроза исходит порой вовсе не только от каких-либо гипотетических ядерных войн, но и от полнейшего пренебрежения ко всей окружающей нас природе, беспечно продолжающегося в течение нескольких поколений, совершенно вот бездумно живущих в тени своей более чем необъятной гигантомании

464
Смерть одного человека - это простая и вполне вот естественная неизбежность рано или поздно касающееся всех нас, однако, вымирание человека как вида живых существ выглядит совершенно иначе.
А потому верой и правдой служить интересам сегодняшнего дня более чем возможно собой обозначает, попросту же отнять у всего человечества его послезавтрашний день, во всяком случае, в его несомненно естественном, нам всем же знакомом виде.

Умным людям, им может когда-нибудь еще надоест с до чего мудрой же миной на лице валять дурака по скользкому полу, играя мускулами своих совершенно-то неуемных амбиций…
Однако случиться это явно ведь далеко же не скоро.

465
И весь вопрос, он как раз таки в том ведь и состоит, а не случится ли это слишком-то поздно, учитывая всю же крайнюю степень совершенно так непродуманных действий по отношению к матери всего вот сущего природе.
Окружающая нас среда становится все более и более агрессивной!
Пока это происходит, где-то там, в заоблачной дали в чужих и чуждых нам Америках – все это может вызвать одно лишь весьма вот умеренное любопытство.
Но что же случиться, если по всей Европе каждый год начнет бродить ураган «призрак коммунизма» уносящий тысячи и тысячи жизней в каждом большом населенном пункте встретившемся ему на пути?
Название его можно таковым раз навсегда и оставить.
Да вот еще что, горящие вокруг Москвы торфяники, в конце же концов, может и принудят власти всем этак жителям столицы попросту выдать по противогазу на летний пожароопасный период.
А вот надо ли было проявлять этакую заботу о прибавлении пахотных земель, разрушая тем самым миллионы лет доселе существовавшую экосистему.

466
А ведь по всему земному шару нечто подобное давно уж повседневно происходит и только потому, что человечество слишком уж любит смаковать плоды технического прогресса, нежно и задушевно лелея все новое при этом, стараясь заполучить от него весь самый смак, не прилагая при этом ни малейших усилий к весьма так существенному усовершенствованию защиты окружающей среды от нашего к ней полнейшего пренебрежения и неуемного варварства.
Ой, как мы все еще добалуемся, и болота доосушаем и мирный атом себе на службу поставим, аж жить-то станет тогда совсем уже значиться некому.

467
Ну а кроме всего остального прочего никак уж нельзя забывать и про то, что люди с пещерным мышлением тоже вполне этак однозначно осознают все эти наши новые ранее совершенно немыслимые возможности.
В своей доподлинно звериной сущности, они ничем же серьезным от обычных обывателей, нисколько так ни в чем вот не отличаются.
Попросту мозг их заполнен до самых краев святой верой в свою собственную значимость, а также и фанатической преданностью священному долгу.
И вот всем на свете новым еще вполне может воспользоваться кто-нибудь всем этак нам до боли знакомый и, безусловно-то древний во всех своих неизменных повадках и внутренних качествах.

468
Вот, к наилучшему историческому примеру, того вот самого человека, который изобрел автогенный сварочный аппарат, в патентном бюро его попросту обозвали, чуть ли не сущим тупицей, зато уж через несколько дней бандиты, прослышавшие об этом новом изобретении, при его помощи вскрыли сейф в банке.
Автор и в мыслях своих нисколько не смел, хоть сколько-то осмелится категорично, выступать против всеобъемлющего технического прогресса.
Попросту он более чем искренне в том убежден, что вполне этак стоило бы уж нынче вот призадуматься, а во что это все нынче творимое нами для наших прямых потомков уж непременно когда-нибудь выльется…
Да и как оно затем ведь еще откликнется со стороны злых сил внутри самого человечества, а уж тем паче поделом вот воздаться ему же со стороны до чего вот порой суровой матушки природы.



Читатели (144) Добавить отзыв
 

Литературоведение, литературная критика