ОБЩЕЛИТ.NET - КРИТИКА
Международная русскоязычная литературная сеть: поэзия, проза, литературная критика, литературоведение.
Поиск по сайту  критики:
Авторы Произведения Отзывы ЛитФорум Конкурсы Моя страница Книжная лавка Помощь О сайте
Для зарегистрированных пользователей
логин:
пароль:
тип:
регистрация забыли пароль
 
Анонсы

StihoPhone.ru

Цунами тоталитарной идеологии

Автор:
Цунами тоталитарной идеологии

Мои дети не смогут жить в мире без национал-социализма.
Слова, приписываемые фрау Геббельс – она их, по всей на то видимости, произнесла именно уж как раз перед фанатически безбожно кощунственным, смертельным отравлением всех шестерых своих детей

1
Буквально издревле повсеместно наблюдаемые, беспредельно во всех тех пустых и праздных речах вездесущие мораль, этика и культура на самом-то деле являют собой совсем этак нисколько не прочный, исключительно внешний скелет всяческой той или иной человеческой натуры.
И буквально каждая в этом мире личность совершенно неизбежно подвергается риску душевного тления, а то и гниения, поскольку все ведь зачастую зависит разве что оттого, как это именно острые зубья жизни безысходно жгуче вонзятся во всю его горячую плоть и кровь.
И человека подчас может уберечь один только случай и совсем этак ничего кроме него.
Ну, а в целом будет совсем еще нисколько крайне ведь немаловажным ради доподлинного сохранения всех основ нравственности, также и самое до чего непреложное наличие дружеской и родственной поддержки.
А еще и всего тут главнее самое явное отсутствие чьего-либо столь многозначительно отъявленно отягощающего свои душевные недостатки, чужого и крайне ведь донельзя во всем отрицательного дурного влияния.
Причем критически необходимо столь и впрямь до чего исключительно весьма этак последовательно еще всячески расширять столь подчас неизменно предельно узкий людской кругозор.
И все это было и есть и далее будет именно подобным образом как раз уж разве что потому, что человек признает за настоящих людей лишь тех, кого он довольно близко знает и действительно любит, ну а остальных ему будет, безусловно, намного менее жаль, нежели чем ту же овцу или курицу.
А, кроме того, ему еще и довольно легко будет внушить беспощадную ненависть ко всем тем чужим, ну а до самых краев всецело ею бескрайне переполнившись, он и станет, в конечном итоге, гораздо опаснее любой ядовитой змеи.
И в этом мире и сегодня есть все те, кто безумно жаждут превратить почти бесформенные интеллектуально массы народа в тот столь вполне до конца полностью послушный инструмент для скорейшего еще затем наилучшего очищения всей матушки-земли от людей вредных, а вследствие того и близко отныне никому нисколько вовсе не нужных.
Ничего тут попросту никак совсем не попишешь раз во всем этом донельзя пока примитивнейшем мире, столь безотрадно подчас преобладают тенденции к превращению живых людей в безмолвных и движимых одними социальными инстинктами строителей большого общественного муравейника.
Да и вообще, сама по себе людская натура зачастую тяготит к деспотизму одной той необычайно сильной личности над совершенно неисчислимо многими бесправными другими.
И наиболее неразрывным образом все это было связано как раз-таки со столь глубоко подчас затаенной дикостью всех тех нынешних обитателей матушки-земли.
Причем она всегда имеет достаточно большие шансы вырваться куда-либо явно наружу, если уж к тому и впрямь столь беспутно создадутся все те наиболее действительно вполне этак подходящие для того «благие условия».
А впрочем, надо бы сразу спешно оговориться, что сама как она есть довольно существенная первопричина всей той столь безупречно весьма и весьма вполне этак однозначно явной принципиальной хрупкости всего этого нашего буквально-то всеобщего глобального мироустройства, попросту более чем четко очерчена и обозначена, самой что ни на есть изначальной общечеловеческой сутью.

2
И уж и близко она нисколько не отменяема какими-либо теми приторно светлыми виражами той истинно никак не в меру чрезвычайно ярко затейливой праздной мысли, что частенько более чем достопочтенно встречается посреди с блеском отображенных «бумажных реалий», несомненно, и впрямь-то подчас довольно витиевато величественной художественной литературы.
Это, конечно, без тени сомнения, свойство именно того столь до чего незавидно ярко так очаровательно блистательного западноевропейского праздно мыслящего (в рамках благой литературной фантазии) мироощущения.
Да только явно нашло оно свое столь беспредельно и изощренно весьма и весьма до чего только наглядное отображение, в том числе и в русском творческом уме.
Причем это как раз подобного рода творчеству и свойственна яростно восторженная говорливость, возвышенная идейность, а также и общая пышность нечестиво бравого, слащавого мышления, уж начисто нежно и ласково всею силой бессмертно оторванного от того, что вполне могло быть достойно увязано с житейскими рельсами всей той донельзя примитивной нашей житейской обыденности.
А между тем подобного рода веяния были явно еще чреваты всевозможными благими заблуждениями, а потому по временам и сечет данное сладострастно обволакивающее все и вся мировоззрение всяческих нерадивых грешников, словно тот еще меч Божий.
Причем, ясное дело, что осуществляется все это именно при том крайне так донельзя невоздержанном и фанатичном посредстве ее наиболее яростно, и, кстати, почти что вовсе так совсем ведь попросту беспричинно восторженных почитателей.
И это как раз именно данная прекраснодушная мысль безудержно ласково, сияя всею красотой своих внешних ярких одежд, буквально-то без устали беспрестанно глаголет о том еще самом до чего неизменном величии всего того совершенно так необъятно широкого вселенского добра…
Сама вот при этом, как и понятно, будучи немыслимо явно до чего только столь и впрямь-таки одухотворена разумом и плотью всех своих бесподобно богоподобных корифеев столь весьма и весьма до чего совершенно же необычайно разнообразных искусств.
А потому и создает она те каким-либо простым житейским умом нисколько ведь вовсе не преодолимые преграды, которые, явно истинно поднапрягши все свои силы, нам уж и надобно будет некогда чудовищно заорганизованной массой людской враз этак славно более чем еще вполне старательно полностью, затем одолеть.
А между тем та чисто извне слепо навязанная, а тем паче суровой силой разом внедренная в душу народа цивилизованность окажется одним лишь внешним скелетом для сколь еще аморфных народных масс, что никак не развиты, да и стиснуты в жестких тисках подчас невообразимо тяжких трудностей всей этой нашей осоловело невзрачной жизни.
И главное отличие бессребренно естественной морали от ее явно этак половинчато искусственного заменителя именно в том, что в нем совершенно никак не содержится главного козыря давно и впрямь устоявшейся в веках буквально-то почти всеобщей общепризнанности…
Конечно, более чем возможно довольно-то наспех высказать мнение о ярой догматичности всей той стародавней морали, ее ветхозаветности, а также еще и вящей ее приверженности ко всяческого рода догмам и суевериям.
И все-таки она неизменно давала народу нравственную основу, да и в том самом давно тщательно при этом выкристаллизованном и вполне до конца во всем до чего только понятном ему виде.
А кроме того, ту новую безбожную мораль еще и постарались втиснуть всею мощью чьей-то священно прозорливой души, безусловно, делая упор именно на тупом внушении, а не на добровольном впитывании при том самом незатейливо осознанном и более-менее полновесном понимании всего того из чьих-либо наставнических уст и впрямь-то на деле действительно услышанного.

3
Ну а объясняется это, собственно говоря, проще простого!
К чему это, значит, вообще – разжевывать для серых масс почти так неудобоваримые для их простецкого сознания абстрактные нравственные постулаты, раз совсем и близко вот ничего не стоит именно же всемогуще втиснуть в чье-либо крайне неповоротливое сознание все те самые основные понятия, причем именно в виде немыслимо твердых, словно сталь, убеждений?
Да еще таковых, что затем нисколько не будут подлежать суду совести и вполне естественных для всякого человека колебаний и сомнений.
Наша правда, безусловно, единственная и никакому качественному анализу она еще изначально вовсе ведь попросту и не подлежит!
А то совсем уж оно никак не иначе, а слишком много еще разом затем отыщется и расплодится всяческих и всевозможных праздных трактователей всех тех далеко не банальных и обиходных истин.
И при этом нисколько и близко не было хоть сколько-то при этом учтено… все то последующее нагромождение никак не противоречиво, а до чего весьма складно скроенного конгломерата лжи, да и всяческого рода околонаучных спекуляций, безусловно, легших в основу вероучения обо всей той наивысшей расе немецкого народа.

А ведь это те самые новоявленные атеистические веяния, щедро сдобренные сентиментальным романтизмом, и послужили всему тому более чем до чего надежной первостатейной первоосновой.

4
Ну а что до того и поныне столь беззастенчиво искушающего весь род людской бесноватого марксизма – вероучения, явно ведь столь старательно преуспевшего первым до чего плотно и намертво прирасти ко всему тому иссушающе праздному логическому пьедесталу всех тех донельзя всеобъемлющих высших истин…
Нет, с ним, без малейшей в том тени сомнения, все было до чего исключительно несоизмеримо явно значительно проще, и одновременно с этим необходимо признать, в том числе и самую безмерную запутанность и сложность всех его нечестиво лицемерных и демагогически воинственных хитросплетений.
Марксизм, как и нацизм, подразумевает самое мгновенное разрешение всех жизненных неурядиц путем могучего толчка к той чисто теоретически уж весьма так надежно и старательно выверенно вот совсем иной и куда более достойной жизни.
Ну а также еще и своевременного физического устранения всех тех, кто к этой новой жизни мог бы нам вольно или даже невольно помешать ведь идти теми-то и впрямь нескончаемо длинными стройными рядами.
При этом злые недруги начисто теперь лишались всякого высокого ранга людей – отныне они были чем-либо навроде презренных насекомых, заклейменных одним броским именем, и судьба их была во всем полностью заранее предрешена.
Буквально всех их до чего незамедлительно требовалось под самый корень разом извести, ну а как раз именно тогда и наступит то совершенно вот немыслимо долгожданное и всеобъемлющее людское счастье.
Причем сама как она есть иссиня черной грязи простота столь беспутно деятельного, как впрочем, и безнадежно кровавого воплощения в истые реалии жизни всех тех отчаянно дешевых спекуляций, а также еще и откровенно злодейского их дальнейшего укоренения на свежевспаханной почве нежно светлого лика духовной эволюции…
Уж чего-чего, а те самые разве что о своем, да о своем истово лицемерно мурлыкающие господа товарищи, столь весьма и весьма надежно прикрывшись светлым именем высоких людских мечтаний, творили при этом этакого рода черные дела, что были доселе нисколько не свойственны какой-либо отнюдь подчас совсем ведь недоброй человеческой природе.
Да только ныне настало время и впрямь ощетинившегося всем тем догматическим добром совершенно особого же здравого смысла, в котором главная суть явно еще предстала в виде цели, для достижения которой попросту и не было никаких моральных и этических преград.
Причем было это сколь неотступно и до конца (а особенно поначалу) полностью так обусловлено именно тем столь новомодным и новоявленным устремлением к свету высших безупречно до чего только и впрямь ярчайших истин.
То есть уж тех, собственно, самых высокоидейных благ, что где-то разве что едва-едва обозначились на некоем столь запредельно пока и немыслимо от нас весьма вот отдаленном горизонте грядущего общественного развития.
Причем наиболее благодатный к ним путь должен был быть во всем исключительно продуманно и глубокомысленно медлителен, а потому и крайне неспешен, а то если, чего доброго, безудержно понестись к чему-либо подобному совсем так сломя голову, нисколько при этом, не разбирая ни пути, ни дороги…
Нет, именно при данных откровенно гибельных обстоятельствах оно и окажется всего-то разве что только вот ближе к той самой глубочайшей бездне более чем немыслимого и необъятного общественного зла.
Да еще и в мире начисто ведь отныне выпотрошенном, а также и столь безумно неестественно вывернутом, уж фактически на самую что ни на есть исподнюю внутреннюю его изнанку.
То есть далее он явно предстанет пред чьими-либо либеральными очами как раз-таки именно таковым, где и в помине отныне более не останется совсем ничего, кроме начисто оболваненного лживым светом закостенело омертвелого учения яростно этак до чего намертво вмонтированного во все те глубокие складки души еще изначально двуличного крайне сурового невежества.
Причем, до чего и впрямь исключительно надежное приготовление ко всему тому грядущему, столь отныне безмятежно смертоносно правому его правлению было столь весьма последовательно инспирировано как раз-таки, тем еще путем вполне однозначного создания мощнейшей бури в необъятно широком, словно море, общественном сознании.
И ее и вправду ожидали, словно манны небесной, а между тем на деле она совсем не более, нежели чем град и молнии, яростно и прискорбно уничтожающие посевы всего того лишь некогда грядущего нового.

5
Да и вообще всякая социальная мораль, как фактор, столь беспардонно навязываемый всему этому нашему нынешнему миру, уж однозначно разве что лишь несет внутри своего я одни те еще томные чары скорейшего достижения более чем элементарной, мнимой и липовой социальной справедливости.
А между тем и самое благородное сокрушение всего того давно устоявшегося неминуемо еще приведет к всеобщему хаосу, а также обыденно и повсеместно именно оно столь непременно и породит все условия для той крайне и впрямь исключительно невзрачной четвероногой первобытности…
Однако этого и близко никак
нисколько не замечают все те, кто мыслит абстрактно верно выверенными теориями и практикует или только лишь всецело приветствует грядущий кровавый террор, более чем уж наглядно осуществляемый как раз во имя консолидации всего того довольно еще пока неизменно весьма и весьма столь относительно противоречивого общественного организма.
Им в этом деле крайне во всем же беспечно помогает их донельзя однобокий агностический подход ко всей вселенной, что безо всяческих вообще сомнений, наскоро размывает ту вовсе так невидимую глазу границу, где и проходит разграничение между личностью и всем остальным людским обществом в целом.
Причем на общество возлагаются абстрактные надежды, и к нему предъявляются бесцеремонно НАСУЩНЫЕ требования, как будто каждый из его членов также (неизвестно откуда) приобрел себе ярко искрящееся светлой мыслью духовное устремление по мере сил достойно воздействовать на всю окружающую его жизнь путем весьма последовательного соучастия в судьбах всего же мира сего.
Да еще и никак не иначе, а именно посредством пошагового развития внутри своего «я» более чем во всем бескрайне различных аспектов культуры и вполне до конца доподлинно полноценного образования.

6
Полнейшее между тем отсутствие у столь многих людей каких-либо подобных черт начисто ведь сходу попросту до чего приторно ласково, догматически самозабвенно более чем незамедлительно отрицается.
Ну а, кроме того, кое-кому явно кажется, что людей надо бы разве что до чего только немыслимо смело принудить ко всему тому крайне необходимому им самоусовершенствованию, ну а затем и станут они вследствие всего этого значительно лучше, выше и чище…
Насилие и всеобщая строгость – это и есть те самые факторы, что действительно, в конце концов, смогут в глазах некоторых столь уж вполне наглядно переменить всю структуру далеко этак пока никак не лучших человеческих взаимоотношений…
По большей части, именно благодаря этому принципу все те до чего многослойные и многозначительные моральные постулаты столь и впрямь неоправданно и беспредельно суровы во всем том исключительно откровенно фарисейском злоречии их, чего там греха таить, вовсе не по-людски «непреклонных» блюстителей.

7
А между тем то, чего тут и вправду наиболее главное – так это, что все эти бесчисленные колкие сентенции подчас даже и невольно создают довольно глубокие проникающие ранения в душах у тех, кому попросту не было то вполне по-свойски вкратце более чем доходчиво разъяснено…
Причем то, что и близко нисколько не было доведено до их ушей, так это то, что все те благочестивые мысли, а еще уж вдобавок и громогласно воинственные яростные порицания, есть одно лишь столь безупречно явное и исключительно безотрадное следствие всей своей собственной глубоко затаенной непорядочности и порочности.
Ну а от всех тех, кто действительно искренне светел и душевно чист, никаких порицаний у кого-либо за спиной вовсе-то никогда и близко так не услышишь.
Раз подобный человек буквально все те моральные претензии, сурово обращенные супротив кого бы то ни было, на едином дыхании сразу этак сходу на самого себя более чем немедля переводит, а потому, как только он начинает говорить о чем-либо в каком-либо человеке нисколько ведь явно совсем не беспорочном…
То уж совершенно незамедлительно все слова у него в груди попросту разом застревать начинают, и все это из-за тех прямо к горлу прихлынувших чувств, а если он ко всему прочему еще и пожилой человек, то и за сердце рукой он вполне этак запросто ухватиться действительно может…
А главное – ничего, кроме «Да чтоб я…» он вряд ли что из самого себя на едином дыхании и вправду выдавить почти этак именно что бессильно сумеет.
Зато сколь многие большие моралисты (всегда за некий явно чужой богопротивный счет) соловьиные трели столь самозабвенно подчас издают, распиная при этом на кресте всеобщего общественного порицания чьи-то с одного разве что виду попросту ведь чудовищные недостатки.

8
И именно в эдаком сурово обличительном духе и вешают же лапшу на уши всяческим легковерным, а кроме того и совсем не в меру довольно вспыльчивым, людям.
Достойные представители цивилизованного общества никогда не станут всего этого делать с тем восторженно упоенным и, кстати, абсолютно самодовольным видом, с каковым буквально так всегда произносятся слова, несущие в себе сущую гнусь, кем-то столь сурово обращенные в указующий и карающий перст…
И вот уж когда нечто подобное более чем безапелляционно заявляется о чем-либо и впрямь столь необъятно исторически большом, то тогда и жди конца света… всей той сегодняшней цивилизованной культуры, да и, кстати, самого что ни на есть обыденного житейского разума.

9
Человек – он вообще же, собственно, пока всем тем еще своим умом выше животного уровня толком никак не поднялся, зато в амбициях своих он столь непременно жаждет стать доподлинным крестным отцом всего того вполне вроде бы пока самостоятельно вокруг него существующего (в его-то глазах) столь крайне и впрямь неказистого мироздания.
И хотя иногда в чьем-либо безразмерно лучезарном сознании и возникают порой все те с живым мясом вывороченные столь всесторонне восторженные воззрения…
Причем явно еще и выворочены, они как раз-таки из всей той ни с чем чисто теоретическим никогда ведь принципиально-то до конца никак не согласной, а еще и столь всегдашне более чем до чего непримиримо скотской промозгло и серо невзрачной обыденности.
Да и вообще сколь нередко все эти яростно оптимистические духовные изыскания разве что лишь являют собой сущее нигилистическое отрицание всего того давно во все стороны исхоженного и никак уж и никогда ни в чем вовсе нисколько не прежнего исторического опыта.

10
Да к тому же и появляются все эти призраки на свет Божий именно изо всех тех бесподобно талантливо надуманных образов всевозможных украшателей жизни… более чем бессовестно подъедающихся на столь благодатной ниве всевозможной и всяческой художественной литературы.
Причем далеко не все ее знаменитые авторы – непорочно великие люди, все свои силы, кладущие на алтарь литературы, дабы и впрямь затем сподвижнически создать для всех нас всевозможные духовные блага.
Творцы достойной прочтения художественной литературы во всей своей невероятно разноликой сущности вовсе не однородны, и их житейский характер был до чего и впрямь только непосредственно связан как раз-таки с тем веком и средой, в которой они столь непосредственно некогда, собственно, жили.
И, кстати, вот еще что: большие писатели никак этак не глядят безалаберно праздно на жизнь через большие и нелепые розовые очки…
И то вне всяких сомнений никак этак оно и близко не обязательно, чтобы это именно они и создавали для какого-либо более чем конкретного индивидуума тот самый донельзя ирреальный облик всего того совершенно помимо всяческих наших ощущений миллиарды лет просуществовавшего мироздания.
Ну а то уж никак не в меру суетливо восторженное видение всей той исключительно повседневно нас окружающей действительности подчас ведь полностью как есть затмевает до чего непроглядную картину обыденно и беспросветно мещанского мирского существования.
Причем для явного еще создания подобного эффекта, наверное, окажется и того, в принципе, более чем вполне так предостаточно…
Ясное дело, что хватит и того, чтобы всякий тот, кто всецело будет столь безнадежно ориентирован именно на ту внешне и впрямь завораживающую западноевропейскую культуру, до чего весьма пристально при этом глядел на абсолютно любые художественные книги разве что лишь ее близорукими и кривоокими глазами…
А между тем слишком уж ярки и вычурны многие из созданных ей образов, а главное – все эти довольно-то наспех нелепо обрисованные книжные существа имеют подчас столь надежно для них самим автором произведения, крепко-накрепко заранее так закрепленные свойства души и характера!
Они, к тому же, как правило, всецело отдалены от всяческой нашей неистово вездесущей и до чего только немыслимо изощренно корыстной действительности.

11
Причем, конечно, всегда ведь есть явная опасность довольно хлипких логических обобщений, однако то вовсе не главная беда.
Самое ужасное, может быть, заключено именно в общей переоценке ценностей, без тени сомнения постепенно возникающей после всего того прочитанного в душах у тех, кто крайне наивно о том полагает, что западные философы и писатели и впрямь бесконечно проникнуты всем тем, что они порой искрометно чувственно вкладывают во все свои книги.
А они между тем иногда до чего неотступно ярко горят самым неуемным энтузиазмом наиболее полноценным образом отобразить вездесущие и всеобъемлющие чувства, так или иначе довлеющие над обществом в тот самый неизменно так самый короткий временной промежуток их зачастую никак не безбедного бренного существования.
И все дело тут было именно в том, что в жизни Запада книги играют довольно-таки прикладную, развлекательную и вовсе не столь важную воспитательную роль.
Совсем этак иначе оно зачастую еще происходит в жизни всего того российского общества, где книги заполняют собой все или почти что все духовное пространство в сознании культурных и духовно развитых людей.

12
И в этом, кстати, вполне наглядно проглядывает то самое более чем достойное будущее, причем и истово до конца уж совершенно реальное, а не то до чего безнадежно призрачно светлое и совершенно ведь вовсе нисколько несбыточное, переспело празднично книжное бытие…
И именно в том сколь отдаленном грядущем, которое и можно будет еще до чего явственно вылепить лишь изо всякой довольно-то с виду более чем непотребной житейской грязи, и впрямь ведь окажется сколь этак значительно поболее места для всего того высокого и возвышенного, чем его ныне-то вообще есть в это наше столь и впрямь непростое сегодняшнее время.
Ну а сама та безнадежно бесплодная, как и вполне уж столь очевидно бессмысленная попытка вживлять в живую жизнь все те до чего только немыслимо высокие книжные принципы попросту абсолютно смехотворно нелепа…
Многие люди слишком еще донельзя примитивны для всего того буквально ведь всеобщего осуществления на житейской практике всех тех и впрямь до чего весьма и весьма столь незатейливых начинаний, что были выверены на белой бумаге одними теми довольно неясными абстрактно-серыми контурами.
А между тем сама эта жизнь неизменно потребует к себе истинно трехмерного подхода и массовости в устремлении к чему-либо лучшему всеми силами попросту никак, ну никак совсем не приемлет.
Массам повсеместно был нужен один лишь хлеб насущный, светлые идеи их абсолютно попросту не интересуют, поскольку им никогда их не переварить и вовсе-то внутри самих себя не усвоить.
Хотя вполне еще может оказаться в корне неверным, как и исключительно несправедливым, столь бездумно приобщать к канве буквально-то безбрежного житейского существования всех тех из людей, которые если ее и не выше, то только, по крайней мере, всецело разностороннее, да и более чем до чего вполне наглядно разумнее…
И все-таки истинной, никак не пропитанной всяческими моралистическими бреднями совести то уж никому и никогда нисколько не прибавляет, а иногда еще и вынет оно из груди всякую человечность во имя всевозможнейших истинно светлых «благих нововведений».

13
В то время как душой человека во всем примитивного вполне полноправно заправляют всяческие темные инстинкты, однако они столь нередко светлее «святых» заблуждений поневоле, вползающих в душу человека, почти же насильственно одаренного мертворожденной мыслью, а в связи с тем и блуждающего в сущих потемках где-то им столь неловко посеянного житейского ума.
А в особенности все это находит свое более чем полноценное отображение именно так тогда, когда он столь безумно смело, начинает самозабвенно рыскать в трясине идей и начинаний великого, однако явно совсем уж не в меру чересчур самовозвысившегося, интеллекта.
Ну а основное «разумное» население земного шара безнадежно аморфно, а как раз потому никому и не удастся разом вылепить из него ничего путного и впрямь-таки безотлагательно годного для создания той самой донельзя еще пока пресловутой великой эры милосердия.
Нет, то скорее грандиозная сверхзадача немыслимо долгих грядущих тысячелетий постепенного и неспешного пути вверх, причем безо всяких нелепых скачков и всполохов еще изначально безжизненно утопических мировоззрений.

14
Конечно, кому-то и сегодня без тени сомнения явно так кажется, что, мол, для подобных более чем окончательных выводов пока вовсе нет, да и не могло быть, собственно, собрано вполне ведь предостаточно данных.
Надо, мол, всего-то навсего весьма и весьма столь монументальнее и основательнее разок-другой снова испробовать как-никак еще и еще более чем уж безотлагательно столь ведь деятельнее применить ко всей общественной жизни вящие постулаты в точности тех воинственно светлых идей, однако в некоем довольно ином их ракурсе (непременно учтя ошибки темного прошлого).
И вот как раз тогда авось и чего-либо путное из всего этого на деле столь этак непременно когда-нибудь вполне еще стояще действительно выйдет…
Зодчих, водящих пальцем по небу грядущего вселенского счастья, вовсе-то никогда нисколько не волновали, да и до сих пор совершенно не озадачивают… все те человеческие жертвы, принесенные на алтарь безумной страсти к тем до чего искрометно стремительным, а еще заодно и чрезвычайно скоропалительным переменам.
А между тем бездумно играя с человеческой природой в сущую чехарду идей, можно было, в принципе, и в один же кювет всем этим миром, недолго так думая, с проторенного пути на долгие века крайне ведь беспечно и безответственно разом так съехать…

15
Однако отчего это автор уж вообще так решил, что средний представитель всего человечества пока еще в каком-либо умственном плане абсолютно безлико безмолвен?
А потому и нуждается он совсем не в поводке, резво тянущем его в некое светлое и доброе грядущее, а куда вернее – в стальном наморднике, суровой силой надетом на всю ту и по сей день в нем весьма так вдоволь имеющуюся самую ту еще до чего только первозданную дикость?
Ну, так для подобного рода умозаключений сам подход явно был необходим всецело ведь попросту исключительно обиходный, дабы и впрямь еще была возможность более чем разумно взвесить все то, что имеет хоть какое-либо настоящее и прямое касательство ко всей той донельзя унылой и сугубо пасторальной действительности.
Поскольку надо бы всегдашне еще столь и впрямь до чего весьма основательнее опираться вовсе не на те изрядно внушительно весомые тома всяческих крайне далеких от мира сего донельзя истинно отвлеченных философских сочинений.
Нет, действительно принимать во внимание надлежит разве что те полностью конкретные и сколь беспристрастные данные из сущего разряда тех, что и впрямь-таки были исключительно уж до чего старательно и кропотливо подобраны руками современной социологии, да и психологии в придачу, о некоем, надо сказать, всецело ведь среднестатистическом индивидууме.
Заодно для подобной важной цели потребуются и довольно точные определения, дабы нисколько не ошибиться при взвешивании всего того, что в человека было более чем столь здравомысленно и последовательно заложено всем, тем весьма основательно, как правило, тщательно продумывающим все свои педагогические шаги, предельно во всем ответственным за всякий свой труд воспитанием.
НУ А ТАКЖЕ окажется весьма и весьма столь неотъемлемо важно, а чего это именно было уж некогда приобретено человеком в дар от природы… той самой, что извечно мудра это лишь мы пока совсем не в меру самонадеянны и слепо амбициозны.

16
Однако вылепила она человека доподлинным образцом животного мира, а посему в среднем каждый отдельный индивидуум столь во многом пока тот еще скот, и это одни строгие ограничения всего того ныне существующего социума всенепременно помешают ему вновь вполне проявить все свое «я» в его никем и ничем не приукрашенном обличии.
Разумеется, что подобные слова могут кому-либо еще показаться очень ведь даже донельзя скверными и буквально-то очерняющими весь без остатка человеческий род.
Да только чего это тут попишешь, раз именно таковы во всем своем абсолютном большинстве столь, несомненно, многие из числа рядовых представителей нашего подвида обезьян?
Флагман мировой фантастики Роберт Хайнлайн в своем романе «Чужак в чужом краю» пишет об этом так:
«Сами обезьяны ей не понравились – уж очень они были похожи на людей. У Джилл не осталось ханжества, она научилась находить прекрасное в самых прозаических вещах. Ее не смущало, что обезьяны спариваются и испражняются у всех на глазах. Они не виноваты: их выставили на всеобщее обозрение. Дело в другом: каждое движение, каждая ужимка, каждый испуганный и озабоченный взгляд напоминали ей о том, чего она не любила в своем племени».

И ведь именно в этом и была заключена самая доподлинная житейская правда!
Никаких примесей самодовольства знаменитого автора в ней нет, да и быть ее на деле вовсе нисколько совершенно не может, а главное, что известна она, в принципе, всякому тому, кто над всем этим и впрямь так с умом хоть сколько-то вполне всерьез когда-либо еще столь основательно призадумывался.

17
А из всего этого само собой проистекает тот столь весьма непрошенный, однако более чем, в принципе, явно закономерный вывод о той еще самой более чем безупречной необходимости чрезвычайно медленного эволюционирования, безо всяких неистовых скачков, вертикально так сразу бездумно вверх…
И уж будет сей крайне неблизкий путь столь во всем явно еще свербеть в глазу всей своей донельзя неумелой и незрелой неосознанностью, а также и примитивной, истинно черепашьей неспешностью, зато совсем не иначе, а окажется, он почти что бескровен и в конечном своем итоге полностью верен.
Вот и веди нас, река житейски верно выверенных знаний, к сущему осознанию той еще самой необъятной безбрежности глупости всех тех страдальцев за всеобщее благосостояние, что явно тщились создать все то свое новое, навсегда этак разом при этом отринув всякий прежний, надежно апробированный седым временем опыт всего того былого и прошлого…
А ведь это то еще обезьянье царство и будет, собственно, тем, что окажется вполне возможным себе вообразить, а затем и создать, до чего спешно воплотив в жизнь теоретические выкладки, так уж и устремляющие безгласные массы той истинно слепою от рождения силой в то светлое, никому доселе заранее нисколько неведомое грядущее.
А в особенности коли кому-либо и впрямь придет в голову полностью так бесследно истребить во всем этом мире, то давно будто бы ныне прошедшее, раз это в нем самом и был истинно ведь заложен корень всех наших былых горестей и печалей.

18
А между тем буквально всякое искристо светлое будущее всенепременно состоит из всего того более чем, в принципе, успешно прожитого прошлого, а вовсе не из тех чисто надуманных идей куда явно только более праведного переустройства всей той до чего немыслимо ведь сложной общественной кухни.
Поскольку то уж точно исключительно так столь незамысловато ее превращает в никем давно прилично нисколько не мытую общественную уборную.
И совсем не стоит ради чего-либо подобного возвышенного и светлого на одной лишь бесцветной белой бумаге и впрямь-то в самом низком реверансе разом расшаркиваться, тщась при этом достичь мнимых небес, а тем паче с лихого наскоку, без единой здравой мысли, но зато до чего и впрямь столь небывало немыслимо радостно…
А между тем некоторым и вправду более чем беспричинно слезливо охота, живя во тьме диких, всегда же полностью неизменных времен, до чего поспешно и нервозно переустраивать именно внутри своего узкого сознания все то крайне неправедно обустроенное общество по каким-либо безумно обнадеживающе радостным, вполне наглядно, что ни говори, внешне справедливым стандартам.

19
А между тем для подлинных и качественных изменений во всем том совершенно так исподнем человеческом естестве надо было стремиться пролить свет во тьму юных душ, а не сыпать цитатами на головы простых, ничего ни о чем вовсе ведь несведущих граждан.
Мозг слепой и самодостаточной толпы можно просветить одними только пулями в каждый отдельно взятый конкретный затылок, ну а более так и ничем.
А истинно светлого и лучшего будущего можно уж будет достичь, разве что лишь столь этак разумно в него устремившись всем тем до чего только трепетно бьющимся сердцем.
Ну а чисто умозрительно его, создавая, явно еще сформируешь благодатную почву для первобытного рая, в котором все наслоения цивилизации и культуры будут вскоре начисто стерты попросту вот в труху.
Ну а дабы за довольно продолжительно долгие тысячелетия праведно и насущно воплотить в жизнь социума столь весьма благодатные и коренные изменения во всей общечеловеческой психологии, ныне в пример стоило бы брать не неких отдельных выдающихся личностей или даже тех, кто хоть в чем-либо возвышается над всей бесформенной массой простых обывателей.
Нет, за вполне надлежащую основу тут явно еще попросту всецело так именно требовалось взять как раз того самого весьма уж обыденного, серого человека.
Причем делать нечто подобное надо было, исключительно так тщательно при этом, выверяя буквально-то каждый свой шаг, ну а в особенности следовало бы при этом столь явно избегать каких-либо немыслимо резких рывков.
Поскольку где это в каком-либо безыдейно простом человеке будет хоть сколько-то явно еще возможным более-менее верно и эффективно сыскать чего-либо подобное тому, что и впрямь затем окажется действительно мыслимым взять, да и в одночасье переменить к чему-либо удивительно отменно же явно действительно лучшему?
Ну, а того, кто и сам безо всякой сторонней подсказки умеет мыслить разумно и здраво, беззастенчиво направлять к чему-либо суровым насилием столь еще, безусловно, окажется вредно сразу так для всех и каждого в отдельности.

20
Человеку вообще довольно-то принципиально по-житейски свойственно отторгать от себя все то, что явилось к нему нежданно-негаданно непрошеным гостем, откуда-то более чем вполне наглядно совершенно извне.
А вот потому облагородить и приосанить его при помощи некоего крайне неуклюжего внешнего воздействия ни для кого не окажется хоть сколько-то и впрямь ведь сходу довольно разом под силу…
Этим лишь только бесцельно и бесцеремонно нарушишь все его самые обыденные и незыблемые еще изначальные права, а тем затем и посеешь сущие семена рабства, а вовсе не новоявленной величавой свободы.
Да только где это было понять всем тем, кто мыслил и мыслит одними бездонно светлыми чувствами и именно с ними он столь и впрямь до чего только изысканно обращается, словно бы они истое вот мерило разума во плоти?
И это как раз они всех нас зазывно смело, и позовут к одному лишь тому всенепременному разрушению, поскольку до чего-либо действительно созидательного очень многие из нас явно пока нисколько не доросли.
Причем это никоим образом нисколько не связано с чьим-либо вполне достойным высшим образованием, а уж тем паче еще и с тем сколь невозмутимо большим и явным умением умиленно внимать всеми вот фибрами своей славной души тому-то самому и вправду трепетно возвышенному всевозможного рода искусству…

21
Желание чего-либо этакое невообразимо новое в единый миг сварганить из всего того старого, вконец прохудившегося общественного котла более чем непосредственно проистекает совсем не от некоей весьма обостренной жажды общественной справедливости, а куда скорее от склонности к дикости и лютости, наскоро и поверхностно преображенных в слепое орудие донельзя аморфного, праздно мыслящего ДОБРА.
Именно в этом и был заключен весь тот до чего печальный парадокс эпохи вездесущего идеологического просвещения!
Чрезмерно замечтавшиеся умы, так вот и поймавшие за лисий хвост светлую мечту об изумительно ярких днях грядущего вселенского счастья, вполне всерьез вознамерились изменить весь этот мир к чему-либо сказочно и несусветно изумительно лучшему…
Да только сколь ведь всею душой явно при этом проникнувшись той еще столь ведь безгранично святой обязанностью донельзя яростного изничтожения в нем именно тех еще корней всего того, что даже уж подчас и случайно мешало беззаветно и истово верить, а вовсе не того, что извечно портило кровь, никому совсем не давая жить по-людски.

22
А между тем всякое старое зло сколь целенаправленно довольно-то быстро вскоре явно сумеет само ведь себя истинно неминуемо торжествующе еще возродить: скажем, ранее то был царского времени циркуляр, ну а теперь, в стране «победивших все прежнее» пролетариев, он исключительно нагло прозовется, куда многозначительно более веской и всесильной большевистской резолюцией.
И это при том, что сама суть дела всегда уж останется до чего неизменно полностью так безнадежно и безответственно прежней.
Ну а бездушный бюрократический аппарат еще и окрепнет, поскольку свежеиспеченным «тавтологическим обоснованием всей этой новой власти» обязательно тогда станет именно та подушная и беспошлинная торговля светлыми мечтами, а этот лежалый товар, без сомнения, потребует значительно большей волокиты перед любым даже и самым мало-мальским исполнением буквально-то любых самых насущных дел.
Вот как оно, собственно, некогда оказалось в том государстве, что уж всецело наспех было скроено полузадушенными в чьих-либо грязных душонках бесправными рабами, которые, кстати, вскоре вновь вполне обрели все свои прежние оковы, причем как раз, дабы в виде новоявленных холопов-господ и обратить живых в один тот совершенно бессловесный человечий скот.
Ну а всем тем наиболее «наилучшим» его представителям было и впрямь донельзя так свойственно даже и под ножом беззаветно славословить отца и учителя всего того более чем наглядно ведь бесподобно «чудного» новоявленного бытия.
Причем это именно он безо всякой в том тени сомнения и породил всю эту серую братию, крепко-накрепко скованную одним лишь до чего скверным душком леденящего все их нутро нисколько не человеческого, а истого звериного страха.

23
А началось уж все это как раз-таки с того, что чьи-то радужные мечты кровавыми строками, столь выпукло затем вписанные в историю всех тех без исключения народов России во всем дальнейшем более чем однозначно и превратились в блестящую шелуху распрекрасных слов, расходящихся с делами в самые подчас именно противоположные стороны.
И главное, все это было организовано совсем не для убийства и смерти, а как раз во имя праздника жизни тех, кто мыслил себя вполне вправе верховодить всею толпой своих, отныне вовсе безликих сограждан, начисто отныне лишенных всякого своего былого гражданства, зато сколь наспех получивших право на безысходность серого беспросветно тягостного бытия.

24
Причем вдосталь кое-кому до тех бесславных времен безмерно приевшиеся сущие серость и скука – всего-то лишь производные обычного тихо дремлющего прозябания.
Да вот, однако, до чего исключительно рьяно всецело сменить его на ярую усладу извечной борьбы было бы возможно, разве что лишь совсем уж на короткое время неистово разорвав путы, сдерживающие обывателя в рамках строгого соблюдения всех тех бытующих в обществе социальных и уголовных законов.
А соответственно сему, вытеснить серость и скуку неизбежно само собой означало породить вездесущую темень, да и промозгло скабрезную комиссарскую ложь.
И кстати, серость, по всей ее сути, нисколько не есть самое естественное преломление чьих-либо столь низменных человеческих качеств, а прежде-то всего выражает она собой вполне наглядную канву во всем незатейливо суетливого существования, в котором слишком мало еще действительно творческого, зато вот немыслимо много истинно житейского и неприметно серого.

25
Ну а когда на землю нисходит красная мгла революции, серыми оказываются буквально-то все, а тот, кто не становится таковым и сердцем своим никак не принадлежит к той ныне заглавной все уж на раз безудержно буйно решающей силе, изничтожается или низводится до самого откровенно неприметного уровня.
И той и впрямь можно сказать единственной для него возможностью от всего этого бедлама еще уберечься, дабы зачастую честь и жизнь свою спасти… мог бы оказаться один лишь тот столь поспешный отъезд, куда явно только подалее от всего этого полуночного кошмара, который тогда стал истинно для всех самой безутешной явью.
Причем довольно многие из людей интеллектуального труда тогда именно это довольно-то быстро и сделали – скрылись они совсем вот неведомо куда за моря и бескрайней синей глади океаны.
Ну а хоть сколько-то стояще иной альтернативой могла бы еще оказаться как раз-таки та крайне и впрямь самая насущная надобность надеть на себя маску извечной вездесущей серости, что со временем обязательно еще станет столь ведь до чего неотъемлемой частью и впрямь-то самого уж повседневного чьего-либо духовного облика.
То, что сохранится где-либо глубоко внутри, отныне предстанет разве что в виде одной лишь отдушины в мире бесконечно теперь бескрайне сером, да и до чего неизменно во всем отвратно никчемном…
Выглядывая оттуда разве что рядом с точно такими же его полноценными носителями… в точности тех совершенно несметных духовных благ.

26
Серость и неприметность в ночи это ведь и есть наилучшая защита от всех тех двуногих, самых что ни на есть опасных во всем этом мире полуразумных животных-хищников.
Разумеется, что движение истории ведет нас строго вперед и у прошлого зла вовсе нет никакого будущего в том-то его старом издревле весьма давно укоренившемся облике.
Однако он у него непременно всегда еще разом отыщется свежий и новый, призрачно светлый, да и до чего изумительно беззастенчиво праздничный.
Но этак-то оно явно не на веки вечные, и сегодняшнее положение вещей – нисколько не что-либо абсолютно незыблемое, как, впрочем, и тот самый каменный век с его давно всеми нами почти уж раз и навсегда давно позабытым бытом.
Да только пройдет не иначе как не одно это нынешнее тысячелетие – срок довольно-то малый в общих масштабах действительно необходимых для посильного и пошагового усовершенствования всего ведь общего потока сознания у того ни о чем высоком и близко пока нисколько не рассуждающего, изрядно же всегдашне приземленного думами среднего человека.
Нет, до чего еще безбрежно много воды утечет до тех самых пор, пока не сольются в единое целое мечты сегодняшних идеалистов и повседневная реальность наших явно исключительно вовсе до чего только невероятно отдаленных потомков.

27
Хотя вполне еще то возможно, что будущими жителями нашей благодатной планеты сколь непременно окажутся совсем иные, куда и впрямь бесподобно поболее нас разумные существа, которые, кстати, наверное, уж столь ведь значительно рачительнее отнесутся ко всем тем нисколько не задарма им доставшимся (разве что кажущихся несметными) богатствам природы…
И то, что и вправду на наш сегодняшний день столь исключительно до безумия важно, так это будут ли грядущие обитатели планеты Земля хоть сколько-то сродни нам или окажутся они по всему своему облику и подобию абсолютно же непременно, значит, иными?
Но то еще столь однозначно покажет одно лишь то медленно в вечность текущее время.
Но ему, как и понятно, суждено течь всегда, ну а мы уж именно что столь скоропостижно все умираем, не прожив на этой земле даже и века.
Однако то будет нисколько не лучший выбор – буквально ведь наспех воспользоваться всеми теми и впрямь-то на данный день буквально вдоволь имеющимися ресурсами именно в наше сегодняшнее благо и главное все это за тот до чего явный счет исключительно никак не светлого грядущего всех тех когда-нибудь еще затем безмерно бедствующих последующих поколений.
И то столь, несомненно, будет разумно разве что с точки зрения весьма благодушно и потребительски обо всем том полностью безупречно фактически что одинаково мыслящих людей-амеб, а вовсе не для того действительно зрелого умом и годами здравомыслящего человека.

28
И когда яркий свет далеких звезд, что отдалены от нас на многие сотни световых лет (в нашей галактике), излученный ими в данный момент времени, и вправду еще доберется до наших палестин – дети матери-земли, пожалуй, окажутся несколько иными, или их тогда попросту не останется здесь совсем.
И именно это мы и вправду без тени сомнения действительно со временем уж всецело так мирным путем еще ведь явно без сомнения сдюжим!
Поскольку совершенно неминуемую лютую смерть всему живому на этой земле, вполне способен почти ведь именно что в одночасье разом принести и тот смертельно опасный «яд технически чрезмерно переразвитого воображения».
Поскольку это именно он и распространяет по жилам живой природы тот чудовищно разрушительный код, чего-то при этом самому себе восторженно вереща о столь могучем всесилии грозного разума в свете безмерно важных научных достижений, совершенно так рассевающих пред собой мглу нашего всеобщего сумрачно властного и приземистого невежества.
Этот «вирус слепой и самодостаточной мудрости» столь весьма ведь частенько выявляет себя в виде неких призрачных бликов ярчайшего сияния и впрямь-то до чего самозабвенно отражающегося зайчиком в чьем-либо крайне до сих самых пор так и оставшемся сумбурным животном естестве.
Ну а оно, как правило, буквально доверху переполнено скотским страхом за всю свою душевную сущность в преддверии вечного атеистического небытия.

29
То, что продолжение явно грядет и если не для нас, то для всех других точно таких, как и мы, грядущих людей, в мыслях законченных эгоистов, пожалуй, занимает самое незначительное, исключительно же крохотное место.
Они, несомненно, живут с тяжким предощущением собственного грядущего конца, а потому им и надо было столь беззастенчиво старательно и незамедлительно переделать сразу уж весь этот подлунный мир, дабы максимально прочно тем оставить о себе в нем память на все те разве что некогда только грядущие последующие тысячелетия…
Ночное небо и поныне согревает их томные сердца сладостными мыслями о том, что, уж, будучи почти ведь именно таковым, оно некогда навевало думы и создавало сладостные грезы в душах многих и многих поколений тех еще древних греков и римлян.
Однако поэт Маяковский был нисколько при этом не прав: вовсе не для нас сегодня зажигаются далекие звезды, а куда вернее – для тех, кто будет жить через многие сотни лет после нашего и впрямь-таки чрезвычайно бурного катастрофическими событиями века.
Ну а будет ли там кто-нибудь жить или нет, то непременно еще окажется всецело зависимым и от всей этой нашей сегодняшней вширь необъятно разве что лишь и далее расширяющейся необузданной тупости, а впрочем, и от всего того до чего всесильно безответственного невежества всякого разного рода представителей нашего сегодняшнего научного мира.

30
Да нет уж, мы ведь все очень даже ныне сегодня невероятно умны, а высокие сферы духа всенепременно проникнуты неземной красотой, исходящей из некоего иного, более чем наше простое вполне этак до чего наглядно будто бы истинно изумительного бытия.
И вправду, к чему бы все это было кое-кому столь безоглядно и бездумно более чем бессмысленно отрицать?!
Попросту сходу необходимо признать незыблемо верным именно то исключительно крайне до чего незатейливое положение вещей, при котором столь неистово стремительный ход развития высокого творческого сознания у сугубо отдельных личностей до чего во многом более чем многозначительно схож именно с тем яростно низвергающим свои воды горным потоком.
Причем он действительно реален во всей своей вполне осязаемой и полностью доступной всякому взору основе.
Чье-либо воспаленное воображение (само по себе явно бесталанное или по сущей лености и близко не способное ко всякому подлинному творческому труду) может создавать одни яркие блики, кидая их в равнодушную толпу, которая между тем, если чему и внемлет, так это одному тому никогда и ничем ненасытному инстинкту самого массового потребления.
Поскольку буквально всякое простодушно мыслящее население только лишь и всего столь немыслимо радостно жаждет наиболее так наилучшего усвоения всех тех хоть сколько-то ему доступных во всем этом мире благ и удобств.

31
А при таких делах и без того безгранично невзрачная действительность в исключительно еще так наихудшем своем виде явно предстанет перед глазами именно вот тогда, когда всеблагие народные просветители и впрямь до конца уж полностью так уверуют в свою единственно верную «святую ложь».
Им было свойственно исступленно исповедовать принцип священной силы, способной разом одарить весь этот мир радостью вполне ведь самого полноценного освобождения от всех тех, прежде всего именно внутренних его вековых оков.
Причем до чего весело добиться данного всеобщего блага было бы в их глазах и вправду действительно на деле возможно разве что лишь исключительно внешними чрезвычайно насильственными действиями.
Ну а в результате всех тех высоких и благих намерений еще уж и возникнет затем отъявленно воинственное государство извечно так вовсе-то никем не выполняемых, насквозь лживых обещаний.
И сердце народа будет тогда снова буквально доверху переполнено тоской по новому избавителю от всего этого крайне неприглядного засилья той-то самой ныне так бывшей голодранной черни.
И ведь окажется она куда вороватее и ухватистее всех тех, кто сразу вот уродился барчуком, ибо, откуда тем вообще, собственно, знать про все те чисто житейские народные хитрости?

32
К тому же еще и в сердца тех, кто (в той ныне полностью прежней царской России) уже изначально родился богатым, вовсе-то никак и никогда не заползала зимняя стужа большевистской идеологии, что
самым целевым образом безыскусно и до чего приторно весьма же старательно еще затем обволакивала людские души кровавым кумачом.
А это ведь она, между тем, так и охватывала сердца ледяными нитями совершенно донельзя абстрактной логической правоты…
И это ведь как раз она столь простецки и обезличенно все и вся более чем безразлично взвешивала на весах всеобщего и донельзя обезличенного абстрактного блага.
Причем это самое пресловутое всеобщее благо еще явно и проецировалось на чьи-либо самые конкретные насущные нужды, надеваясь на них, словно бы чулок на изящную женскую ножку.
Ну а прежние господа были людьми степенными, пожалуй, излишне кичливыми, но, однако при этом во всей своей основной массе никак не было им свойственно явное злорадство по поводу всех тех извечных бытовых народных трудностей.
Да и не страдали они в свое время от холода и голода, а также и не испытывали на самих себе все те тяготы самого еще так совершенно непосильного физического труда.
Однако если и впрямь завести разговор обо всех тех новоявленных господах-товарищах, то надо бы сразу так до чего безоговорочно то и подметить, что уж упустив из своих загребущих лап власть, они как минимум рисковали именно к тому самому простому и крайне незатейливому житью-бытью вслед, затем разом и возвратиться…

33
Они явно хотели только как лучше, стремились всею душой к счастью и освобождению угнетенных и голодных народных масс?
И кстати, были они тогда, впрочем, как и сейчас до той еще самой последней нитки полностью обобраны, да и всегдашним непосильным своим трудом вконец бесконечно обездолены и заморены…
Да вполне может быть, что прекраснодушные либералы, поигрывая при этом стальными мускулами своих праздных и надуманных убеждений, и впрямь-таки безмятежно ласково всею душой стремились к улучшению жизни всех тех серых масс простого народа.
Однако их рьяные последыши, идя след в след по их кровавому следу, затем явно перешли от бесшабашных и взбалмошных планов по принципиально совершенно вот бессмысленному облагораживанию и прихорашиванию всего же рода людского к делам еще лишь значительно поболее неприглядно темным, да и попросту КАТАСТРАФИЧЕСКИ БЕЗОТРАДНЫМ…

34
Цели всех тех, кто весьма явно столь обезличенно наскоро присобачил все свое изуверски потребительское мировоззрение ко всем тем довольно аскетическим революционным нуждам, были гораздо прозаичнее, а души – куда только во всем безнадежно черствее.
Поскольку были те рьяные прихлебатели именно теми явными уж рьяными врагами собственного народа и сущими нахлебниками из столь бесславной породы тех, кто и впрямь неизменно тянулся своими лапищами к одной лишь только личной большой и малой выгоде и совсем ни к чему, собственно, большему.
Однако и те еще самые первоначальные без царя в голове «благодетели народные» были, что называется, несусветно садистки жестоки, а также и непроглядно темны во всем том своем исключительно до чего сурово идейном невежестве, да и столь, несомненно, безгранично воинственно слепы…
Наилучшим образом всю их беспримерную за всю же историю цивилизованного мира люто суровую бессердечность полностью во всем и до самого конца выразил большой писатель Владимир Тендряков в своем автобиографическом рассказе «Хлеб для собаки».

35
Может, это было их трудным, но верным путем достижения грамотности, культурного развития нации – превращения аграрной державы в техногенно вполне ведь разумно сформированное современное государство?
Что же, пусть чисто формально оно и будет именно так, однако защищать своих граждан нужно бы не только от некоей той подчас донельзя пресловутой внешней угрозы.
Нет, столь важно их точно также всецело оберегать и от всех тех сугубо внутренних факторов, что могут подчас полностью до конца нарушить пасторально обыденное и неспешное течение всякой обывательской жизни.
Ну а тем паче совершенно вот нисколько нельзя было еще, и создавать причины для всеобщей скорби, голода и лишений, причем именно так со столь отдаленным прицелом весьма высокоидейно, да и столь немыслимо пафосно воодушевленно революционно…
Злу ли бежать совсем без оглядки,
Коль у добра точно те же повадки?

И вообще, звезд не нахватаешь с небес, разрушив чертоги старого рабства, оно ведь всенепременно еще себя возродит, поскольку все его корни – глубоко внутри человеческой психологии, а вовсе так не заключены они в тех уж исключительно внешних формах буквально-то именно что всеобщего государственного обустройства.

36
Но, ясное дело, откуда именно взялось этакое поверье: «Мы старый мир разрушим, мы новый…»

Однако возродили они разве что лишь мир стародавнего прошлого, сменив при этом религию, словно бы и впрямь до чего поспешно напялив на себя некое свежее нижнее белье.
А между тем от жизни вовсе никак нельзя потребовать перемен, пока не был изменен сам образ мысли всего того и по сей день в точно том же довольно невзрачном виде существующего общества.
Резко к лучшему жизнь может всецело перемениться разве что для кучки всю уж страну под себя, подмявших интриганов, истинно лишь удесятеряющих весь тот донельзя столь всегда невозмутимо прежний государственный деспотизм.
Ну да, они поначалу действительно несколько ослабили путы эксплуатации на производстве, прекрасно то понимая, что хоть чего-либо, а надо бы временно людям дать!
Но то ведь было одним лишь крайне сколь до чего только весьма недолговечным послаблением, да еще и разве что именно в тех не столь вот жизненно важных отраслях всего того «народного хозяйства».
В дальнейшем буквально повсюду были вновь сурово завинчены гайки, а потому и не было более ни грамма свободы от буквально всеобъемлющего, а в том числе и столь воинственно идеологического рабства.
А если и было у советского человека еще кое-чего, кроме самых прямых его гражданских обязанностей…
Ну, так заключались они, в том числе и в довольно сомнительном праве трудового народа на тупое и бездеятельное присутствие на всех уж тех совершенно нескончаемо бесконечных партийных собраниях, а также еще иногда и в возможности до чего только сугубо полодырничать во все те рабочие часы…

37
Интеллигенции, однако, тогда сколь весьма благодушно и впрямь-то столь ведь весьма нелепо привиделось, что она исключительно до чего принципиально смело заразила массы пламенем всего того своего безмерно восторженного книжного энтузиазма…
Но на самом-то деле все это были одни разве что глупые россказни да миражи, наскоро впитанные из мечтаний блаженно восторженных духом гениев всеславной литературы.
Им было свойственно сознание всецело отстраненное от довольно многих бытовых мелочей так и горящее ярым пламенем творческого вдохновения, а потому и не могли они оказаться судьями жизни, поскольку их творчество – разве что ее великое зеркало, посмотревшись в которое мы можем лучше оценить себя, да и все окружающее, да только никак и не более того…

38
Да и сама по себе порожденная вполне достойной подобного названия литературой возвышенная духовность зачастую явно всегдашне превыше ума и сердца всех тех, кто никоим образом вовсе не был причастен к ее еще самому первоначальному возникновению.
Правда все это касается разве что лишь людей прекраснодушно и слепо прямолинейных, а не тех совершенно искренне прямодушных, что столь смело и благородно будут готовы во имя всеобщего блага рискнуть как раз-таки своими жизнями, а не жертвовать во имя «светлой идеи» совершенно никчемным существованием абстрактных и серых простонародных масс.
Ну а в этом и есть самая принципиальная разница между теми, кто дорогу к настоящему светлому будущему будет готов уложить своими костьми и тех, кому его разом ведь подавай прямо сейчас на блюде и уже готовым…
Так что все эти бессмысленные призывы идти разом вверх по пути всеобщего самоусовершенствования есть одна лишь сущая блажь и отрыжка после весьма сытной трапезы, а также и самых радостных прений по поводу до чего сладостно же вкушаемых разного рода яств…
А между тем простым людям нисколько не свойственно вдруг подниматься с колен, дабы устремить свой понурый от всех тех повседневных забот взор куда-либо сразу так столь еще стремительно вверх.
Нет, уж вовсе никак не зачерпнуть им от некоего возвышенного духовного источника даже и самую малую толику всей его и впрямь исцеляющей души волшебной силы.
Да и вообще, весь тот набор необъятных и невероятных благ был одним лишь совершенно так нелепейшим миражом в знойной пустыне сущего мещанства и по-вселенски же безгранично склочного собственничества.
Обычных людей вообще ведь никак абсолютно не интересуют сладкие плоды преображения всей окружающей их жизни во что-либо искристо доморощенно доброе и приторно безоблачно райское.
А главное еще и в той довольно-таки весьма расплывчато зыбкой и блаженно кроткой дальнейшей перспективе.
Уж чего-чего, а их и на весьма неприхотливо холмистой всеми своими естественными трудностями равнине очень этак даже неплохо и сытно кормят.
Так что ровным счетом не имеет никакого значения, сколько еще усилий будет до чего явно столь весьма и весьма усердно предпринято, дабы действительно появилась возможность хоть как-либо вообще суметь приучить к «альпинизму» слепую и самодостаточную во всех своих низменных и плотских устремлениях, вечно ведь чего-то смачно жующую серую людскую массу.

39
Она ведь при любом раскладе никуда далее того самого любимого своего корыта уйти вовсе-то и близко никак не сможет, а впрочем, ничего другого людская толпа ни в жизнь, ясное дело, что совсем уж абсолютно и не захочет.
Чехов в своем рассказе «Ионыч» пишет об этом так:
«Опыт научил его мало-помалу, что пока с обывателем играешь в карты или закусываешь с ним, то это мирный, благодушный и даже неглупый человек, но стоит только заговорить с ним о чем-нибудь несъедобном, например о политике или науке, как он становится в тупик или заводит такую философию, тупую и злую, что остается только рукой махнуть и отойти».

40
И все это более чем неизменно было именно так, и столь немногое хоть как-то, собственно, вообще еще хоть сколько-то переменилось с тем самым исключительно благословенным появлением всевозможных новоявленных живых картин, чуда технически развитого века – синематографа.
Однако все то, что, так или иначе, хоть с какого-то бока было, и впрямь столь весомо и вправду касаемо той самой, как правило, донельзя беспринципно исключительно ведь одиозной официальной пропаганды…
Нет, тут уж, разумеется, все и стало столь безудержно более чем на редкость во всем совершенно этак абсолютно иначе…
Промывать мозги стали значительно жестче, хотя и поверхностнее, но все тут дело было именно в том, что личную душу при этом попросту загодя полностью отменили, заменив ее целевым устремлением пронзенных острием идей восторженных трудящихся масс.
Причем само как оно есть сильнейшее чувственное воздействие более чем самых так наглядных образов на простую и крайне при этом до чего неказисто наивную душу человека было еще до чего и впрямь весьма четко и чутко подмечено далеко совсем не вчерашним же днем.
Еще в пору раннего Средневековья духовные поводыри серых и неграмотных прихожан явно вот обратили внимание, насколько жития святых, ярко и красочно расписанные на церковных иконах, более чем неизбежно оказывают весьма так значительное влияние на саму душу исключительно же невежественного, полудикого человека.
Товарищ Ленин не зря как-то сказал:
«Из всех искусств для нас важнейшим является кино»

Знал он, о чем это он тогда во все свое горло картавил, поскольку всецело являлся, хотя и тошнотворно гнилым, а все ж таки вполне полноценно образованным, зрелым интеллектуалом.
Да, именно этак то буквально уж всегда оно было и поныне ведь есть!
Попросту нечем опровергнуть сей бесспорный, во всем исключительно абсолютно так аксиомный жизненный факт.

41
Кинематограф и музыка самого различного жанра и впрямь-то, пожалуй, до чего непременно затрагивают тонкие струны многих и многих сердец.
Причем им это и вправду дано, и вовсе совсем не на мнимом, безликом и полувоображаемом уровне, как это подчас и впрямь происходит со столь многими произведениями художественной литературы.
Нет, в данном до чего весьма конкретном случае это ведь вполне становиться явью именно в свете доподлинно яркого своего явления почти что всему уж своему народу.
Однако нет, никто тут ради одного красного словца буквально-то на корню нисколько не отрицает весьма этак до чего явно весьма ведь только благотворное влияние художественной литературы.
Да вот, однако, она вполне всерьез и столь наглядно еще же действительно повлияет на сознание всякого человека, разве что лишь, если все ее образы исключительно так достоверно полностью оживают во всех окружающих какого-либо индивидуума праведных людях.
Во всем остальном скорее той изумительно подчас хорошей эстрадной музыке, а также и всем тем талантливым, и впрямь берущим за душу фильмам и будет доступно в самой доподлинной мере придать той вовсе неброско простой и неразвитой человеческой натуре несколько большее совершенство самых искренних чувств…
А этим-то им и будет дано хоть в чем-либо до чего еще весьма и весьма изрядно так до чего основательней и последовательней во всем поспособствовать, куда разве что значительно большей чистоплотности всех тех столь обыденных и более чем простых повседневных помыслов.
И все ж таки иногда (в случае более чем искусного насаждения общественных предрассудков любого рода и толка) и может медленно, но верно, постепенно происходить самая ведь явная деградация буквально именно что всеобщего человеческого духа.
Раз уж вместо большой и светлой правды ему столь сметливо подсунут дешевую аппликацию в стиле «просто, понятно и доступно всем».

42
И этак-то оно случается именно оттого, что целое учит и вдохновляет к душевному подъему, ну а рваные клочки расхожих истин запросто еще приучат человека к нигилизму, отрицанию природы как сложнейшей структуры, в дебри, которой попросту вовсе никак так нельзя вламываться носорогом.
Ну а в действительности можно разве что лишь столь и впрямь еще осторожно расчищать себе путь посреди ее бескрайне до чего только запутанных зарослей.
Вот что пишет по этому поводу писатель Сомерсет Моэм в своем романе «Луна и грош»:
«Неужели, по-твоему, красота, самое драгоценное, что есть в мире, валяется, как камень на берегу, который может поднять любой прохожий? Красота – это то удивительное и недоступное, что художник в тяжких душевных муках творит из хаоса мироздания. И когда она уже создана, не всякому дано ее узнать. Чтобы постичь красоту, надо вжиться в дерзание художника. Красота – мелодия, которую он поет нам, и для того чтобы она отозвалась в нашем сердце, нужны знание, восприимчивость и фантазия».

Да только фантазия эта должна быть именно творческой, а не исключительно почти вульгарной или еще бесцельно прекраснодушной.
Поскольку естественная простота чего бы то ни было может быть выкуплена одним только тяжким интеллектуальным трудом, и он обязательно должен будет еще оказаться всецело-то явно продуман, а то чувство блаженного полета для всего человечества… совершенно запросто может продлиться и куда явно подолее, нежели чем несколько каких-либо самых злосчастных секунд.

43
Идеалистическое препарирование всей окружающей нас действительности есть сущее снятие с нее шкуры, и уж когда будет она совсем до конца полностью так освежевана, то и человек может при этом оказаться на этой земле чем-либо нисколько не нужным и попросту исключительно лишним.
Природа его, в конце концов, неминуемо как пить дать еще вытеснит, совершенно ведь не стерпя над собой насилия, и произойдет это именно из-за одной той извечно донельзя глупой привычки – все, значит, разбивать на куски, дабы затем наскоро склеивать его заново, но уж во всем до конца непременно «по-своему».
То есть как-либо по-иному всему тому процессу познания происходить будет и близко вовсе нисколько нельзя, а потому, исходя из всего того доселе вышеизложенного, истинному конструктивному созиданию явно ведь должно будет столь еще своевременно предшествовать время нашего до чего только «новаторского» познавательного разрушения.
И это и впрямь кое-кому подчас кажется чем-либо безупречно достойным и естественным – поначалу ведь все то уж до самого так его основания буквально-то под корень более чем изощренно полностью разрушить, разбив все чьи-либо составные части на всяческие мелкие, мелкие осколки.
Ну а лишь затем и составить в уме подробный и весьма основательный план, как это именно его в дальнейшем переоформить заново в некое единое, разумное, но главное – теперича как раз-таки по-нашенски скроенное целое…

44
Это находит свое более чем доподлинное отображение во всей ведь культуре и искусстве, но прежде всего это касаемо уж самой этак более чем весьма и весьма до чего только разнообразной человеческой натуры.
Раз у нее столь умелой рукой безукоризненно наскоро полностью отсекается все то в ней кажущееся столь явно чрезмерным и полностью излишним, а вполне так раскрыто передаются одни те наиболее наглядные, поверхностные черты.
Причем именно подобным образом все это буквально кувырком еще этак проделывается и разве что лишь только ради того, дабы далее нисколько совсем не составило ровным счетом никакого труда со всех видимых сторон его столь исключительно пристальнее разглядеть, как и сходу, все его признаки до самого конца целиком этак полностью распознать.
Хотя на самом-то деле из всего этого до чего поневоле получается одна слащавая и гнилая полуправда, в которой разом столь многогрешно утопнет все неискусственное, никем не придуманное, а останутся на самой поверхности одни лишь те и впрямь выпирающие наружу сломанными ребрами - благие намерения.
Да еще и из весьма и весьма насущного разряда тех, что сколь явно хотел бы всеми силами разом уж со всем тем мясом для пущей наглядности выдрать из всей той столь повседневно окружающей его действительности их явно нисколько не в меру блаженный духом, столь донельзя чрезвычайно добропорядочный душка-автор.

45
Яростные устремления гения Чехова по столь исключительно непримиримо деятельному устранению всех тех ростков праздности из широчайшего поля всей общественной жизни русского общества более всего нагляднее и вернее переданы в трех его пьесах.
Причем они-то как раз для всего своего поколения и века отнюдь не являлись ничем, собственно, большим, кроме как страстными агитками, хотя вместе с тем и без тени сомнения действительно полубезумно гениальными произведениями величайшего искусства.
То есть вполне возможно, что для некоторой части публики они, может, и были одними лишь беспримерно виртуозными шедеврами пера великого гения своей эпохи…
Однако для подавляющего большинства им было дано оказаться одним тем исключительно так наглядным подтверждением вездесущей правильности и без того витавших в воздухе идей безгрешной, а главное – излишне же воинственно классовой справедливости.
А идейки те были остры, словно ножи, а посему и столь срочная чья-то надобность их самого скорейшего применения в рамках всего того доселе существующего веками бытия в итоге и привела к страшнейшим тяготам народа во времена бесконечно долгих и тяжких лет невероятно чудовищных испытаний и лихолетий советского периода российской истории.

46
И чего это тут вообще может быть на деле хоть сколько-нибудь совсем уж вовсе так непонятного…
Демагогии всеобщего трудового сподвижничества был, безусловно, сколь исключительно явно более чем неотъемлемо нужен до чего же весьма надежный, и столь долговременно ведь исключительно безупречно и довольно успешно работающий великий катализатор.
И очень этак действительно жаль, что столько таланта было истрачено разве что ради того, дабы столь наглядно и подробно передать всю эту донельзя непотребную словесную фальшь!
Советский лозунг «Слава труду!» – более чем явное чеховское наследие, производное всех его великих пьес.
Однако и другие авторы тоже зачастую ловят один лейтмотив современной общественной жизни, но вовсе не саму ее вполне уж во всем полновесную суть.
Причем почему-то именно от духовной и физической сытости автора в нем и проявляется вся эта столь немыслимо твердая убежденность в самой этак неотъемлемой необходимости до чего смело обогатить весь этот мир какими-либо несусветно популистскими идеями добра и света.
Это ведь как раз из-за них Пикассо и нарисовал свою голубку мира, а не отобразил на широком полотне развалины города после действительно, не дай Бог еще приключится во всем этом до чего ныне злосчастном мире, всесокрушающей ядерной войны.
И это именно Брэдбери в своих «Марсианских хрониках», как и во всем своем творчестве, довольно верно предвосхитил весь тот дальнейший крен всей нашей нынешней цивилизации в сторону полнейшего медленного, но верного техногенного саморазрушения.

47
Причем всякая та неимоверно грубая утилитарная восторженность и расхолаживает всю же душу современного человека.
И это одни лишь те эмоции, что и впрямь во всем еще окажутся, как есть, настояны на истинно уж благочестиво мыслящем разуме, весьма этак явственнее отобразят всю полноту человеческих чувств.
А как раз потому, собственно, именно им и должно будет столь непременно еще послужить всяческому вообще дальнейшему развитию неподложно настоящей разумной, а не приторно ласковой духовности.
Вот как до чего и впрямь умело передает все вышеизложенное автором этих строк великий писатель Иван Ефремов в своем романе «Лезвие бритвы»:
«Уметь видеть, но не пытаться сложить из виденного целое, превратить в реальность, заставить поверить в него силой труда и таланта. Наоборот, они стараются рассыпать целое на крохи. Разбить вазу, чтобы любоваться причудливой формой черепка. Выбрать из живой игры светотени изображения две-три черты, пару красочных пятен и назвать это именем целого, заменяя мудрость собирателя красоты умением анатома. Это неизбежная расплата за разрыв с природой, с ее изменчивой игрой форм».

Да, может, то и действительно правда, что в буквально любой, пусть даже и самой примитивной, игре с человеческим сознанием всенепременно порою возникает некое подобие внешнего развития.
А все-таки оно исключительно жалко и убого, а потому и близко нисколько не достичь ему тех еще до чего изначально ведь всею культурой перед всяким нынешним человечеством отнюдь же никак вовсе не наспех поставленных задач.

48
Однако это как раз некоторого рода искусство, что столь неимоверно доверху переполнено так и изощряющейся патокой вездесуще приторной слащавости, подчас и вытравливает из самых глубин человеческого сознания еще издревле в нем имеющейся дикий хаос, да только чисто внешне, а вовсе не глубоко изнутри…
Воспитание это и есть именно тот наиглавнейший фактор, всеобъемлюще формирующий новое человеческое сознание.
Однако современное общество никак так пока не намерено перевоспитывать простого обывателя в духе любви к высоким материям, поскольку тогда им действительно станет на редкость весьма посложнее более чем бессовестно манипулировать, да и с величайшей бездумной легкостью нахраписто управлять всеми теми на наш сегодняшний день до чего вдоволь имеющимися социальными механизмами.
Поскольку все же общество, именно что вне всяких сомнений, явно тогда еще сколь этак без сомнения основательно потребует несколько иного к себе куда более ответственного отношения.
Ну а заодно и начнет оно и вправду вполне осознавать всю несуразность нынешнего своего обустройства, при котором вся власть во всем мире сосредоточена в руках кучки олигархов, чье крайне неповоротливое сознание никак ведь не ищет какой-либо достаточно надежный и спасительный выход из явно давно уж весьма устрашающе назревающего экологического кризиса.
Ну а, кроме того, техническое развитие без соответствующего подстегивания со стороны внутренней и при этом истинно со всех сторон изящной культуры всенепременно всех нас еще выведет на тропу войны со всей вселенной.

И победителям, столь последовательно и старательно уничтожившим весь озоновый слой, еще обязательно затем вполне всерьез предоставится более чем самая прискорбная участь окаменелостей в доисторических (в далеком будущем) геологических слоев матери-земли.
Мировоззрение тертое и перетертое в поисках всяческих материальных благ имеет форму до самых дыр облезлой, видавшей виды ресторанной скатерти, и в этаком виде оно не золотой век, а куда скорее век золотушный, не дай Бог на всех нас столь непременно вскоре до чего и впрямь всевластно совсем нездраво накликает.
«Святое потребление», как принцип всеобщего последующего существования во благо всех грядущих людей, никак тут ни в чем совершенно не сгодится.
Ну, уж нет, именно нечто подобное и окажется той явной же гигантской ловушкой, в которой все человечество всенепременно увязнет, и если не головой, то, по меньшей мере, одной из своих бесчисленно длинных «оконечностей».

49
И коль скоро глубокий экологический кризис может и несколько пока обождать всего своего уж почти ныне нисколько фактически совершенно так неминуемого грядущего часа…
Однако вовсе-то никак нельзя исключить и тот на редкость ужасающий казус, когда в руках у фанатика и идиота и вправду может вдруг еще оказаться так называемый «волшебный ключик» самого отвратительного шантажа перед всем остальным миром, как известно, буквально повсеместно состоящего из всецело различных стран и народов.
Да только все они до чего же неизменно привязаны стальными тросами нашего времени к величайшему чертовому колесу столь невероятно необъятного технического прогресса…
Пока что несет оно нас вертикально вверх, но все это происходит разве что только здесь и сейчас, ну а что, собственно, и впрямь вполне так способно с собою принести все то пока вовсе еще нисколько неблизкое грядущее, про то и знать ведь никто, ясное дело, заранее совершенно не может.

50
Для новоявленного Архимеда всяческих точек верной опоры слишком так много нынче теперь заготовлено, а потому и та всем небезызвестная метафора может еще, безусловно, уж стать более чем полноценной и до чего только безнадежно безотрадной реальностью.
И этаким ярым изобличителем «ВСЕОБЩЕГО ВЕЛИКОГО ОБМАНА» всех прошлых времен и народов вовсе никак не обязательно должен был еще и вправду оказаться именно тот некий большой политик.
Нет, кем-либо подобным может и впрямь еще оказаться и тот столь до чего нескромный обладатель чудодейственной вакцины, имеющий весьма и весьма до чего только действенное противоядие супротив им и созданного, а затем и разосланного во все края и веси смертоносного вируса.
И тот, кстати, вполне однозначно будет способен еще оказаться гораздо более живучим, нежели чем буквально так всем исключительно небезызвестная сибирская язва.
А то, что он работал нисколько не на себя лично, а на свое правительство, никак не сможет уничтожить каких-либо его собственных идей по всему тому дальнейшему применению тех самых столь успешно им разработанных боевых вирусов.
Но все это так одни лишь те еще весьма отдельные предположения крайне нигилистического толка, да только уж тех действительно вполне реальных возможностей сотворить бед всему человечеству в связи с тем и впрямь истинно титаническим техническим развитием может на деле приоткрыться слишком-то до чего безотрадно, немыслимо много…

51
Мирные воды большой науки бьются о берег доселе неведомого и постепенно размывают его, однако о том, что еще непременно способно затем оказаться в руках у грязного пирата, этак-то до чего только ловко взявшего на абордаж все то, что являет собой «судно всеобщих трудов тяжких»…
Нет, обо всем этом мало кто ныне действительно заранее думает, главное для современной науки – одолеть в неравной борьбе все уж подступы ко всем тем главным загадкам природы, а вовсе не обеспечить всему роду людскому более чем достойное и во всем до конца полностью так поистине приемлемое грядущее.
Да только как бы это не уплыть всем нам в то сущее грядущее нисколько этак совершенно невыносимое небытие со всем этим нашим нынешним уютным и благим на одну злобу дня сколь безнадежно же скороспелым подходом ко всему тому нынче-то нас всегдашне везде окружающему!
Ведь даже если и можно будет чего-нибудь этакое разом создать в форме самого всеисцеляющего противоядия за какой-либо довольно короткий месяц…
Да только все человечество по самому объективному анализу более чем неизбежно вымрет всего-навсего через пару-другую недель, то какой это тогда от данной всесильной вакцины еще уж и впрямь окажется действенный прок?
Человек, кстати, более чем реально на деле способен совершенно так искусственно создать более умные вирусы, от которых никакая марля попросту ни в чем вовсе-то не поможет, имея при этом в виду уничтожение неких вражеских городов…
Но враг он разве что для одного лишь человека враг, а для вирусов ни друзей, ни врагов попросту вообще нисколько не существует.

52
Да и вполне, кстати, то может еще, собственно, статься, что у нас впереди не одно лишь то светлое титанически невероятно совершенное техническое будущее, но и самая явная возможность, что кто-либо сколь запросто весьма же безнадежно загубит великую массу народа простым устранением исполнителя каких-либо полностью обыденных и самых рутинных действий.
И вот тогда, нагло усевшись на его место, террорист и впрямь задаст еще жару действительно многим, в чем-либо безмерно перед ним даже и безо всякой вины провинившимся людям.
И где это и когда некогда явно последует тот нисколько неминуемый грядущий удар, заранее на глазок никак не предскажешь и совсем ведь навскидку не определишь.
И кстати, снова хотелось бы то жирно подчеркнуть, что уж сделать это может и человек, безусловно, исключительно далекий от каких-либо фундаменталистских кругов, попросту в почти полном гордом одиночестве взявший на вооружение философскую систему, до чего смело зовущую его к массовому изничтожению всех своих более чем беззаботно порхающих по жизни сограждан.
А посему из всего этого вполне однозначно следует, что максимальный контроль в этаком новом техногенном мире это, попросту говоря, самая элементарная жизненная необходимость.

53
А есть между тем и средства массовой информации, которых ранее уж никогда попросту совершенно нисколько не бывало в тех еще довольно-то примитивных условиях той самой ныне истинно прежней природы вещей.
И все их столь так досконально продуманное применение, именно в том самом ключе, как некогда всесильные диктаторы подчас ведь использовали новейшие (на тот момент времени) технические приспособления, будь то кино или радио, в конечном итоге может еще оказаться весьма ощутимой угрозой миру и спокойствию во всех тех сытых и хорошо обеспеченных, а потому и крайне беспечных странах Запада.
Кто-то, конечно, может и впрямь сгоряча спросить, а откуда это теперь всему этому нынче отыщется место в этой нашей современной технически до чего только славно подкованной жизни?
А вот станет повсеместно плохо с климатом и природой – и тогда новоявленные суровые горлопаны, словно те еще вши, тут же сами собой более чем незамедлительно разом и заведутся!
И в точности так, как то и было в том самом не столь отдаленном прошлом, технические средства вновь уж явно вполне полноценно послужат тем еще надежным и безупречно верным способом для, куда значительно более плотного охвата населения диким злом и впрямь-то взбунтовавшейся против всего человеческого, столь беззастенчиво ехидного ярого варварства.
А возвышенному искусству в этом деле еще обязательно будет предоставлена одна из наиболее главенствующих и исключительно важных ролей!

54
О, это, конечно, сколь этак безнадежное и самое безнравственное отклонение от буквально всех на этом свете когда-либо еще действительно существовавших общественных норм.
Ну а самом-то деле тем естественным и столь многозначительно незыблемым разве что вот является практически беспроигрышное устремление носителей высоких муз ко всем заоблачным и белоснежным вершинам истинно высокой духовности.
Однако порою оно бывает и довольно-таки жалким, причем даже и при всей своей глубочайшей искренности, что вовсе, однако, не умаляет доподлинного благородства всех тех еще изначальных намерений – кое-что и от таланта тоже вполне вот зависит, как и от высоты полета чьей-либо безмерно воспаренной к звездам творческой фантазии.
Ярким тому примером может послужить «Обитаемый остров» режиссера Бондарчука.
Однако бывает и наоборот!
Это когда некий возвышенный гений станет звучно и наглядно создавать идеально же слепленные из крови и плоти иллюзии, которые затем будут чествоваться целыми поколениями, а это и отравит жизнь целой империи, и случится это как раз из-за тех «раскаленных, словно лава» инсинуаций, смело ведущих в гиблую мглу сущего кровавого безвременья.
И это совсем не то, что, скажем так, наспех отобразить, пусть и на более чем нелепом и крайне примитивном уровне, всю ту столь брутальную суть доподлинного лика гитлеризма.

55
И, несмотря на то, что всякое настоящее высокое искусство всецело превыше всей той элементарной пользы, которую оно всем нам и впрямь столь отчаянно радостно всегда же преподносит, да вот, однако его все-таки следует хоть как-либо весьма вдумчиво и последовательно довольно-то пространно всесторонне классифицировать.
Поскольку тот самый чисто техногенный фактор, появившийся за последние сто лет, должен был всецело еще обязать интеллигенцию более чем пристально смотреть на любые искрометно одухотворенные вещи, в том числе и с точки зрения их сколь этак многозначительно явной социальной полезности или более чем неотвратимо злющей их сущей опасности.
Причем их истинно благостное (с умом и расчетом) приложение к житейской практике бытия должно было быть не только всецело целесообразным, но и вполне надобно было ему еще и содержать в самом себе исключительно здравое зерно.
И это как раз именно оно, будучи столь умелыми руками, всецело взлелеяно и взращено, и помогло бы уж плавно и постепенно явно довольно обстоятельно переменить всю общественную жизнь хоть к чему-либо возвышенно во всем относительно величественному и отныне несколько поболее безгрешно благостно и идейно наилучшему.
Ну а стенания великих душ, запертых «в темнице лютой общественной несвободы», нисколько никак не могли донести до большей-то части всего того дореволюционного общества самую явную необходимость взять себе на вооружение принципы столь действительно так до конца разумного облагораживания каких-либо именно тех еще своих до чего многозначительно никак не притязательных черт.
Да и адские муки людские никакими глубочайшими (в сырой глине быта) самокопательными изысканиями добра быть оправданы, ну никак и близко совершенно не могут!

56
Тем более что все те и впрямь доподлинно плодотворные поиски некоего общего светлого пути это совсем не ярое насилие над всею той от века еще неизменно вполне же одинаково существующей действительностью.
Нет, это, прежде всего до чего планомерное созидание, а также весьма и весьма столь исключительно благотворное конструирование совсем этак вовсе иной, куда более во всем действительно лучшей жизни…
Ну а в случае, если кто-либо сколь недвусмысленно выступает с «бравыми идеями» самыми ударными темпами весьма скоропалительно приступить к мерам неистово агрессивного подавления всего того широкого общественного зла…
Имея при этом в виду все то, что во все времена почти неизменно и безотрадно уж крайне необъятно переступало из века в век, разве что лишь частично до чего только неспешно меняя чисто внешнюю форму, но никак нисколько не внутреннее столь беспардонное свое содержание.
И главное, в конце-то концов, данные устремления и вправду так достигают конечной цели, а именно всего и впрямь своего совершенно вполне так логического конца…
Да только при подобном раскладе у того изумительно бескрайне недвусмысленно вездесущего прежнего недобра разве что лишь вмиг поменяются те самые довольно трезво мыслящие хозяева на тех уж вечно осоловело нетрезвых временщиков, ну а сама суть при этом столь неизменно останется в точности прежней.
И этакого рода отныне и впрямь столь безалаберная власть всего-то явно довольно взвешенно и рассудительно еще и обзаводится до чего только многозначительно весомой и солидной идеалистической прибавкой, а впрочем если и существующей то именно во имя необычайно неприглядного и самого так беззастенчиво идеологического «окучивания» всяческих и доселе праздных нисколько-то совсем невежественных умов…
При этом все их сознание доверху заполняется никогда (В РЕАЛЬНО ОБОЗРИМОМ БУДУЩЕМ) совсем никак на деле не осуществимыми блеклыми миражами.
А, кроме того, все те, кто мог бы, пожалуй, даже и ненароком разоблачить тупоголовых деятелей до чего только необъятно вездесущего грядущего липового и мнимого счастья, были более чем незамедлительно затем превращены во врагов Отечества, да и всего же вообще честного народа…

57
Вот и вправду, не слишком ли бесконечно много их после вот совсем уж с лихвой оказалось – тех зачастую наиболее светлых духом людей, что были сущими нелюдями, как есть вот разом отобраны для всех тех стылых бараков в Заполярье?
А бывало и того хуже: в очень даже немалом их числе совершенно ведь пред той властью вовсе невинные люди были столь наскоро вообще лишены жизни, причем еще в самом начале всех этих явно «общественно полностью бесполезных» социальных преобразований.
Однако уж осуществлялось все это именно под те столь до чего нисколько несмолкаемые литавры бешеного энтузиазма тех серых масс, которые интеллигенция того времени очень-то явно захотела разом освободить от донельзя сковывавших их оков – и надо же, освободила, сходу лишив свое государство всякой его головы…

58
Добро и свет так и маячат на небосклоне грядущего.
Однако, притягивая небеса к земле, всенепременно выпускаешь наружу демонов зла, а они именем наивысшей справедливости вполне однозначно посеют, куда большее пущее невежество, обучив свой народ грамоте разве что ради его же значительно большего закабаления в рамках рабства, и слепой покорности будням всех тех мерцающе бледных реалий сумрачно сумасбродной идеологии.
Причем все ведь некогда началось именно с тех еще апостолов великой художественной литературы.
Чехов, Лев Толстой и Горький так и стремились освободить весь свой народ от столь тяжкого (для них лично) его более чем именно что совершенно так извечного прозябания в зловонной луже на добрую половину ими самими и вымышленного впрямь до чего только невероятно и невообразимо горестного быта.
Он им попросту разве что издали таковым грезился в ярком электрическом свете до чего и впрямь отчаянно тягостного их неприятия всей той так или иначе окружающей их на веки вечные беспросветно обыденной, да и столь безысходно житейской действительности.
Их взгляд безвольно и бессильно скользил по самой поверхности людского быта, попросту сколь неизменно избегая проникать во всю его грязную и крайне неприглядную житейскую суть.

59
А между тем русский народ в атмосфере подобного крепостного рабства жил уже лет триста, четыреста, а посему и не очень он примечал все свое приниженное, бессовестно скотское состояние.
Нет, он, конечно, не раз восставал, но в том и близко не было никакой действительно твердой системы, да только этак то было разве что до тех самых пор, пока его спешно не начали поедом есть все те чрезмерно взыскательно ласковые и искрометно добродушные идеалисты.
Алексей Пешков даже и имя себе подобное из-за всего того большого горя от ума сходу так, ничтоже сумняшеся, выдумал, дабы раз и навсегда до конца явственно выразить всю полноту своих всеблагостных задушевных устремлений.
Он и другие подобные ему хотели одного лишь невпример всему тому злосчастному прошлому всегдашне во всем столь безрассудно хорошего?!
Да только ведь между тем тот самый неподдельно итоговый, конечный результат зачастую столь напрямую будет зависеть вовсе не от духа добра, заложенного в чье-либо произведение, а как раз-таки от истинно кровной его самой уж четкой взаимосвязи со всем, тем столь давно, долгими веками отлаженным, вполне этак полноценно реальным житьем-бытьем.

60
Ну и какой из всего этого следует сделать до чего существенный и весьма неутешительный вывод?
А собственно говоря, именно тот, что как то само собой до чего весьма и весьма столь безбожно и вправду разом оно выходит: чеховская «Чайка» – это исключительно ярко разукрашенная всеми цветами радуги сущая ирреальность.
И в ее-то призрачном и неверном свете в душах у многих интеллигентных людей начала прошлого века надолго еще, затем попросту засела заноза довольно-то быстрого между тем переустройства всех тех довольно и поныне сколь неприязненно существующих житейских реалий в некие иные, куда более сочные и изящные тона.
В чьих-то глазах вдруг, словно бы разом потускнели, покрылись густым темным мраком все те до чего бесконечно долгие тысячелетия «сущей обездоленности», что навсегда так и остались в том-то самом незыблемо «тяжком прошлом».

61
Однако все уже выше сказанное нисколько не означает, что автор имеет хоть что-либо против русских классиков или искусства вообще.
А все-таки ему более чем принципиально должно было по возможности явно вот еще оказаться столь исключительно полностью вполне согласованее со всей той и по сей день довольно невзрачной обыденностью, а не выпирать из нее острым и длинным гвоздем.
Искусство – оно безо всякой в том тени сомнения действительно всячески планомерно участвует во всяком том столь неизменно должном же формировании всего внешнего скелета человеческой натуры!
Именно благодаря ему он и становится жестче, прочнее и массивнее, да и вовнутрь всех его вен и артерий столь так нередко всему тому уж как есть еще бывает вполне суждено заронить некое то довольно-таки весьма полезное доброе зерно.
Да только безо всяческой серьезной подпитки со стороны всех тех окружающих людей ему действительно вовсе никак долго не оттенять собой тьму буквально одеревеняющего душу страха…
Злоба отравит, одиночество сгубит, а люди и близко никак не сумеют вдруг оказаться намного вот лучше самих себя, разве что лишь благодаря тому, что им довелось несколько соприкоснуться душой со всем тем безмерно радостным миром прекрасного…

62
Искусство непременно способно породить к себе столь неустанное задушевное устремление, однако отнюдь никак и не более того…
Нет, то уж точно истинная ничем неопровержимая аксиома именно всем тем столь глубокомысленным проявлениям высокого духа и вправду свойственно еще придавать всему этому нашему чисто житейскому естеству несколько большую восприимчивость к высоким нотам действительно совершенно вот подчас нисколько необыденных частот.
И они весьма и весьма столь явно во всем донельзя отличны по всему своему звучанию от всяческой мелкой суеты простейших и будничных вездесущих проблем.
А все-таки самое что ни на есть положительное воздействие высот духовности на всю эту нашу серую и обыденную жизнь, в конце концов, вне всяких сомнений, еще окажется, по всей своей сути, до чего неизбежно поистине ведь ничтожным.
Потому что, несмотря на всю большую живость образов, как кинематограф, да точно так и хорошие книги навсегда уж останутся одними перилами, довольно-то наспех подвешенными кем-либо в воздухе.
Ну а потому и окажутся они исключительно вот малоспособными действительно еще удержать человека от глубочайшего морального падения.

63
А кроме того, они вообще могут более чем осознанно увести всякого своего читателя или зрителя в самую глубочайшую бездну и мглу новоявленных диких времен.
Автор вполне же способен быть злым и жестоким, стремиться к насаждению в душе человека наиболее низменных, примитивных инстинктов.
Да только коль скоро товар его на полках магазинов никак нисколько не залеживается, а весьма уж до чего бойко распродается, никто и смотреть на это совершенно так вовсе и близко не станет.
Тот же Стивен Кинг, безусловно, может еще послужить тому, самым что ни на есть явным именно что до чего преотличным примером!
А, кроме того, всякое реальное воспитание личности за самым редчайшим исключением может быть осуществлено одними лишь живыми людьми и никем этак, собственно, более.

64
В принципе, буквально любого человека будет еще возможно хоть сколько-то явно попытаться постепенно же переиначить, а в том числе нечто подобное иногда будет возможно предпринять даже и в чьем-либо довольно-таки зрелом возрасте.
Да только и вправду же заниматься подобного рода просветительством чьей-либо и впрямь столь давно заблудшей души можно будет разве что совсем ведь явно недолго, коль скоро сам человек о том никого, собственно, совсем не просил.
Ну а яростное форсирование данного процесса более чем предметно предзнаменует все этапы бескомпромиссной борьбы с почти всегда остающимся на самом том донышке души добром, а вовсе не наоборот.
А еще, даже и попросту исключительно уж ненавязчиво указав человеку на тот фильм, который ему вполне стоило столь внимательно посмотреть, или на ту книгу, которую ему крайне важно было бы довольно вдумчиво прочесть, тоже его хоть в чем-либо на деле, а не на одних праздных словах, действительно ведь перевоспитываешь.
Причем в особенности полезным все это станет как раз тогда, когда ему заодно и подскажут, на чем это именно при просмотре или при прочтении ему непременно бы следовало действительно акцентировать все свое основное внимание.
И ведь в наиболее праведном ключе все вышеизложенное было бы и впрямь до чего только логичнее соотнести именно как раз ко всем тем истинным же сокровищам художественной литературы.

65
Однако никак так нельзя совершенно неразрывной нитью привязывать возвышенную духовность к привитой еще с детства привычке к прочтению книг.
А, тем более что некоторые из славных поглощателей бессмертных произведений искусства бредят одним лишь тем еще святым его духом, а именно потому они со столь божественно лирическим упоением и воздают почести одному только уж своему безмерно большому, ненасытному аппетиту.
Это и позволяет им смотреть на других (простых смертных) сверху вниз, а они в точности те люди, а потому и все, что потребно для вполне стоящего изменения всех их повседневных привычек заключено как раз в постепенном создании условий, дабы само чтение книг стало для них делом истинно комфортным и уютным.
Этой, безусловно, наиважнейшей цели и могут до чего целенаправленно послужить многие и многие нынешние аудиокниги.
Однако то вовсе не вопрос, а что это именно более всего оказывает на всякого человека самое существенное влияние – прочитанная ли книга, увиденный фильм или то, как вели себя, да точно так уж ведут себя и впредь, его родные отец и мать.

66
И кто это вообще решил, что все человеческое общество действительно достойно всей той своей чисто внешней цивилизованности?
А между тем почти вся современная духовность и человечность – это плоды стараний довольно-то малочисленной группы интеллектуалов.
Вся вот так называемая общечеловеческая культура в случае некоего всеобъемлющего катаклизма, что, не дай Бог, и вправду сотрет с лица матушки-земли все ее современное политическое обустройство, даже и часа не устоит перед натиском чрезвычайно быстро отупевших орд не более чем вынужденно (безо всякой особой охоты) приодевшихся и остепенившихся дикарей.
Они степенны и учтивы разве что исключительно из-за внешне навязанных им законов всего того полностью ведь единовременно с ними и поныне до чего только неотъемлемо существующего современного общества.

67
В случае же весьма явственного тупика на пути всего современного прогресса процесс деградации культуры и возникновения новых врагов народа может занять не более одного лишь кратчайшего мига во всей так или иначе имеющейся истории всего этого нашего цивилизованного существования.
На то, без тени сомнения, вполне может хватить и года, а уж тем паче двух лет столь весьма еще жалкого существования в свете вновь совсем не на пустом месте разом возникших вовсе-то заранее никем и не предвиденных до чего и впрямь только ужасных трудностей.
И вот именно тогда многотонные колеса телеги вроде бы так навеки прежнего тоталитаризма очень так даже безумно быстро и совершенно безудержно раздробят кости всему тому внешне ярко демократическому, но пока еще во многом, несомненно, полностью аморфному…

68
Ну а все те великие достижения светлого разума, что без тени сомнения и вправду смогли бы постепенно приблизить к чему-либо высокомудрому и чистому, с той еще легкостью, непременно, так смогут оказаться задействованы именно ради того, дабы насильно привить всем нам любовь к наиболее грязным нечистотам весьма так отменного скотского себялюбия.
Они же, между прочим, в прошлом и посодействовали укоренению в неграмотном и невежественном человеке столь беспочвенной веры в то, что хватит, мол, и того, чтобы толпа хором проорала «халва» – и через одно мгновение у всех во рту разом станет приторно сладко.
Нет уж, вовсе не может тут быть никакой существенной разницы, делалось ли это во славу дикой жестокости или во имя всеобщего блага и любви к ближнему, раз было то отныне попросту явно именно что совершенно так полностью во всем безразлично.
Разве что именем истой черной ненависти будет весьма значительно потруднее столь ведь открыто творить наиболее темные и грязные дела, поскольку некоей усредненной душе человека все это довольно быстро вскоре раз и навсегда совсем опротивеет.
Однако и само ее наличие еще непременно можно будет до чего только незамедлительно взять под очень даже большое и более чем беспристрастное сомнение, а то и вовсе ведь напрочь ее отменить!

69
Коммунистическая и нацистская идеологии, создавшие в чьих-либо близоруких глазах невообразимо заманчивый проект по ранее нисколько и небывалому ускорению политического и духовного преобразования всего рода людского, поставили во главу угла самое так принципиальное отсутствие у всякого человека какой-либо собственной вообще же души.
Варварские диктатуры признавали одно лишь наличие у него интеллекта, проявляющего себя в самых основных инстинктах, кстати, присущих даже и живущим в некоем едином сообществе насекомым.
При этом сугубо подчеркивалось все явно этак чисто звериное родство, классовое или этническое, что никакого существенного значения далее вовсе-то никак не имело.
Главной целью тут было яростно сплотить людей пристроив к ним до чего немыслимо угловатое клише – «наши» и «не наши», ну а чужих, совсем не своих, мы ведь еще разом всех до единого пустим с ходу в расход – оптом и в розницу.
И их действительно следовало всех до единого повсеместно отныне столь нещадно уничтожать, причем словно тех еще злобных вредителей, извечно строящих, да и осуществляющих, коварные планы супротив всего того в тех и впрямь принципиально строгих рамках ярко выделенного - благородного рода людского.

70
Причем безукоризненно веря светлому уму Федора Достоевского – это явно не что-то такое исключительно новое, а давно извечно исхоженное старое.
Вот что он пишет по этому поводу в его незабвенных «Бесах»:
«Во всякое переходное время подымается эта сволочь, которая есть в каждом обществе, и уже не только безо всякой цели, но даже не имея и признака мысли, а лишь выражая собою изо всех сил беспокойство и нетерпение. Между тем эта сволочь, сама не зная того, почти всегда подпадает под команду той малой кучки “передовых”, которые действуют с определенною целью, и та направляет весь этот сор куда ей угодно, если только сама не состоит из совершенных идиотов, что, впрочем, тоже случается».

71
Но этих идиотов еще вполне можно будет раз и навсегда попросту разом отодвинуть от бушующего вулкана людских страстей.
Поистине дав массам вместо лубочных светлых идеалов фигурку кумира, что и будет отныне полностью ознаменовывать более чем наглядную суть сущего воплощения всех чаяний и надежд на все то некогда лишь разве что грядущее всеобщее славное благоденствие.
История знает тому довольно немалое число весьма красноречивых и до чего и впрямь наглядно выразительных примеров, и из последних – это, конечно же, Великая иранская революция.
Она-то еще изначально возникла как раз оттого, что кучке тех крайне растрепанных во всех своих наилучших чувствах либералов столь вот невероятно некогда и впрямь захотелось заполучить значительно большее количество гражданских и общественных свобод.
Причем это несмотря на то, что у них и без того их было нисколько уж явно совсем этак вовсе немало.
И именно с этого все разом и начинается!
Ну а затем любая революция, что весело и безмятежно изумительно бездумно, но многословно прекрасна, столь весьма деятельно возвышает на самые небеса те ничтожества, что только затем ведь проявят своекорыстно злой интерес ко всему тому безупречно последовательному и до конца с виду праведному перераспределению всеобщего истинно еще изначально чужого народу блага.
Да и тут же столь резво и мимоходом разом изыскивает братия, ревностно блюдущая традиции массового террора себе ярых и до чего только тщательно скрытых врагов, дабы затем бесшабашно утопить в их крови все то до чего стародавнее проклятое прошлое.
Неистово пытаясь при этом буквально с ходу сплотить весь «свой» простой народ супротив всякого их до чего и впрямь, невпример ничему иному весьма ведь отвратительно коварнейшего и вездесущего присутствия.

72
И, ясное дело, что это именно большевики столь ведь весьма ответственно и спровоцировали капиталистический мир на поиски и впрямь-то более чем насущной антитезы осатанело яростному большевизму.
А им и стал половозрелый фашизм, так и втиравший все то свое свирепо лютое мировоззрение исключительно безыскусной и немыслимо на редкость всепоглощающей ненависти в довольно же подчас столь поверхностно образованные умы чрезвычайно во всем беспечно серых масс немецкой и итальянской наций.
Правда если и дал нацизм клятву верности капитализму, то ведь сделал он это разве что лишь только потому, что всякий иной противоположный путь был ему отныне абсолютно прегражден всеми теми местными нисколько этак уж совсем невзыскательно неприемлемыми для всякого того настоящего социализма - имперскими реалиями.
И было в нем, кстати, значительно больше ничем не прикрытой варварской агрессии, нежели хитрости, и был он столь и впрямь смертельно опасен всею своей истинно дьявольской продуктивностью.
Однако та самая всеядная хитрость при всей своей довольно грубой житейской тупости все-таки может оказаться значительно же похуже, причем совсем не только для всех тех отдельных с чьей-либо точки зрения нисколько неполноценных народов, но и для всего дальнейшего существования всего этого мира.
Русский народ был и есть один из сильнейших по всему своему духу народов мира сего.
Ну а потому и вполне еще могла оказаться столь несоизмеримо горше судьба всего человечества, если бы тот самый осатанелой лихости большевизм действительно изыскал все нужные идеологические средства, дабы как раз именно его значительно лучше и весьма этак обстоятельнее действительно еще оседлать.
Ну а затем и можно было бы повести вконец заблудшие трудовые массы на бастионы того неистово озверелого и социально столь и впрямь бешено чуждого им по духу капитализма.
А, тем более что уж делалось бы все это как раз во имя любви, а вовсе не во имя расовой животной ненависти!
Да, именно так!
Во имя любви, хотя и путем убийств и яростно безрассудных и разрушительных свершений!
По куцей логике комиссаров, само собой, то сколь невозмутимо и впрямь-таки весьма своенравно всегда выходило, что как раз посредством чего-либо подобного и пребудет во всем этом мире их столь безумно радостный (даже в предощущении его) до чего только отныне чисто земной рай, а не тот никогда нисколько не существовавший – небесный.

73
Однако на самом-то деле столь явно горестно оно всегдашне разом еще всецело выходит, что чем это более и более радости будет присутствовать в людских сердцах от смерти лютых классовых врагов, на которых, пусть и пришлось до этого безропотно целыми веками гнуть и гнуть себе спину…
Да только со всей той уж явной безысходностью надо бы сразу заметить, что лучше от всего этого никому вовсе-то совершенно и близко нисколько не станет.
Раз еще лишь значительно гуще затем сгустятся тучи ненависти, отравляющие громом и молниями осатанелой идеологии простым людям их наивные души, да и, в принципе, всегда вот искренне добрые сердца.
Ведь никоим образом нельзя путем убийств и насилия над ближним своим (пускай он и будет хоть в чем-либо всегда единолично полностью сам виноват) приблизить эпоху всеобщего грядущего счастья.
Таким макаром разве что, наоборот более чем незамедлительно отодвигаешь общество назад в пещеры к мамонтам и троглодитам.

74
Вот и генерал белой армии Краснов более чем однозначно рассуждал в примерно схожем ключе – ниже приведено его мнение, изложенное им в книге «От двуглавого орла к красному знамени».
Жаль только, что всего через год после написания этих строк Краснов вполне ведь всерьез душевно подгнил, и в конце последующего своего романа «Единая-неделимая» ему с чего-то вдруг явно вздумалось прославлять убийцу отца, матери и деда исключительно за то, что тот свернул шею какому-то одному никудышному большевику…
«Она думала. Она пришла уже в своих думах к тому, что, может быть, они правы. Они, трудящиеся над землей, они, живущие в маленьких тесных избушках, где спертый дурной воздух, они, голодающие и мерзнущие. “Мир и все его богатства принадлежат им, и буржуи – словом, все те, кто не умеет сам работать и добывать все своими руками, должны или стать такими, как они, или уйти в иной мир, на земле не место тунеядцам…” Придя к этой мысли, Оля почувствовала страшную жажду жизни. “Ну, хорошо, – говорила она, – я буду работать, как они, я буду прачкой, я стану садить и полоть огороды…” С этою мыслью она задремала. Но сейчас же вернулась в явь от новой яркой мысли. “Да ведь тогда, – думала Оля, и мысли точно торопились в ее мозгу, стремясь что-то доказать ей важное и убедительное, – тогда,
когда все станут, как они, и не будет нас, погибнет красота. Тогда погибнет вера в Бога, погибнет любовь. Тогда исчезнет сознание, что позволено и что не позволено. Тогда убийство не будет грехом и сильные и дерзкие станут уничтожать слабых. Слабые станут раболепствовать перед сильными, угождать тем, кто свирепее осуществляет свое право жизни. Тогда все обратится в сплошную резню. Христос с Его кротким учением уйдет из нашего мира, с Ним уйдут красота и прощение, и в дикой свалке погибнут люди. Они, как хищные звери, разбегутся по пещерам и будут жить, боясь встретиться с себе подобными».

75
И как раз именно это, собственно, и произошло в России во времена ленинско-сталинской оторопи от всего того, что совсем этак до чего нисколько неправильно явно уж только соотносилось ко всему тому до чего «беспутно треклятому прошлому».
Через двадцать долгих и мучительных лет неистово сурового правления Антихриста люди вообще стали бояться разговаривать с какими-либо посторонними прохожими из-за одного ведь того глубоко гнездящегося в самом их сердце страха, что вдруг это они и есть те самые враги, о которых столь много и подробно пишут во всех газетах.
А как раз потому люди тогда буквально до смерти боялись, что и их тоже безо всяких излишних каверзных слов огульно и безотлагательно явно уличат в том, что они, может, и мельком с кем-либо не тем, переговорив, с лютым врагом вступили во вполне осознанный предварительный сговор.
Причем все это стало действительно возможным разве что лишь путем медленного, но планомерного удушения России в кошачьих объятиях большевистского вождя, когда он стал истинным властелином всех тех волей-неволей отныне столь ведь безропотно подвластных ему народов.
Он-то точно до чего и впрямь умело играл со СВОЕЙ страной в ту самую всем небезызвестную игру кошки с уже пойманной ею мышкой…

76
Да только довольно многим представителям тогдашней интеллигенции, что была в то время столь усердно догматически взрыхлена и идеологически верно раз и навсегда пропесочена весь тот нисколько неудержимо победоносный процесс бескрайнего и безудержного закабаления народа ярмом окаянного большевистского рабства, был вовсе не столь зримо и явственно вполне вот приметен.
Наверное, тут сыграло свою решающую роль именно то обстоятельство, что большевики столь явно исключительно умело, создавали в народе великие пароксизмы беспричинного восторга.
Причем уж делалось то и впрямь разве что именно во всем подобно тому, как то и по сей день сколь развязно, нахраписто, бойко и толково весьма ведь столь умело проделывают всяческие прохиндеи, строители финансовых пирамид.
Писатель Андрей Платонов в своей знаменитой повести «Котлован» разоблачает это в своем более чем безо всяких прикрас доподлинно исторически верном описании всего того вдоволь этак тогда разросшегося, словно снежный ком, беспросветно дутого энтузиазма:
«Я этих пастухов и писцов враз в рабочий класс обращу, они у меня так копать начнут, что у них весь смертный элемент выйдет на лицо… Но отчего, Никит, поле так скучно лежит? Неужели внутри всего света тоска, а только в нас одних пятилетний план?»

77
А показухи в те времена и впрямь было попросту столько, что и сами вожди по этому поводу до чего и впрямь подчас невольно спесиво и весьма жизнерадостно ухмылялись.
Уж как это им столь легко удалось буквально разом более чем казенно и бесслезно поднять весь свой народ на «святую» войну за все то буквально полнейшее исключительно бескомпромиссно всесильное его последующее порабощение?
Ну а столь изящно соткано все это было как раз из тех тончайших нитей донельзя искрометных и ослепительно бравых иллюзий, что плавили не одну тугоплавкую сталь, но и сердца и души загоняли в ад и не какого-либо там еще только ведь загробного грядущего, а этого нашего земного настоящего.
Ну а пресловутое всеобщее счастье это одна лишь гулкая приторная фальшь медных труб дешевого и разгульного духового оркестра.
А между тем ничего подобного никогда на этом свете попросту и не может быть, поскольку в живой природе каждый отдельный разум должен иметь именно ведь свою совершенно так уникальную яркую индивидуальность и полностью разве что во всем чисто свое личное большое счастье.
Ну а создать из вообще ничего счастье общее, а главное грядущее попросту само собой означает отнять у буквально каждого его сугубо личное благо, а вместо него выдать ему на сменку грязное и потное ожидание того же, что и все те другие в одни ведь руки когда-нибудь, быть может, и вправду со временем столь еще непременно явно получат.
Внешне вроде бы все оно как то, собственно, ведь и надо!
Хотя на самом-то деле все это являлось разве что одним тем исключительно плоским, словно блин, прикрытием наиболее главной для всех тех трудовых людей уж донельзя весьма во всем донельзя ответственной их задачи…
Им вот еще обязательно предстояло найти себе столь невозмутимо достойного и вполне во всем искренне им подходящего великого кумира, наилучшего из всех людей, дабы именно его и сделать наивысшим существом, пред которым все остальные, несомненно, будут попросту обязаны молча склонить свои головы и колени в жесте чрезвычайной преданности и любви.
А иначе и быть оно тогда никак этак вовсе совсем не могло!

78
И, конечно, кто-либо может и впрямь столь истинно благородно и громогласно во всеуслышание заявить как раз ведь о том, что можно, мол, в единый миг разом видоизменить весь род людской, попросту дав ему совершенно другую, куда более достойную жизнь.
А, в особенности, путем весьма и весьма до чего совершенно так незатейливого и исключительно вовсе незамысловатого переиначивания всего его никуда отныне более и близко никак не годного обывательски житейского мировоззрения.
Однако все это не более чем несусветная до чего только бредовая чушь.
Писатель Ефремов в своей книге «Таис Афинская» вполне доходчиво разъясняет на примере Древнего Египта, чем уж все то довольно-таки бессмысленное понукание всего того общественного, да только никак не своего личного разума и впрямь-то может исключительно плачевно и совсем не бескровно разом когда-нибудь еще действительно так кончиться:
«Другое заботило его – недавно он понял всю тщету усилий преобразовать Египет, внедрив сюда дух Эллады и гений Александра. “Эту глыбу древних верований, обычаев и уклада жизни, подобную скале из черного гранита Элефантины, – объяснял он Таис, как всегда, умно и убедительно, – невозможно изменить иначе как расколов ее на части. Но поступать так немудро. Разрушая, невозможно сразу заменить прежнее новым, ибо страна останется без закона и обычая, обратясь в сборище одичалых негодяев”».

А как вот иначе?
Всю ту еще издревле существующую жизнь никак за одно поколение и близко так совершенно уж на деле нисколько не переиначишь!
Однако все те и впрямь невообразимо подлые негодяи, что истинно вязко во всем до конца именно что по самые уши увязли в том самом своем ни с чем и близко непримиримо бесноватом фанатизме на этот счет, пожалуй, мыслят безнадежно ведь, значит, разве что только люто по-своему.
Поскольку именно этого им и было некогда, собственно, надо!

79
Они, видите ли, только и желают слепить из общества некий единый организм, в котором все те гнусные лицемеры, вооруженные знаменем великих пламенных идей, явно вскоре окажутся неким наивысшим всесильным существом раз за разом отныне за любого и всякого всесторонне столь многое решающим во всем том неприметно так сером людском конгломерате.
Ну а для самого наибольшего успеха на этом поприще им всенепременно надобно было до чего и впрямь совершенно незамедлительно отменить все когда-либо ранее существовавшее прежнее, наспех до чего тщательно утрамбовав все общество самыми разнообразными видами совершенно вездесущего дьявольского террора.
А между тем любая фанатически превозносимая идея может еще послужить не одним лишь тем столь и впрямь до чего сугубо во всем внешним мерилом всего того нынче так или иначе происходящего, но и стать действительно тем главным краеугольным камнем отныне и на долгие века столь бескрайне безотрадного общечеловеческого существования…
Причем люди культурные и грамотные будут ее чествовать как раз-таки уж только, именно потому, что самая главная заслуга нынешней власти именно в том непримиримо твердом и вполне устойчивом ее существовании, сулящем безбедную жизнь и блага всем тем, кто ее будет до чего только искренне во всем дружелюбно поддерживать.
И так тому, в принципе, собственно, и положено быть, поскольку жизнь течет и надо бы плыть разве что лишь по ее безупречно главному течению…
То есть при каком-либо даже и наиболее нелепейшем своем выверте «новая жизнь», никак не осуждалась всем тем безмерно прекраснодушным либеральным мировоззрением.
И ведь на деле все те празднично добродушные суждения о чрезвычайно медленном, но верном становлении тех еще самих столпов отныне полностью так другого общественного бытия, в конце концов, явно оказались чем-либо по всему своему духу безнадежно ведь примиренческим буквально-то со всеми удушающе бездушными реалиями нынешнего века.
Что впрочем, и стало столь мощнейшей же внутренней подпоркой, сладостно поддерживающей совесть интеллигенции в более чем для нее самом надлежащем состоянии полнейшего безбрежного покоя.

80
А между тем люди в упор невидящие кровавые деяния сущих нелюдей совершенно так невольно становятся с ними на одну уж, собственно, планку.
Люди интеллигентные не могут аморфной массой праздных зрителей происходящего в их стране, они должны уметь стоять насмерть за интересы всего остального общества.
Но в России зачастую таких немного, а потому там и до сих есть у народа одна только надежда на доброго батюшку и это вовсе неважно как его теперь велено называть.
Причем явное отсутствие иной опоры только вот укрепляет то еще до чего только давнишнее узурпаторство.
И всякий современный диктатор в его собственных розовых мечтах вообще ведь столь неизменно попросту так видится себе именно что чем-то навроде муравьиной королевы, от которой впредь и будет зависеть жизнь и судьба всего остального гигантского муравейника.
Его мысли и чувства всесторонне (в его глазах) отображают некое глобальное мнение, и устремление всецело выдуманной идеалистами-фанатиками коллективной души всей его нации, так что категорически нет и не может быть никакого иного мнения или уж какого-либо еще совершенно вот постороннего всеобъемлюще отображающего всеобщие чаяния чувства.
Вот чего пишет по этому поводу писатель Алексеев в своем романе «Крамола»:
«Принцип коллективного, классового мышления напрочь уничтожал автономию личности, оставляя это качество одним лишь вождям».

81
Вождь – он же отец нации – то ведь вовсе никак не король, помазанный на царство небесами…
Однако он, как тот еще вполне истинно полновластный прародитель всего того нового сущего, и впрямь-то в своих собственных глазах имеет более чем полновесное право на его самое абсолютное действенное и планомерное уничтожение.
Ну, или, по меньшей мере, на его столь бесподобно смелое переоформление в рамках лично своего буквально обо всем на этом свете исключительно так весьма и весьма до чего несусветно же одиозного понимания.
Вот как беспардонно вкрадчиво, столь и вправду старательно при этом избегая всех тех острых углов, обо всем том нам до чего только всласть уж глаголет великий классик французской литературы – Виктор Гюго, «Девяносто третий год»:
«Разрушить все Бастилии – значит освободить человечество; уничтожить феодализм – значит заново создать семью. Виновник наших дней – начало всяческого авторитета и его хранитель, и нет поэтому власти выше родительской, отсюда законность власти пчелиной матки, которая выводит свой рой: будучи матерью, она становится королевой; отсюда вся бессмысленность власти короля, человека, который, не будучи отцом, не может быть властелином, отсюда – свержение королей; отсюда – республика. А что такое республика? Это семья, это человечество, это революция. Революция – есть будущее народов; а ведь Народ – это тот же Человек».

82
Народ – он и вправду, действительно тот же человек, и с этим довольно трудно, взвешенно о том, подумавши, сколь и впрямь обреченно, вовсе никак этак попросту нисколько не согласиться.
Однако при этом сущего и вполне полноценного единства всего его духа всенепременно придется добиваться великое множество всех тех невыносимо тягостно и до чего бестолково гуськом друг за другом идущих тысячелетий.
Причем столь долго еще самой обыденной практикой жизни так и будут те времена, когда наиболее главными побудительными факторами во всех действиях почти что всякого человека более чем безвременно так и останутся именно те направо и налево столь броско цветущие чисто эгоистическими страстями безудержно собственнические побуждения.
Поскольку действительно видоизменить еще от века как раз-таки подобным образом сформировавшуюся людскую породу – отнюдь не то же самое, что и вполне полноценно, трезво до конца уяснить более чем законченно и здраво обоснованную концепцию самой той еще явной необходимости довольно резвого движения именно в этом исключительно верном направлении.
Да только идти к чему-либо подобному надо бы без каких-либо излишне резких рывков и (по возможности) безо всякого этически нисколько никак не обоснованного напрасного насилия…
Правда, суровую и совершенно бескомпромиссную силу порой действительно необходимо применять, но разве что лишь по отношению к людям предельно отсталым, все еще живущим в самом отдаленном прошлом.

83
Именно против них и должны были буквально так на пределе всех их возможностей всецело оказаться задействованы все силовые структуры внутри всякого действительно большого общественного организма.
Путь же вперед при помощи тотального насилия всем нам, безусловно, всецело явно заказан.
Попросту потому, что донельзя бравое и безотчетно самонадеянное улучшение жизни – это процесс вовсе никак нисколько не единожды уж праведно и столь до чего непримиримо явно так созидательный.
Да и вообще всяческим тем до чего неуемным героическим разрушением старых оков сколь еще, безусловно, куда этак лишь значительнее усугубляешь все то, что из века в век именно подобным образом кирпичик за кирпичиком в глухую и высоченную стену довольно-то давно слепо и несокрушимо именно уж само собою исторически явно сложилось.
Попросту то, что до чего вдоволь некогда накапливалось и накапливалось во всем общественном организме в течение многих и многих поколений, никак этак нельзя было наскоро вымести, словно бы то был старый и совершенно так ныне полностью бесполезный мусор.
И разом уж вполне всерьез перемениться могут одни лишь разве что начальственные лица и внешние декорации, но ничего и никогда, собственно, более.

84
Нить, из которой сплетена самая сердцевина обыденности, никак не удастся именно так наспех единым усилием воли всемогуще же разорвать.
Поскольку вся паутина злосчастного людского рабства фактически всегда сплетена изнутри, а совсем не снаружи.
Отдельные истинные (не избранные серой и безликой толпой) вожди действительно смогут повести свои народы дорогой славы и привнести к их ногам военные победы, благодать, как и доподлинно безоблачное счастье…
Однако ведь все то, что было тем или иным образом совсем не вскользь явно касаемо всех тех взятых кем-либо на щит философских течений…
Нет уж, более чем незыблемым и непреложным в них всегдашне как оно было, да так и останется, именно то совершенно безбрежное наличие всяческой и всевозможной разноцветной словесной шелухи.
Причем основано это было как раз на всех тех весьма глубокомысленно восторженных теоретических выкладках, что вовсе уж никогда так нисколько не были хоть сколько-то существенно ограничены какими-либо вообще столь подчас суровыми житейскими реалиями.
И их, собственно, никто и не пытался, как следует до чего и впрямь продуманно обкатать на какой-либо деловой и действительно обыденной основе.
Буквально все в них возвышенно и проникновенно светлое столь еще разом насильственно облекалось в аляповатые полотнища крикливых лозунгов, становясь при этом самой той до чего весьма и весьма столь уж именно неразрывной частью всей той никак не воздержанной на самовосхваления чрезвычайно вот бессовестно бесноватой идеологии.
Причем все эти кроваво-красные знамена и впрямь-то на ходу затем рвались, обнажая при этом всю наготу исключительно эгоистических побуждений всех тех новоявленных вождей серой и совершенно бессмысленной толпы.

85
Однако простых людей до чего только наспех разрушивших тот будто бы давно отживший свое старый мир, попросту более чем бесстыдно злодейски обманули, слащаво поманив их тем еще бескрайне далеким миражом, до которого им было, вовсе-то никак затем никогда нисколько уж и не добраться.
Они были наивны и безграмотны, а потому и до чего бескрайне простодушны.
Ну а потому им и было дано бездумно и сразу «во все то безгрешно светлое» всею душою до чего и впрямь весьма и весьма столь так безумно радостно и беззаветно слепо поверить.
И вот и впрямь судорожно осознав ту самую более чем вездесущую необходимость до чего явного и совершенно же непосредственного сокрушения всего того навеки отныне отжившего, они и раздавили всю нравственную суть во многих простых и отчаянно невежественных людях.
Ну а что уж, собственно, вообще ведь только было касаемо некоторых особо рьяных разрушителей оков всего того непомерно огромного прежнего зла, то это именно в них и сосредоточилось все то, что, в принципе, и являлось сущим экстрактом до чего весьма действенных наработок всего того светлого разума.
И было оно ими столь резво и беззастенчиво разом цинично вот перевернуто именно вверх дном, причем сделано это было как раз-таки во имя старой, как и сам этот мир, более чем безобразной уловки – всемогущего идолопоклонства в одной разве что новой его наиболее, зловещей и чисто нынешней одушевленной интерпретации.
Да еще и возникли при этом слуги народа рангом поменьше, которых ранее никак нельзя было призвать ко всему тому их столь ведь праведно восторженному услужению своему кумиру, безо всех тех современных технологий, ранее и близко никак пока еще не существовавших в самой как она только есть природе и жизни человека.

86
Разумеется, что к идеальной диктатуре все человечество еще бы явно пришлось очень этак даже долго и весьма старательно приноравливать, и вернее всего, что совсем не иначе, а вовсе не одну ту донельзя злосчастную тысячу лет.
Поскольку «вымести мусор» до чего и впрямь исключительно вот последовательного восприятия самого себя как более чем во всем и впрямь нисколько неизменного центра всей той действительно видимой всякому невооруженному глазу вселенной…
Нет уж, ничего путного из всего этого нисколько и близко совершенно не выйдет, даже и при исключительно деятельном к тому содействии более чем тщательно продуманной пропаганды, начинающей все свое более чем энергичное воздействие на мозг человека еще вот с самого нежного его возраста.
Ведь единственным надежным способом к быстрому переустройству психики в этом направлении было бы лишение детей их «государственных врагов» – родителей, но и это тоже явно заняло довольно продолжительное время, раз совершенно невозможно было бы проделать чего-либо подобное именно в одночасье с большей частью всего своего, пусть даже и донельзя беспечного народа.
Он ведь тогда всенепременно безумно взбунтуется…

87
Однако же исподволь и крайне так постепенно дети недругов государства, отнятые от материнской груди еще до того, как в них вообще еще успело проснуться действительно до чего только полностью вполне самостоятельное сознание…
Уж сколь запросто они могли бы затем и впрямь-то со временем оказаться весьма и весьма значительной прослойкой всего того исключительно этак явственно полностью нового механизма государственного аппарата.
И это именно из них, начисто лишенных всяческой обычной человеческой психологии, и вышли бы когда-нибудь затем самые наилучшие устроители коммунистической или же нацистской эры.
Янычары или Мамлюки могут являться тому самым вот истинно наилучшим историческим примером.
Гитлеровцы, правда, никогда ничего такого бы нисколько не учинили со своей собственной нацией, а разве что максимум с чужими для всего того действительно ведь наиболее так явно действительно подходящими!

88
Подобного рода вещи некогда доподлинно имели свое место и время и дети, рожденные от связей немцев с норвежками, так вот и прозывались «подарками» бесноватому и бездетному фюреру.
Уж будто бы их не «аист в клюве» принес, а Санта Клаус в своих санях на радость всему руководству Третьего Рейха в своем мешке во имя столь ведь доблестного выведения ими расы сверхчеловеков и вправду так под рождество привез.
Ну а Сталину в подарок нужны были дети сироты врагов народа и чем их будет разве что весьма и весьма до чего только значительно больше, тем оно, ясное дело, еще же затем окажется столь безупречно до чего надежнее для всего вот его по-заправски людоедского и душегубского спокойствия.
Ну а нацисты были столь явно, куда поболее схожи со всей той еще первоначальной большевистской гвардией, да вот, однако их учение было куда жестче и продуктивней в плане максимально быстрого освоения столь явно и безотказно действенного уничтожения под корень или почти под самый корень целых уж больших и малых народов.
Однако ведь вся та его не вполне до конца предостаточная ожесточенность супротив всего своего народа более чем безукоризненно объясняется разве что лишь отсутствием «большого взрыва», подорвавшего все те прежние устои общества.
Нет, в нацистской Германии подобных вещей вовсе нисколько и близко совершенно не происходило.
А разве что имело в ней место одно лишь столь значительно большее ужесточение всех тех и ранее существовавших наиболее вот отвратительных черт всего того еще стародавнего империалистического государства.
А, кроме того, и было то столь и впрямь ведь неразрывно увязано еще и с кратковременностью существования нацизма, как и с несколько большей, нежели чем в России, внешней культурой немецкого народа.
Однако нисколько, то будет и близко совсем не дело донельзя ведь праздно приплетать ко всякому еще только разговору мысли о хоть сколько-то действительно лучших душевных качествах изуверски деятельных и донельзя бесноватых вождей Третьего рейха.
Ими было взращено поколение солдат, вовсе-то отныне более не знавших ни жалости, ни хоть какого-либо чувства сострадания.
Правда, они любили родину, были очень набожны, благочинны, со всеми были приветливы, да и вполне между тем ласковы к приезжим.
Однако вот вдали от родных мест все эти домашние немецкие качества явно довольно-таки заметно уж быстро значительно вот выветривались, а наружу из наиболее потайных уголков разом выглядывала столь свойственная всем западным европейцам недюжинная ядовитая спесь.
Причем самым худшим образом она выражалась как раз в полнейшем так бесчеловечном пренебрежении к местному населению своих-то новых заморских или чужеземных колоний.

89
Нацисты в этом вопросе были людьми максимально продвинутыми, да только никак не успели они, как следует столь полноценно действенно развернуться и повсеместно показать себя во всей своей и впрямь до чего только отвратительно неприглядной красе.
При этом все их злодеяния абсолютно достоверно наглядны, а потому и всецело известны всей той довольно-таки весьма широкой общественности.
Зверства англичан в Африке и Индии, в том числе и по отношению к бурам (голландским переселенцам) – они куда менее во всем всецело исключительно столь вот небезызвестны.
А между тем это как раз англичане и создали наиболее первые во всем этом мире концлагеря.
Попросту все тут тогда во всей своей невообразимо хлопотной сути и впрямь столь явно еще сводилось именно как раз ведь к тому, что гоняться за партизанами было делом довольно-таки утомительным, к тому же еще столь неизбежно чреватым засадами…

90
Ну а морить голодом чьи-то оставшиеся на фермах семьи… то ведь и было для британского льва занятием правильным, честным и, несомненно, исключительно вполне вот объективно разумным.
Однако пример тот оказался совсем не в меру чрезвычайно заразительным и, более чем очевидно, весьма и весьма столь безотрадно наглядным.
И главное все тут, как и всякая другая бездушная имперская подлость, более чем определенно всегда ведь стоически осуществлялось именно во имя одних лишь тех истинно наилучших идей, громогласно провозглашающих светлый путь, несомненно, ведущий всех нас в объятия вселенской любви, да и самого обворожительно восторженного гуманизма.
И сколь «праведной» заглавной целью всех тех до чего бездушно деятельно предпринимаемых мероприятий, как всегда уж, являлось одно только самое несомненное насаждение благородного царства культуры, пусть даже и путем посильного истребления всего того как оно только есть нелепейшего дикого варварства.
И если подобным образом вели себя люди, и впрямь столь наглядно представлявшие из себя истинный свет и ум своего времени, то чего это тогда еще вообще следовало ожидать от всех тех низкопробных и низменных людишек – самопровозглашенных всевластных диктаторов?

91
У них, знаете ли, в практически полном соответствии с их собственным пониманием всех тех столь ведь исключительно безгранично различных исторических событий всегда были одни наиболее истинно наилучшие и весьма до чего только довольно-то благие чаяния.
И им то явно показалось вполне естественным, что этот мир и вправду можно будет изменить одним лишь разве что тем еще весьма властным движением руки, а между тем тут явно был нужен строгий и верный математический расчет.
Да только весь тот неуемно бурный полет их фантазии ясное понимание всего этого буквально-таки начисто полностью ведь и именно что на самом том еще корню попросту уж совсем отрицал.
Поскольку всесильные диктаторы явственно видели именно самих себя в качестве главных заправил всех тех больших и малых государственных дел.
Да ведь и не только это поскольку в их глазах фактически любое широкое общественное действие неизбежно еще будет сколь отменно само собою явно же подразумевать столь весьма и весьма однозначное осуществление некоей наивысшей диктаторской правды, даже и в наиболее зауряднейших проявлениях каких-либо вообще тех или иных общественных деяний.
Ну и как то на редкость вполне однозначно столь ведь оно крайне до чего только незыблемо естественно, великие мысли вождя и есть тот единственно возможный способ мышления, способный хоть как-либо еще вообще сформулировать выводы в буквально-то любых серьезных проявлениях людского интеллекта.
И это как раз ради безмерного увековечивания всего своего убогого я они и стремились видоизменить весь этот мир, столь лицемерно при этом прикрываясь некоей совершенно уж мнимой заботой обо всех тех ныне живущих людях.
Ну а на самом-то деле они только лишь тешили беса, воплощая в весьма мрачные реалии века всю совершенно вот несусветную необъятность своих донельзя мерзких и чисто имперских амбиций.
Однако ничего сами по себе они буквально-то никогда вовсе и не выдумывали.
Новоиспеченные диктаторские режимы столь довольно-таки многое весьма вот благодушно переняли (от всех своих исторических предшественников), разве что наскоро адаптировав все их суровые и помпезные принципы наскоро приноровив их ко всем тем житейским пасторалям, точно как и ранее исключительно уж явно вполне погрязшего в серой обыденности века титанических технических свершений…
Всего-то лишь позу заняв несколько иную, поскольку к тому их явно еще до чего во всем только, несомненно, обязывала сама ведь как она есть столь исключительно сомнительная легитимность всего их тогдашнего новоявленного правления.

92
И опять же, нет тьмы хоть сколько-то похуже той, что сколь бесовски сладкоречиво и многотрубно объявляет именно себя наивысшим светом добра, весьма этак вкрадчиво при этом страстно обманывая всех тех до чего немыслимо легковерных жителей добрейшей страны – фантазии…
Они, видите ли, так и хотят воочию узреть, как светлые идеалы покидают узкие пределы черным по белому напечатанных страниц и столь стремительно при этом разом оказываются самой же естественной частью всей этой нашей новой общественной жизни.
А между тем для созидательных, а вовсе вот никак не липовых изменений в тех еще закоренело низменных глубинах человеческой натуры, нужно было нечто, куда исключительно большее, нежели чем простенькие благожелательные, да еще и бестрепетно и беспредельно прекраснодушные намерения.
Причем в особенности – коли были они в точности именно из сущего разряда тех, что столь запросто и весьма скороспело и впрямь уж некогда выдавались вождями толпы за то самое до чего необузданное желание всевластных и неукротимых масс простого народа.
Ну а вполне незыблемым постаментом им в этом деле явно еще послужили именно те исключительно откровенно бесславные воззрения всех тех глубокомысленно самовлюбленных утопистов.
Без них народ было бы никак нисколько и близко вовсе не захомутать.

93
И это как раз именно всесильно, вооружившись донельзя бестелесной, идеологически воинственно абстрактной идеей, и можно было весь свой народ разом вот обратить в серую и вконец обессмыслившуюся тупую толпу.
Пусть даже в чем-то отныне и единую, да и невообразимо грозную всею той своей напускной суровой беспощадностью, однако морально при этом более чем безнадежно бессильно уж чудовищно совершенно ослепшую.
А все, потому что сбившаяся в кучу людская масса совсем ведь нередко отчаянно глупа и безнадежно безнравственна, а потому ею движут одни лишь самые естественные звериные желания и мысли ее почти всегда излишне просты и до чего только всецело крайне невзрачны.
Ну а чтобы действительно столь надежно создать из серой толпы обывателей неких достойных личностей, нужно было не одно то
весьма этак растянувшееся при этом на долгие тысячелетия буквально-то бесконечное время.
Нет, для вполне доподлинно стоящего успеха на данном поприще было бы, в принципе, необходимо самое искреннее желание всех тех немногих поделиться с подавляющим большинством столь неброско и плоско взирающих на этот мир обывателей всем тем великим светом высокой духовности, что неизменно обитает внутри чьего-либо почти необъятно всецело вперед продвинутого сознания.
А между тем на самом уж деле, а не на тех столь прекрасно и отчеканено празднично «веских» словах, все это было возможно осуществить, разве что лишь постепенно создав именно так к тому все те наиболее благоприятные условия, дабы возвышенное искусство и впрямь-то стало более чем крайне так однозначно исключительно массовым…
Ну а поскольку во всем этом мире вовсе-то нет никаких действенных средств, что и вправду разом могли бы хоть сколько-то еще весьма посодействовать постепенному приучению простых обывателей к яркому и чувственно одухотворенному восприятию классической музыки в ее самом изначальном оригинальном виде…
Однако можно уж было бы постепенно осуществить и довольно многочисленные ее переработки под некий новомодный стиль.
Ну а кое-чего вполне возможно было и в самом нетронутом виде его подать…
Догадался же Леонид Гайдай вставить в «Кавказскую пленницу» кусочек оперы Чайковского «Лебединое озеро»…

94
Ну а кроме всего остального прочего, в том числе и аудиокниги тоже явно исключительно так непременно помогут приблизить простой народ к тем самым доподлинным духовным ценностям буквально ведь всякой на всем белом свете настоящей интеллигенции.
Кто-то, конечно, тут же и вымолвит, что люди, мол, будут слушать их разве что только вполуха, а в это самое время думать о чем-либо сугубо своем, но даже и этак оно, несомненно, окажется, куда и впрямь значительно лучше, нежели чем вообще вот никак…
Ну а в особенности хороши аудиоспектакли, поскольку это, в принципе, то же кино, только лишь разве что безо всякого изображения.
И если в шумных цехах устраивать дополнительный источник звука, дело уж явно истинно столь безрассудно напрасное и проблематичное, то вот во всех тех довольно так многих других более тихих местах работы было бы вполне возможно приобщать народ к культуре прямо на его рабочем месте.
И эти самые вещи хоть в чем-либо да помогут еще сделать людей столь полноценно выше и светлее в их наиболее вот заглавной духовной сути.
А как-либо иначе ему не бывать ну попросту уж совершенно вовсе так никогда!

95
Раз душа человека до самых краев столь неизбежно переполнена только лишь им самим, то ведь, следовательно, все, чего от него вообще будет еще возможно некогда ожидать даже и в самом наиболее отдаленном грядущем – так это разве что самого максимального расширения ее рамок впрямь до размеров всей нашей планеты.
И человек действительно явно тогда полностью узрит в каждом ближнем и дальнем точно такого же самого себя, что и он, собственно, сам.
Причем добиться всего этого будет еще возможно разве что лишь самым тщательно продуманным воспитанием всего того подрастающего поколения.
И это разве что лишь теми до конца полностью ведь разумными педагогическими методами, быть может, и впрямь-таки со временем когда-нибудь еще удастся действительно привить детям способность увидеть буквально в каждом из тех довольно неприметных издали окружающих их людей в точности тех полноценно разумных существ, что и они, значиться, сами.
А это и станет тем весьма и весьма до чего и впрямь исключительно многозначительно обоснованным развитием всего того до конца этак вполне естественного для всякого человека столь бескрайне и неотъемлемо всесторонне же примитивного житейского эгоизма.
И более чем возможно, что кому-либо данный тезис непременно может еще показаться чем-либо довольно странным, вовсе не обоснованным и некорректным, поскольку в эгоизме люди привыкли видеть разве что чего-либо самое неизменно так более чем однозначно, несомненно, разве что лишь самое плохое…
Однако это как раз в нем и заключена наиболее основная суть всех настоящих явлений человеческой природы, и вся разница она именно в том, а чего это вообще, собственно, входит в само понятие чьего-либо эгоизма – один ли он сам или же чья-либо душа имеет значительно более разносторонние и вполне развитые рамки.

96
А между тем всякое то более чем полновесно осознающее себя зло лучше ведь всего и понимает это истинно в веках столь безгранично наиболее уж до чего безупречно так естественное положение вещей.
Ну а потому и во всем том своем довольно снисходительно саркастическом анализе оно практически никогда нисколько не ошибается.
Достоевский, «Униженные и оскорбленные»:
«Вы, разумеется, не можете так смотреть на вещи; у вас ноги спутаны и вкус больной. Вы тоскуете по идеалу, по добродетелям. Но, мой друг, я ведь сам готов признавать все, что прикажете; но что же мне делать, если я наверно знаю, что в основании всех человеческих добродетелей лежит глубочайший эгоизм. И чем добродетельнее дело – тем более тут эгоизма».

И вся основная разница между хорошим и плохим человеком пролегает именно в той уж до чего самой однозначной плоскости, куда ведь поболее полноценного развития личности под влиянием зачастую столь многозначительно чисто внешних, а отнюдь не внутренних обстоятельств.
Раз все и впрямь сколь еще непременно будет зависеть, в том числе и от меры приложения к человеку всей той исключительно так повседневно окружающей его действительности во вполне однозначно полноценном соответствии со всеми теми слабыми и сильными сторонами всего его внутреннего мира, души и сердца.

97
Ярко выраженная целевая, как и волевая, направленность личности в какую-либо весьма ведь определенную сторону присутствует в очень даже немногих людях, ну а основное население земного шара безвольно и алогично во всех своих вроде бы уж с виду полностью самостоятельно принимаемых решениях.
Как говорится, куда тропа жизни нас выведет, туда нам, грешным, и дорога.
И, как правило, это отнюдь не самое худшее во всей человеческой натуре.
Поскольку при всей той явной аморфности своей мозговой деятельности толпа не столь и редко более чем добросовестно выбирает именно тот довольно правильный жизненный путь.
То есть, в конце-то концов, она столь еще непременно более чем благополучно изыскивает самое надежное средство, действительно дозволяющее абсолютному большинству хоть как-то вполне еще однозначно спастись от всех тех беспрестанно имеющихся в буквально любую эпоху совершенно же подчас неисчислимых житейских напастей.

98
Однако мучительная гибель всего действительно стоящего во всякой человеческой душе, может быть, заключена и в том немаловажном обстоятельстве, что именно теперь при всех этих наших новейших возможностях явно возникла существенная вероятность более осознанной селекции людей, исходя из самого наглядного отсутствия у кого-либо из их числа своих собственных глубоко затаенных мыслей.
Нет, отныне им всем было той еще всевластной рукой всецело так предначертано являться разве что лишь одними чурбанами, столь уж наглядно существующими лишь во имя более чем бездумного исполнения чьих-либо обезличенно чужих безапелляционных распоряжений.
И то и впрямь явно может во всем том дальнейшем еще же полностью так оказаться весьма и весьма столь этак неотъемлемой частью всей этой нашей новоявленной безупречно бесправной действительности…
Причем и будет то именно той ситуацией, когда кто-либо всею силой своей власти столь и впрямь безоговорочно еще принудит людей усматривать и воспринимать в виде «его величества человека» одну разве что только свою донельзя нескромную персону.
Ну а что до всех тех остальных, то они будут столь приниженно еще приведены как раз к тому, чтобы разом вот стать до чего же дешевыми сменными частями большого общественного механизма.
И в самом том, как есть ведь принципе, всей его теперешней более чем бесперебойной работы будет полная и безупречная ясность.
Буквально все его шестеренки разом завертятся исключительно в одну ту единственно верную сторону, и уж приводиться в движение они отныне будут с одной лишь той единственной целью, дабы хорошо было разве что только ему – нашему великому бессменному вождю.
Для самых безапелляционных действий именно в этаком единственно верном направлении силы всяческого новейшего тоталитаризма были и впрямь попросту нисколько так попросту совершенно неисчерпаемы.

99
И это как раз ради полнейшей перекройки всей человеческой психики и было необходимо лишить человека абсолютно всех его моральных устоев, ну а во имя чего-либо подобного явно так мало было отобрать у него веру в Бога, надо было и вовсе лишить его всякого наличия у него хоть какой-либо собственной души.
И то ведь, без тени сомнения, более чем безразлично, чего это именно вообще представляет собой душа человека, высшая ли это деятельность коры головного мозга или некая нематериальная субстанция, вполне еще однозначно связанная с некими сверхъестественными силами…
Поскольку для более чем уж явно исключительно непритязательного признания и вправду столь неотъемлемо объективного ее существования это какого-либо существенного значения далее и близко никак совершенно не имеет.

100
Важно лишь то, что полностью неизменно она у него сколь неотъемлемо именно есть и, кстати, то самое весьма суеверное отрицание буквально всякого ее наличия почти бесповоротно подразумевает более чем прямое и явное попрание всех основных нравственных принципов, вовсе не наспех выработанных человечеством в процессе развития всей его духовности и культуры.
И при этом та так и лезущая во все углы и щели демагогия коммунизма-нацизма была нужна ярым властителям дум именно затем, дабы столь старательно еще вбить в сознание каждого отдельного индивидуума повседневное восприятие всей окружающей действительности, словно бы некоего образа «ярко выраженной воли портретов самых дорогих каждому нашему сердцу людей»…

Если с неба на нас вдруг пролился дождь,
Значит, того явно же пожелал наш великий вождь.

101
И вовсе не было никакого ошибочного пути при том буквально всеобщем безумно правом устремлении к свету, а имела место одна необычайно хитрая игра теней, только-то прикинувшихся ярчайшим светлым добром, чтобы разом столь беззастенчиво спровадить всех людей в те самые жаркие объятия восторженной серости, как и самого немыслимо стародавнего египетского рабства.
И главное, все в том буквально на ходу разом расхолаживающем весь дух нравственности фактически уж всеобщем устремлении к безбрежной воле вольной было столь бестрепетно твердой рукой еще всесильно затем буквально разом направлено именно к тому новоявленному идеологическому хомуту, что, без тени сомнения, оказался значительно пожестче всякого того некогда бывшего прежде.
И кстати, до чего только невероятно неразумная и близко-то никак нисколько ведь не обоснованная концепция замены веры в Бога некоей нелепой обязанностью, первозданным табу первобытных племен, собственно, и есть закамуфлированная в красивый наряд более чем откровенно убогая тенденция постепенно вернуть все человечество к его давным давно истлевшим первоначальным истокам.
Именно тогда и наблюдалось то и впрямь сколь беспрекословное подчинение воле вождя, однако было оно столь, безусловно, при этом вполне ведь оправдано теми еще до чего и впрямь неистово жесткими условиями существования того еще самого давнишнего же первобытного человека.

102
А между тем еще изначально это ведь как раз именно то самое более чем незамедлительное возвращение к суровой дикости каменного века в ее новой исключительно вздорно идейной цивилизованной интерпретации и было столь до чего этак наглядно предложено обществу в трудах Маркса и Ницше.
Их ярые последователи могут в один голос громогласно утверждать, что, мол, главные нравственные намерения философа… то и есть все то светлое и многообещающе радостное, к чему он столь безудержно тянет за уши всех своих легковерных читателей и почитателей, однако это не более чем одна наглая, до чего яростно юродствующая кривда.
Нисколько не выйдет пересоздать весь этот мир, сделав его разумнее и вполне уж многозначительно справедливее только лишь за счет одной той совершенно вот беспрецедентной отмены официальной доктрины, столь яростно оправдывающей угнетенное состояние масс, а также и вообще придерживающейся всех тех до чего ветхозаветно догматических постулатов веры в загробную жизнь.

103
Поскольку сама мечта переменить весь этот мир в некую исключительно наилучшую сторону, взорвав при этом храм старой веры, до чего неброско и аляповато явно создав ей взамен светлый ореол некоего нового вероучения…
Нет уж нечто подобное это никак вот нисколько не более чем глупая утопия могучих умов высокого искусства, а также и всех одиозно и абстрактно мыслящих философов.
Они бессонно отдалялись в дальние дали самых отвлеченных понятий путем никак ведь нисколько не в меру столь и впрямь до чего чрезвычайно самою собой всегдашне пресыщенной экзальтации и без того столь беспардонно праздного своего интеллекта.
И кстати, адски воинственно настроенный атеизм – по всей своей сути, та же религия, раз он до чего явственно олицетворяет собой некое атеистическое вероисповедание, буквально полнейшего, значит, неверия в какого-либо Создателя мира сего.
А в том числе и матери-природы, которая, по представлениям новоявленных агностиков любого рода и толка, одна лишь прародительница всего самого тупого, слепого или животного.
И это именно им из их светлой (праздной) головы и было и впрямь еще дано изобрести весь этот свой столь необычайно многоплановый и приторно сладостный мир более чем причудливых, да и немыслимо очаровательных грез.
Осталось разве что лишь скорехонько его в те самые подчас до чего и впрямь непомерно суровые жизненные реалии совершенно же наспех всесильно еще воплотить, ну а кто будет тому вольно или даже невольно мешать, тех, значится, всех до единого с места в карьер разом отправят прямиком так в расход.

104
А между тем воинственное отрицание Всевышнего как некоей данности, имевшей хоть какое-либо прямое касательство к делу сотворения всего мира сего, у некоторых до чего недалеких людей…
Само собой это их во всем том дальнейшем столь бестолково и резво приводит именно к той явственно и незамысловато исключительно ведь незатейливой светлой мысли об истинно же простейшей возможности того еще самого до чего только скорого и более чем незамедлительного переустройства всего этого нынче существующего мироздания.
А особенно это касается неотесанных и невежественных натур, почти начисто лишенных каких-либо вообще знаний о физической природе того самого как оно вообще только ныне есть неоспоримо наличествующего (общепризнанного) обустройства вселенной.

105
Подобные люди единственное, что могут – так это разве что сменить одну ту для них отныне уж далее и близко вовсе так совсем не приемлемую веру на некую другую, им более чем идеально во всем изумительно как на заказ явно же действительно подходящую.
Однако никак не сменить было им весь этот свой давно в них от века еще укоренившийся исключительно ведь обиходно незыблемый подход ко всей этой нисколько никак не простой и до чего только пока донельзя нелегкой общественной жизни.
И то совсем не одно разве что единственное и впрямь донельзя так совершенно недалекое мнение автора этих строк – вот чего обо всем этом столь многозначительно ярко написал выдающийся писатель Эрих Мария Ремарк в своей книге «Три товарища»:
«“Отто, – сказал я Кестеру, шедшему впереди меня, – теперь я знаю, чего хотят эти люди. Вовсе им не нужна политика. Им нужно что-то вместо религии”. Он обернулся: “Конечно. Они хотят снова поверить. Все равно во что. Потому-то они так фанатичны”».

Да и Иван Ефремов пишет о том же в своей великой книге «Лезвие бритвы»:
«Даже когда наука устраивает очередной разгром какой-либо лженаучной школы, последователи продолжают держаться ее еще много лет. Непросто все это. Слишком сильна у людей жажда чуда, тяга к вере в какого-нибудь пророка. Теперь, когда все убедились в могуществе науки, пророки стали возникать на ее почве, а не на религиозной, как раньше».

106
А чего это вообще еще было возможно ожидать от всей той невежественной толпы, кроме как ее и впрямь столь исключительно самого так неисповедимого желания уж буквально-то всегда быть куда-либо слепо и бесповоротно ведомой?
И главное, всенепременно найдутся все те крайне зыбкие светлые дали, куда им всем безо всякой в том тени сомнения столь ведь во всем безупречно и следовало, более чем незамедлительно резво и смело всем тем кагалом разом податься.
Кто-то их обязательно в нужную сторону почти без промедления мигом повернет.
И будет это именно так, поскольку вся та серая толпа сроду сама по себе никогда не была.
Однако все ее старые представления о добре и зле в связи со всем тем безмерно ведь отныне бескрайне всемогущим техническим прогрессом стали весьма вот быстро, пусть и понемногу, но вполне уж явственно теперь разрушаться.

107
Однако все это еще совершенно так нисколько не значит, что кто-либо и вправду будет способен до чего только заботливо взять за шкирку народы, да и всемогущей силой их более чем незамедлительно отвести в дивный сад, где поют райские птицы.
Поскольку попросту нет ни у кого этакой славной возможности, раз вот нечто подобное смогут осуществить одни лишь те самые обыкновенные люди, причем как раз на основе именно своего, а вовсе-то не чужого здравого рассудка.
Ну, а произойти сему было явно уж столь этак действительно должно и безо всяческих излишне ведь необычайно светлых вероучений.
Раз нечто подобное может действительно стать только ведь результатом одной той довольно-таки долгой многовековой практики взаимоотношений буквально всех личностей промеж собой на несколько иной гораздо более продвинутой и усовершенствованной основе, нежели чем, то вообще еще ныне, собственно, есть.

108
Ну а бредни про скорый рай на этой земле, ради торжества которого, мол, и надо бы низвести на нет всякое рабство – это и есть подлый призыв к дикой анархии, дабы под самый же корень так и извести все то совершенно осатанело естественное течение жизни.
Ну а истую борьбу за самую «наилучшую жизнь» затем еще явно возглавят всякие серые личности, столь беспардонно собой обволакивающие все те яростно обезвоженные и плачевно блаженные… ослепительно яркие бумажные истины.
И все это именно потому, что любое чрезмерно спешное движение народных масс немыслимо строго вперед вовсе и близко не сможет в конечном итоге не оказаться «идейно уж верно» оседланным именно теми на редкость вот право нисколько несносными прохиндеями, а также и яростно орущими всю свою единственно верную «правду» демагогами горлопанами.
И это действительно всецело только ведь так, и как-либо иначе тому пока совсем не бывать даже в помине.
Раз уж все человечество, как единое целое еще совсем никак не готово к тому, чтобы неким взрывом бешеных и пламенных эмоций вдруг столь яростно и могущественно переступить через самое себя, и впрямь-то оказавшись на пороге никому доселе и неведомого грядущего счастья.

109
И одна голова, пусть и наиболее светлая во всем этом мире это как раз тот самый верткий камешек, что вполне еще при случае был бы способен обрушить гигантскую лавину, однако при этом никак ведь не могущий привести в движение всех же живущих в этом мире людей столь вертикально сказочно вверх.
Чтобы приподнять небо над головой, всему поколению надо бы стать истинными атлантами!
А коли бы та столь до чего явно совершенно немногочисленная горстка философов и впрямь-таки представляла бы из себя тех немыслимо великих, словно боги, гениев – то и это ни в чем вообще еще никак бы не поспособствовало хоть сколько-то существенному изменению реалий всего этого бренного мира.
Действительно уж того стоящее улучшение жизни более чем напрямую будет зависеть именно от тех нескольких миллиардов до конца полностью ведь совершенно так самостоятельных жизненных путей, а вовсе не от того для всех их явно единственное, что раз и навсегда столь во всем весьма многозначительно верного…
Поскольку нет, и не может быть одного или, скажем, нескольких, пусть даже и наиболее великих умов, действительно способных принести благо всему этому невероятно разноликому и совершенно разноплановому человечеству.

110
А технический прогресс – он уж сам по себе никакое не благо, а одно лишь нынешнее далеко не всегда истинно доброе удобство, и столь оно того и близко явно нисколько не более…
Причем из-за него всем нам, быть может, некогда и впрямь еще доведется более чем неотложно заплатить слишком большую цену, причем не единожды, а поэтапно, да и со всеми теми самыми исключительно варварскими большими процентами, что и впрямь, несомненно, будут при этом расти, словно бы на дрожжах.
И коли не нам тащить на себе весь этот воз когда-либо непременно же столь еще внезапно возможных, нежданных и негаданных последствий, то совсем не иначе, а это обязательно выпадет на долю тех до чего многих последующих поколений.
Ну а реальную (в том ведь самом бескрайнем историческом смысле) пользу может уж принести один лишь тот полностью взвешенный и могучий коллективный разум.
Ну а сама его суть между тем вырабатывается многими и многими столетиями глубоких раздумий, со столь весьма явной и вполне толковой оглядкой на ту самую безупречно всесильную практическую сторону всяческой личной и общественной жизни.

111
Ну а перевоспитать все человечество или, скажем, некую довольно малую его часть в духе братской любви к ближнему своему – на данный момент времени это, пожалуй, задача фактически же немыслимая, а не только более чем однозначно ни для кого, пока никак и близко вовсе нисколько не выполнимая.
Израильский кибуц это всего лишь яркое исключение из всех тех общих обыденных постулатов бытия.
Да и вообще чего-либо подобное единственное, разве что не более чем наглядно подтверждает именно то столь незыблемое правило, всенепременно ведь утверждающее, что, в общем и целом нечто подобное в условиях сегодняшней жизненной практики и близко еще явно этак нисколько попросту не осуществимо.
Для начала надо бы весьма и весьма старательно обзавестись тем еще до чего только несусветным сонмом беспрестанно корчащих рожи крикливых врагов, причем не вчерашних, а, пожалуй, всегдашних, ну а затем безмерно вдохновить людей идеей национального возрождения – и быть может, тогда что-либо путное из всего этого и вправду непременно явно получится.

112
Ну а наоборот, низвести государственную структуру до стадии полнейшего и грубейшего примитива – то уж никак не составит абсолютно никакого, собственно, ведь труда.
Попросту нет, да и не может оказаться ничего, собственно, проще, нежели чем совершить именно тот во всем до самого конца вполне наглядный обратный процесс деградации государства к древним и «добрым» традициям старой абсолютной монархии.
И вся причина тому заключена полностью вот разве что только именно в том, что инерция мышления это как раз-таки тот столь необычайно тяжелый балласт, от которого попросту никак невозможно избавиться по одному мановению некоей волшебной палочки.
Причем сколь весьма поспешно наскоро же ее выдумать, ну а затем и посильно внедрить в любое минимально развитое людское сознание было делом не столь и впрямь более чем безосновательно истинно во всем бесполезным.
Однако всякое прекраснодушное мировоззрение, что и впрямь-то как есть столь многозначительно всегдашне окрыленно пламенно яркими, но совершенно уж напрасными надеждами, еще ведь затем чрезмерно вширь и вкось во все стороны обязательно вот столь несусветно расползется, приобретя при этом самый непристойный и именно более чем исключительно весьма наглядный нигилистический оттенок.
Поскольку еще изначально будучи столь благообразно, степенно и взвешенно отображено во всех тех безгранично многих великих литературных трудах во всех тех истинных реалиях жизни оно попросту разом затем совершенно теряется, становясь при этом чем-либо зыбким, беспомощным и вполне наглядно абсолютно бесполезным.
К тому же люди, взявшие нечто подобное себе строго на вооружение, явно ведь до чего только всерьез беспрестанно замахиваются на невообразимо могущественные и искрометные перемены во всех тех реалиях от века издревле еще более чем незыблемо до чего простецки как есть просуществовавшей суверенной и скотской безыдейной обыденности.
Вот будто и впрямь будет она в состоянии полностью разом принять вовнутрь себя все то призрачно светлое, что кое-кому немыслимо радостно грезиться где-либо совсем, совсем неизвестно уж где только вдалеке.
Ее более чем беспрекословное непротивление самой себе их, всецело углубленных в свои собственные умозрительные раздумья, и близко-то попросту нисколько не интересует.
Ну а между тем подобным образом они разве что безо всякого толка наспех сносили чертоги им вконец донельзя опостылевшего прежнего рабства, при всем том и близко нисколько не принимая в свой совершенно опьяненный духом праздных идей расчет, что основа его вовсе не снаружи, а глубоко внутри всякого давно зрелого индивида.
А из всего этого само собой более чем полноценно явственно следует, что вполне ведь наглядное воплощение всех этих сладостных мечтаний ни в коем случае никак нельзя оставлять на одну милость бесконечного потока столь быстротекущего времени.
А между тем все его беспрерывное и всегдашнее движение подчас начисто вымывает всяческие следы той ныне уж разом именно былой цивилизованности.
Ну а все то более светлое надо бы еще столь ведь постепенно вытесывать из всего того именно прежнего бытия, при этом никак не стесняясь грязи и пыли той столь неизменно донельзя ведь простоволосой обыденности.
Причем чего-либо радостно нового и близко так никому никак не построить, опираясь при этом на всяческие тщательно подкрашенные мнимой абстрактной правдой догмы и мечты, несомненно, почерпнутые из той самой совершенно необъятной страны – сказочно яркой фантазии.

113
А между тем все, некогда пережитое нами в далеком прошлом, попросту немыслимо тянет нас, словно магнитом, всеми уж до чего прочными своими, да и вполне заранее столь предопределенными устоями и явным удобством.
Да и вообще нет и не будет ничего так полегче чем переложить все те большие государственные заботы на чьи-либо чужие покатые плечи, дабы ни о чем том истинно большом и главном далее никак отныне не призадумываться именно что, собственно, ведь так самому.
Причем, в общем и целом это как раз-таки подобным образом со всяким тем обычным обывателем попросту и происходит буквально в любой стране этого довольно же разноликого мира.
Однако сама по себе наиболее явная сущая принципиальность новоявленных диктатур – не в одной лишь жажде навязать нечто большое и весьма ведь донельзя существенное, в некоем общегосударственном плане, ни о чем уж простого гражданина и близко-то вовсе нисколько не спрашивая.
Нет, оно еще и его самого втайне желает всенепременно отучить от всяческого принятия каких-либо серьезных самостоятельных решений в его ведь собственной личной жизни.
А ему, между прочим, все эти его решения даются и вынашиваются с тем еще весьма и весьма тяжким трудом.
Ну а потому, коли родная отчизна нисколько не станет подбирать ему невесту совсем не по его личному вкусу, то в сугубо профессиональной и социальной сфере он ей всенепременно будет довольно во многом разом готов постепенно же уступить.
Ну, это, конечно, будет еще довольно ведь сильно зависеть и от степени действительно большого и крайне воинственного нажима государства на какого-либо самого конкретного, а никак вот совсем не среднестатистического своего гражданина.
И это именно так, раз уж основное желание буквально всякого умственно праздного обывателя – это то самое сказочно благополучное, безумно сладостное и упоенное употребление всего того, чем только могут его одарить жизнь, природа и цивилизация.

114
А абсолютная диктатура неизбежно бы еще со временем приучила всякого человека как раз к тому, что он, как оказывается, и своей душе вовсе никакой не хозяин, раз ее-то он получил в дар от того самого бесконечно ему во всем родного государства, а не с первым вздохом всей своей новой жизни.
И раз и сама душа у него не своя, а чужая, то дело ясное, только государству, но никак не тому крайне узкими рамками всей своей личности бесконечно на редкость до чего ограниченному обывателю, и будет, в конце концов, предоставлено полное право решать, как это именно ему ею надлежит, собственно, пользоваться.
Поскольку для всеобщего блага будет столь и впрямь несравненно значительно лучше, если все его решения будут самым естественным продолжением общих потребностей всего социума, а не его более чем совершенно так излишне личной инициативой.
Причем о том, чего это именно и впрямь еще явно окажется действительно лучше для всех и для каждого, будет отныне должно решать разве что лишь одному тому несусветно во всем совершенно же всесильному государству.
Да только даже и более чем искренне озаботясь всеми проблемами, нуждами и заботами своих граждан, никакая та наиболее немыслимо великая империя нисколько так совсем не смогла бы дать своему гражданину хоть чего-либо по-настоящему правильного и на деле во всем столь, несомненно, полезного.
Поскольку это самое что ни на есть весьма размытое понятие, а из всего этого столь еще неминуемо следует, что уж наиболее главную суть всего своего счастья… всем тем своим собственным интеллектуальным трудом и должно будет постепенно и вправду еще отыскивать буквально каждому отдельно взятому индивидууму.

115
Ну а передать его откуда-то явно извне – то уж задача практически более чем непосильная ко всякому своему действительно действенному и более чем вполне полноценному осуществлению…
И то, кстати, никак не будет впоследствии хоть сколько-то важно, до чего именно все это для кое-кого и впрямь еще окажется лучше, весомее и правильнее, нежели чем были бы его собственные исключительно так самостоятельные решения.
Личность, в любом случае должна быть самостоятельно мыслящей индивидуальностью, а не частью серого и вконец уж полностью обезличенного конгломерата.
Да люди мыслят зачастую убого и нерационально и им всегдашне нужна чья-то властно направляющая рука.
Но рука это должна быть перстом судьбы, а не карающей дланью всесильного диктаторства.
Конечно, бывают весьма редкие исключения, на то правила и существуют, чтобы охватывать железным обручем всю житейскую правду, но подчас тропа к ней ведущая в любом случае бывает очень даже извилистой и крутой…
Ну а, в общем и целом все ведь едино – основным каноном социума неизменно является именно факт самого так неопровержимого неприятия простыми людьми всяческого полубредового книжного заумья.
Они никак не смогут разом всей той исключительно слепой разумом толпой столь отчаянно и смело устремиться к тем совершенно же нисколько невообразимым высотам возвышенной духовности, поскольку у них и понятия нет, что это значит вообще и с чем его, собственно, едят.

116
Потребление, однако, всецело затрагивает самые различные слои общества, потому как, никак оно не является неким признаком более чем явно так достоверной принадлежности к некоей аморфной, серой и совершенно никчемной массе весьма ведь простоватых, бездеятельно и бездумно киснущих от скуки обывателей.
Человек создан всесильной и мудрейшей природой с точно теми же функциями организма, что и всякая другая божья тварь, причем иные объемы мышц, форма тела, врожденный уровень интеллекта ни на что такое и впрямь ведь существенное, собственно, и близко никак нисколько не повлияют.
Исключения из общих правил вполне возможно найти разве что посреди чисто бытовых, практических факторов.

117
Именно воспитание человека и расставляет все точки над i.
Правда, те или иные возможности по применению интеллекта у разных людей вовсе и близко никак не идентичны.
А потому ленивый гений может совсем ведь нисколько и не оставить после себя ни малейшего следа во всей той действительно так или иначе записанной в анналах истории, ну а имя скромного труженика будет греметь литаврами славы в веках.
В то самое время как простые обыватели во всей своей серой массе слишком часто, безусловно, заброшены, предоставлены разве что исключительно самим себе, а потому и всею своей психологией они столь неизменно более чем безнадежно уж явно только ведь приспособлены как раз к тому полностью слепому подчинению всем, тем всесильным верхам.
Так что довольно многие творческие люди в любые наиболее древние времена столь неизбежно были не более чем светлячками в сине-темном небе явно еще никем не изведанного, да и близко-то нисколько пока не пройденного.
Иным в стратосфере оно попросту никогда вовсе так не бывает.

118
Цивилизация столь искусно создала все те новые достаточно изысканные возможности для самого и впрямь до чего только естественного развития всяческой человеческой личности, принципиально отсутствовавшие в эпоху того весьма еще стародавнего каменного века.
А все-таки этот самый обновленный мир, хотя то и могло быть совершенно иначе, почти что всегда создавался на одних лишь хорошо обглоданных костях мира старого.
Ничего собственно нового, кроме как тех доселе ранее и невиданных технических новшеств созданных во имя пошагового усовершенствования изящно ласковых житейских удобств, да и наиболее эффективных средств, так или иначе изобретенных именно во имя массового умерщвления живых людей, возникнуть попросту и не могло.
Большую, чем в первобытную эпоху, человечность в фундамент нового дома с центральным отоплением никак и близко нисколько не заложишь, а скорее наоборот, она-то от всех тех благ и жизненных удобств сама собой невольно прямо на глазах более чем бессовестно в сущее никуда попросту уж явно так совсем улетучивается.

119
Устои человеческого общества в целом изменяются почти что исключительно разве что с одними переменами во всем том политическом климате.
Причем крайне необходимо именно про то совсем не вскользь, а ясно, четко и напрямик более чем безоговорочно сходу заметить, что все те художники и ученые, точно, как и мы все, тоже нуждаются не в одной пище духовной, но одновременно с этим и в той вполне наглядно простой и обыденной физической.
И уж будут ли то изображения животных для ползунков, еще не успевших встать на ноги и научиться вылезать из пещеры, или ядерная бомба для вящего устрашения идеологического противника – главное тут в том, что заказ этот неизменно есть всегда и везде и как раз именно подобным образом ему быть и впредь.
По меньшей мере, в самом обозримом для всех нас сегодняшних явно лишь разве что только выжидающем своего часа грядущем.
И важно тут как раз-таки именно то, что между ядерной кнопкой и пещерной живописью нисколько не пролегла та чудовищная бездна времен, что столь непременно отличает ту обезьяну, впервые научившуюся делать наиболее примитивные каменные орудия, от тех весьма разнообразных наскальных рисунков наших вовсе не столь далеких предков.
А расстояние то между тем слишком ничтожно, дабы люди и впрямь хоть сколько-то иначе стали смотреть на окружающий их мир и все в нем вполне наглядно действительно повседневно же происходящее.

120
Если Сталин, по выражению послевоенного (позорно проигравшего выборы) Черчилля, принял Россию с сохой, а оставил с атомной бомбой, так тому рано бы, собственно, до чего и впрямь только столь ведь безудержно немыслимо радоваться.
Атомная бомба – символ отнюдь не прогресса, а скорее наоборот – именно же всего того чудовищного изничтожения ранее нисколько не нами, а всемогущей природой содеянного.
И она явно стоит до чего только величайшего пред собой преклонения, ибо она сотворила величайшее чудо, пошагово и постепенно создав в течение невероятно долгих (по всяким человеческим меркам) миллионолетий все то совершенно так несметно великое многообразие всех уж видов живых существ.

121
Ну а мы все это можем буквально разом столь еще злодейски изничтожить в один лишь тот злосчастный день исключительно ведь беспредельно безликого ядерного противостояния.
И всего-то что, вдруг столь этак бездумно разозлившись, словно бы на упрямого соседа, который снова, как всегда, с самого утра врубил радиолу и косит и косит траву своей треклятой газонокосилкой.
Причем чем дальше и дальше вперед движется технический прогресс, тем разве что поболее и поболее ядерное оружие, как и всякое его, воображаемо уж мыслимо всемогущее грядущее применение разом ведь еще становится чем-либо безумно схожим с той обыденной житейской нормой решения всех нынешних и лишь только-то зреющих мировых проблем.
То есть всяческое тактическое взвешивание на чаше весов его более чем веской утилизации по самому прямому его назначению все менее и менее требует, самых что ни на есть действительно чрезвычайных обстоятельств.
И это разве что одного того разнесчастного Нобеля буквально до самых его кишок, несомненно, всячески ведь явно проняло от того столь однозначно славного им изобретения новой взрывчатки -динамита.
И сколько тех неимоверно тяжких людских усилий он и вправду еще сэкономил будучи применен в мирной, а не военной сфере!
Однако при этом вот все же навряд ли, что сталинского холуя министра транспортного и тяжелого машиностроения СССР Малышева взяла-таки совесть и его визит к атомному Минотавру – всего-то лишь скрытый акт совершенного им самоубийства.
Нет, тут уж скорее всего имело место как раз-таки то более чем элементарное униженное лакейство по образу и подобию того самого донельзя пронырливого и подобострастного желания самолично за всем еще своим глазком всячески доглядеть, чтобы все, значит, непременно пошло ну совсем без накладки и безо всякой задержки.
Первая водородная бомба – дитя (впоследствии) правозащитника Сахарова – это тоже никакой не тот ранее еще никем и не виданный великий прогресс.
После ее взрыва не останется не единой живой клетки, а это тогда явно окажется вовсе никакая не НТР во всем ее волшебно так изумительном действии…
Нет, то, уж разве что и впрямь столь наглядно явно еще собою ознаменует совершенно безотрадную деградацию планеты Земля на целых три с половиной миллиарда лет ее наиболее во всем наиважнейшего развития.

122
Может, все это и крайне мелочная преждевременная истерия, а нам столь непременно важен именно тот исключительно ведь пресловутый паритет обеих сторон для одного лишь разве что последующего более чем надежного неприменения всего того за долгие годы советской власти порядочно же поднакопленного ядерного арсенала!
Может, оно и действительно так, однако и тот до чего безнадежно наглядный, да и беспардонно во всем исключительно объективный факт…
Даже более того… та давно никем и ничем непоколебимая истина…
У трехсотлетней российской монархии, останься она у власти, и всего того, пусть и впрямь ополчившегося против нее западного мира никак не могло оказаться в наличии столько мегатонн абсолютно так смертоносного запаса беспристрастно выжидающих своего часа истинно гибельных для всего человечества ядерных боеголовок.
А между тем именно как раз эдак и никак не иначе то ведь и имело место при тех столь отчаянно дуболомных временщиках – большевистских вождях…
Причем никак тут вовсе не надо бы забывать, что после столь молниеносного и безоглядного их использования мир ада попросту разом еще безудержно выплеснется наружу и всех оставшихся в живых столь недвусмысленно вскоре сожрут быстро мутировавшие крысы, а впрочем, и все прочие разные хищники…
И кошки с собаками тоже вполне еще могут уцелеть, да только во что они тогда за два последующих десятилетия столь непременно до чего только ужасающе явно же переродятся?

123
Ладно, не будем о том наиболее мрачном, но неужели все достижения технического прогресса начались именно при советской власти?
В родном городе автора Симферополе до революции существовал весьма серьезный авиазавод, он произвел довольно много поднявшихся в небо машин, однако при большевиках его почему-то попросту разом вовсе не стало.
Примеров подобного рода донельзя так во всем прискорбной деградации российской промышленности по всей России – их-то, небось, впрямь-таки пруд пруди.
Достаточно вспомнить тот единственный настоящий российский автомобиль «Руссо-Балт», который, в отличие от «Жигулей», был не копиркой с «Фиата», а вполне ведь самостоятельной чисто отечественной машиной.
И кстати, помнится, еще уж при том столь злокозненном и заклятом царизме во всей той России столь ведь безыдейно долгими десятилетиями некогда просуществовала та самая довольно-таки разветвленная сеть железных дорог.

124
И к чему это тогда все эти нисколько не замысловатые и совершенно немыслимые восторги по поводу всей той наиболее намертво бронированной во всем этом мире советской мощи, столь запросто деловито способной буквально с ходу снести башку практически всякому до чего и впрямь не в меру глупому и вероломному агрессору?
Пусть у него только хватит наглости на нас, столь миролюбивых, внезапно и безрассудно безудержно напасть.
Может, все тут дело было только в том, что дикость попросту отчаянно любит во всем истово родную ей силу, раз именно перед нею она столь неистово радостно всегда преклоняется…
Причем ничем не преодолимая тупость ее восприятия как главного, и буквально все в этом мире сурово и более чем беспардонно всесильно решающего фактора – и есть явное наследие более чем древнейшей стародавней первобытности…
Сущая ограниченность ума с образованием абсолютно уж никуда нисколько не выветривается, слишком тяжки вериги всеобщих наших вековых предрассудков.
Причем именно этак оно еще с самого начала времен, собственно, и повелось…

125
Человек некогда сформировался как вид довольно разумного сообщества в очень даже темных и холодных пещерах (вдали от огня).
Ну а потому его всегдашние представления о среде его обитания, а также и людях, что плотнейшим, неотступным кольцом его тогда обступали, сверхпрочной нитью было связано именно с этим столь и впрямь его исключительно многовековым бытием.
Автор имеет в виду только лишь те последнее 150 тысяч лет и вовсе-то никак не более того.
Причем во всем том, что уж было исключительно строго явно касаемо некоего иного, более светлого завтра, то вот его только еще разве что предстоит некогда нам создавать самым упорным интеллектуальным трудом очень-то многих грядущих последователей всех этих наших чересчур не в меру необычайно деловитых, а также порою бездумно любознательных ученых.
А наш, слава тебе Господи, не столь давно почивший в Лету вчерашний бездумной веры день до чего бесславно и бестолково разве что лишь то столь безотрадно верно и идейно до самого конца полностью так доказал…
Однако вполне возможно, что кому-то и поныне нисколько не ясно, что то никак не заслуженное разумом светлое грядущее только и способно будет затем оказаться одним лишь тем вопиюще темным и невыразительно мрачным кровавым прошлым.
Поскольку именно в этаком виде оно сколь непременно во всей красе затем и предстанет для всех тех последующих поколений, явно ведь живущих в тени попросту до чего и впрямь столь отчаянно нахлынувшего и весьма этак надолго заполонившего полмира безумия.

126
Некоторым чересчур самокопательно мыслящим гениям интеллекта, которым нечто подобное столь несусветное и донельзя безнравственно праздное уж явно давно этак грезилось где-то ведь там, на той самой наиболее дальней линии горизонта, похоже, что нет, и никогда не было ровным счетом совсем никакого дела до самых элементарных законов биологии.
А между тем, безусловно, всякий вид живых существ действительно способен трансформироваться, да и приобрести себе вовсе вот совсем иные привычки, нежели чем были те, что столь неизменно всегдашне имелись у той бесконечно длинной череды всех их когда-либо живших предков.
Однако нечто подобное может произойти разве что в результате беспрерывно последующей из поколения в поколение той еще самой неразрывной цепи часто и своевременно сменяемых особей-звеньев.
Высшие млекопитающие в этом вопросе если и отличаются от всех прочих представителей животного мира, то уж проявляется это разве что в явной их столь ведь исключительно хваткой способности к постепенному самообучению в довольно-то скромных пределах.
Причем, как правило, им бывает доступно разве что только ведь приобрести себе крайне необходимые навыки, беря себе в пример поведенческие привычки своих взрослых родителей.

127
В то самое время как общественно вздорные преобразования, всецело основанные на столь существенной перековке собственнических инстинктов серой толпы, столь же бесполезны, как и попытка изменить все существующие устои жизни буквально любых домашних животных с той разницей, что человек их всех донельзя упрямее и дикость его попросту не знает никаких границ.
Ну а, кроме того, всякое насилие над его волей разве что лишь до чего значительнее усугубляет столь бессердечно извечное его бесправие.
Да вот еще что оно уж при этом и близко нисколько не убавляет, а скорее только наоборот, бездонно всесильно разве что прибавляет ко всей той замшелой косности его беспробудно собственнического мышления.
Более или менее успешная попытка столь весьма существенного переиначивания всех людских представлений обо всем этом мире должна была начаться именно с планомерной и последовательной ликвидации буквально всяческого тупого невежества, но никак не с доблестной и поголовной бездушной перековки инстинктов ярых собственников, до чего только прочно стоящих ногами на твердой земле.

128
Возглавить человеческое стадо, да и повести его к неким доселе вовсе и неведомым рубежам – то уж дело абсолютно безответственное и более чем явно нисколько нецелесообразное.
А в особенности имея в качестве козырей на руках одни лишь слепо воинственные бравые лозунги, как и те столь до чего ведь остро отточенные, словно бы и впрямь тот еще карандаш для черчения, принципы философского, никем пока и близко не житого, сладостно и бесцельно книжного бытия…
Правда сколь явное наличие всяческих кривобоких планов по отчаянно насильственному, но при этом чрезвычайно облагораживающему изменению всего ведь облика этого мира кое-кому вполне вероятно, попросту может показаться чем-либо более чем предостаточным для того, чтобы нечто подобное столь успешно могло быть, затем уж довольно реалистично осуществлено на самом-то деле.
То есть именно те до чего откровенно лучезарные мысли праздных философов и смогут до чего непримиримо стояще еще более чем неотъемлемо всячески посодействовать в деле столь этак безоблачно славного приближения крайне ведь пока исключительно далеких горизонтов невероятно светлых дней самого ведь истинно наилучшего для всех нас грядущего.
А между тем, коли этому нашему весьма ведь отчаянно смутному времени чего-либо и не хватает, так это именно выдержки и житейского здравого смысла, а возвышенные идеи, пробуждающие пожар в груди, столь запросто могли его раздуть до фатальных и космических общепланетарных масштабов.
Ну а перед всеми теми, для кого мировоззрение Карла Маркса, несомненно, является доподлинным кладезем общественной мудрости, автор этой книги премного уж с низким поклоном более чем благосердечно и совестливо извиняется.
Да и вообще, всем тем, кому сотворение справедливости в непомерно необъятных просторах вселенной кажется вполне ведь полностью обиходным делом, несомненно, следовало, куда только вернее оценивать все свои пока еще более чем действительно скромные умственные возможности.
Однако им все это виделось столь вот безумно и немыслимо безалаберно просто, достаточно, мол, в более чем суровой манере приторно ласково приручить всю людскую массу, и тогда она станет податлива, словно глина под руками опытного гончара.
А между тем все это не более чем вздорные и сказочно слезливые намерения, а самая настоящая жизнь всегда до чего только воинственно еще затем нарисует исключительно иную картину всяческих достаточно же положительных изменений во всей той более чем необъятно широкой общественной жизни.
Поскольку для действительно вполне разумного и степенного развития общественного организма следует еще выпестовать буквально каждую отдельную личность в плане самого вот истинно максимального проявления именно ее наиболее наглядно видимой яркой индивидуальности.

129
Ну а всеобщая массовость всецело приемлема разве что для какого-либо подопытного стада одомашненных животных, а вовсе совсем не для всего того действительно разумного современного человеческого сообщества.
Может, кому-то и впрямь в некоем самом наилучшем грядущем всенепременно видятся черты одомашнивания грубых и жестких инстинктов совершенно же самонадеянной и отчаянно невежественной людской толпы.
Однако психология серых масс простого народа безмерно во всем столь несоизмеримо сложнее психологии всех прочих неразумных тварей, а потому и создание нужных условных рефлексов у человека может быть полезным занятием разве что, только обретаясь в руках самых прямых чьих-либо родственников, а совсем не кого-либо, значит, еще.
Хотя вполне возможно, что в очень даже далеком от наших сегодняшних дней грядущем само собой реально осуществится все то, о чем написал писатель Ефремов в своей великой книге «Час быка»:
«На Земле тоже нет семьи в старинном ее понимании, но мы не уничтожили ее, а просто расширили до целого общества».

130
Это, конечно, очень даже хорошо именно как некая чисто уж абстрактно славная идея, однако дабы ее воплотить во всю ту обыденно серую всеобщую реальность, были бы явно крайне ведь необходимы целые тысячелетия, а не какие-то жалкие столетия, более чем однопланового технического развития общества, что вовсе этак никак не обязательно его еще приведет к куда исключительно большей здравой гуманности…
И «сывороткой» супротив всяческих диких безумств может быть одна лишь полнейшая свобода от всяческих изуверских догматов веры в некий светлый путь, ведущий к дальним далям самой-то наилучшей иной жизни.
К тому же, дабы пойти единственно верным маршрутом, ярым последователям бравых философских теорий было и вправду ведь необходимо попросту чисто физически изничтожить всех тех, кто мог бы даже и ненароком еще стать явным препятствием к тому, чтобы жизнь безукоризненно приобрела совершенно иные идеалистически идейные краски.
А между тем метод сурового насилия над всею действительностью во имя бесконечно праведного ее улучшения есть метод абсурдный, раз уж он всегда ведет именно к полностью обратному и до конца крайне во всем донельзя весьма вот удручающему результату.
Но это правда надо бы признать касаемо одного лишь того и впрямь-то столь безнадежно безнравственного прививания хорошего при помощи скотского насилия, а не посильного, последовательного и столь еще и постепенного отучения от всего того испокон веков без тени сомнения нестерпимо плохого.
Ведь как-никак, а окажется явно до чего только затруднительным отрицать (да еще и на самом корню) весь тот более чем серьезный воспитательный эффект некогда имевших место телесных наказаний, что были сколь широко и повсеместно распространены во многих учебных заведениях XIX столетия.

131
И надо бы столь упрямо заметить, что проявляя ту самую чрезмерную гуманность по отношению ко всякому злостному хулиганью, морализирующие доброхоты порой подвергают весьма серьезной опасности всех тех до чего и впрямь же несчастных и бесконечно страждущих.
Да еще и делают они все это только во имя одной лишь проникновенно и невозмутимо сурово догматической эстетики, куда исключительно более нежели чем она была некогда ранее (чисто внешне) пригожей и славной педагогики бестелесно ненасильственного воспитания всего того изрядно подчас шалящего подрастающего поколения.
И ведь, ясное дело, что сын хорошего культурного человека вряд ли что станет всячески издеваться и безо всякой причины обижать слабых…
Зато он может и сам оказаться жертвой, а в том числе и чисто по своему субтильному росту.
И уж тогда чей-то столь резко и веско негодующе и возмущенно морализирующий родитель, и впрямь-то неистово горящий пламенем ненависти по отношению ко всему, что вообще только могло хоть как-либо еще оказаться касаемо применения к детям любых мер физического насилия…
И вот, при подобных до чего исключительно явно прискорбных обстоятельствах тот благородной и чистой души человек, несомненно, ведь может явно еще оказаться более чем искренне рад применить грубую физическую силу по отношению к этакому не столь и маленькому мерзавцу.
Дай ему только волю применить по отношению к нему до чего ведь строгие меры отнюдь не нравоучительного характера.

132
И, конечно, совсем по-иному все это столь неприглядно некогда выглядело именно ведь тогда, когда речь шла о том до чего еще всесильном насаждении (с самого малолетства), несомненно, же всецело гнетущего не одни лишь тела, но и людские души безмерно так осатанелого института рабства.
Понятное дело, что когда пороли кнутом, словно скот, людей, что попросту только разве что напрочь отказывались выполнять подчас бесовскую, мерзкую и бесчеловечную барскую волю…
Разве то может претендовать на хоть какое-либо сравнение с тем, несомненно, разумным обуздыванием дикого нрава, когда вполне, в принципе, справедливый взрослый человек ставил грубо на место совсем уж вовсе не в меру зарвавшегося безусого юнца?
К примеру, бессовестно возжелавшего спустить собаку на чем-либо явно ему никак не угодившую девчонку, как то было в том всею душой любимом автором прекрасном сериале «Сибирочка».

133
И кстати, к слову говоря, одной из наиболее главных побудительных причин, из-за которых, собственно, и развился тот самый в корне во всем принципиально иной подход к физическим наказаниям, стала до чего крайняя их сущая неэстетичность.
И это при том, что люди по-прежнему избивают друг друга и любая более чем возвышенная творческая интеллигентность им в этом вопросе нисколько так никак совсем не помеха.
Вот что автору довелось найти на данную тему у Сергея Довлатова в его книге «Бывальщина»:
«“Потому что я не виноват. И сейчас это всем будет ясно. Главное, выслушайте, как было дело”. – “Ну, и как было дело?” – поинтересовались судьи. “Дело было так. Захожу в «Континенталь». Стоит Андрей Вознесенский. А теперь ответьте, – воскликнул Битов, – мог ли я не дать ему по физиономии?!”»

134
И кстати, одной из наиболее важных причин всенепременного зарождения новоявленных диктатур и стало, между прочим, в том числе и смягчение участи всяческого разного рода злосчастных мятежников.
В старые добрые времена им бы разве что напрочь отсекли их буйную голову, а тут, понимаешь ли, слепая жалость вовсе-то никак и впрямь не вовремя наружу выползла, а потому их и стали, не зная в том и близко никакой меры, совершенно так бездумно до чего только несчастных щадить, а в результате…
Уж хороших людей, лишь совершенно случайно совершивших грех смертоубийства, лучше бы по мере сил пожалели, а не этих осатанело безжалостных, вконец расхристанных бредовыми идеями вурдалаков, сколь неизменно жаждавших сурового насилия во имя столь бессердечно добротного и самого незамедлительного высвобождения народа из пут никак в их глазах нисколько не праведного угнетения.
И главное, всем тем столь бесподобно благосердечно праведным либералам некогда было исключительно явно по нраву столь упоенно горестно упрекать царскую власть за всю ту так уж и проявленную ею жестокость во имя усмирения всего того от века еще несносно прозябающего во всех своих житейских несчастьях простого народа.
Впрямь-таки душа у них наружу рвалась, дабы до чего слезно и тоскливо, но совсем не безрадостно, выразить все то, что в ней исподволь поднакопилось, безмерно-то явно давно ведь безудержно поднакипело.
А свобода между тем это еще и самая прямая ответственность за каждую написанную автором букву.

135
Свободная пресса (с милостивого разрешения властей) в России буквально всегда с удивительным постоянством совсем же не целомудренно и чрезвычайно острословно подчас умудряется портить и без того донельзя спертый воздух столь чудовищными инсинуациями о том самом темном и беспросветном житии буквально везде ведь вокруг.
А что в результате?...
Точками заменены самые разнообразные грязные ругательства по данному уж весьма столь и впрямь до чего только бессовестно отвратительному беспросветно скандальному поводу.
Ну а началось то самое сущее очернение и без того крайне тусклого мира промозгло серой действительности отнюдь не при горбачевской гласности, об этом еще Достоевский в его незабвенных «Бесах» некогда в сердцах написал:
«Многие говорили у нас о какой-то кладбищенской богаделенке, Авдотье Петровне Тарапыгиной, что будто бы она, возвращаясь из гостей назад в свою богадельню и проходя по площади, протеснилась между зрителями, из естественного любопытства, и, видя происходящее, воскликнула: “Экой срам!” и плюнула. За это ее будто бы подхватили и тоже “отрапортовали”. Об этом случае не только напечатали, но даже устроили у нас в городе сгоряча ей подписку. Я сам подписал двадцать копеек. И что же? Оказывается теперь, что никакой такой богаделенки Тарапыгиной совсем у нас и не было! Я сам ходил справляться в их богадельню на кладбище: ни о какой Тарапыгиной там и не слыхивали; мало того, очень обиделись, когда я рассказал им ходивший слух».

136
«От этих слухов в стране случаются разрухи», как обо всем том весьма выразительно и метко некогда высказался друг автора этих строк поэт Владимир Струнский.
А между тем все тут дело было более чем однозначно, ясно вот именно в чем…
До чего и впрямь беспросветно черная сущность всей той однотонно серой общественной жизни сколь ведь еще радостно окрыляет всяческих столь отъявленно деятельных палачей.
А как раз именно поэтому они и будут совершенно безжалостно во всем готовы идти буквально-то на любые шаги, дабы с ходу явно еще привести ситуацию в полнейшую идеологически верную норму.
Им уж для того нужно было разве что только отсечь кому надо, а между делом – и кому попало, его вовсе излишне долго сидящую на шее голову – и все ведь тогда само собой на место вскоре вполне доподлинно безо всякого промедления разом ведь встанет.
Правда, безо всякой в том тени сомнения для подобного дикого порыва была столь еще искрометно нужна витиеватая и крайне непонятная душам простых смертных философская мысль.
Ну а этого добра сыскать посреди всяческих схоластических бредней старушки Европы, было совсем ведь нисколько и близко не трудно.
Более того, там подобного добра разыскать и обнаружить, можно было в самом превеликом множестве, выбирай, так сказать, на любой наиболее изысканный вкус.

137
Но может, доверху переполненную светлой истиной хорошую идею попросту совершенно вовсе так абсолютно не поняли, а потому и неким неверным и непомерно неправым образом ее затем и впрямь столь неумелыми руками до чего же бездумно разом и воплотили в самую сердцевину всякой той весьма скудно обыденной жизни?
Полностью этим исказив всю ее еще изначальную благую суть?
Явно ведь все это осуществив уж совсем и близко нисколько так долго про то не думая, да и второпях, более чем нелепо и самыми неумелыми руками?
А между тем никакие идеи и близко не смогут повести верных им людей к какому-либо сколь немыслимо вообще многообещающему добру, поскольку по ходу процесса околпачивания их душ великими планами по самому незамедлительному переустройству всего этого мира подобные существа попросту раз и навсегда перестают быть вполне этак естественно живыми.
Столь ведь неистово возгораясь всепоглощающим огнем несусветно озверелого фанатизма их души, со временем полностью превращаются в пепел всей той донельзя пламенной своей эпохи.
Причем они-то порою и впрямь окажутся готовы к тому, чтобы в единый миг обратить существование всех тех неверующих в их грядущий рай на этой земле в сущий ад, и главное – все это будет осуществлено только затем, дабы по мере сил привнести благо и счастье в жизнь всех тех без исключения чистых от всяких сомнений людей.
А все те остальные никому далее попросту и не нужные, социально бесполезные индивиды должны были отныне оказаться, даже ведь не уничтожены, а как раз-таки самым спешным образом для всеобщего блага попросту начисто вот бесследно утилизированы.
Именно уж для того, чтобы не путались они затем под ногами и не мешали всем остальным строем идти вперед… к тем самым столь бесконечно дорогим и непременно более чем того достойным великим ценностям того грядущего самого этак истинно «наилучшего и безмятежно единого мироустройства».

138
И ведь всему тому вышеизложенному вполне можно будет затем еще отыскать самое превеликое множество всяческих же разного рода ярких примеров из всей той, безусловно, немыслимо исключительно нисколько во всем неоднородной художественной литературы.
Вот он – лишь один тому до чего наглядный и весьма прискорбный пример: мысли и желания фон Корена из повести «Дуэль» Чехова – это же истое зло, немыслимо яростно одержимое наиболее наихудшим из всех и вправду более чем искренних его намерений – сеять добро и свет именно, своими немыслимо беспощадными сатанинскими методами:
«И идеалы у него деспотические, – сказал он, смеясь и закусывая персиком. – Обыкновенные смертные если работают на общую пользу, то имеют в виду своего ближнего: меня, тебя, одним словом, человека. Для фон Корена же люди – щепки и ничтожества, слишком мелкие для того, чтобы быть целью его жизни. Он работает, пойдет в экспедицию и свернет себе там шею не во имя любви к ближнему, а во имя таких абстрактов, как человечество, будущие поколения, идеальная порода людей. Он хлопочет об улучшении человеческой породы, и в этом отношении мы для него только рабы, мясо для пушек, вьючные животные; одних бы он уничтожил или законопатил на каторгу, других скрутил бы дисциплиной, заставил бы, как Аракчеев, вставать и ложиться по барабану, поставил бы евнухов, чтобы стеречь наше целомудрие и нравственность, велел бы стрелять во всякого, кто выходит за круг нашей узкой, консервативной морали, и все это во имя улучшения человеческой породы… А что такое человеческая порода? Иллюзия, мираж… Деспоты всегда были иллюзионистами».

Уж в этом автор полностью всецело согласен с господином Лаевским.
Автор, вообще, для себя то давно уяснил, что как только один нехороший человек начинает громко и отрывисто талдычить о тех столь несусветно чудовищных недостатках всякого вот другого, то столь непременно он всегда при этом еще окажется всецело незыблемо прав, объективен и полностью до конца во всем справедлив.
Он даже более чем ответственно мог бы стать его исключительно праведным обличителем, заклеймив все в нем столь до чего безотрадно существующие пороки самым разумным и наиболее справедливейшим образом.
Однако ругать кого-либо можно бы до чего и впрямь бесконечно уж так попросту глубокомысленно долго, а главное – совсем безо всякого в том, собственно, проку.
Но зато вполне официально физически наказать некоторых людей нисколько так никак совсем бы не помешало.

139
В принципе исключительно ради некоторого улучшения человеческой породы и впрямь стоило бы иногда совершать публичные экзекуции.
Не казни, не дай Бог, а именно экзекуции.
К примеру, насильников, а в особенности тех, которые насиловали несовершеннолетних или уж действовали сообща, озверело напав на беззащитную жертву целой оравой бесстыдных самцов.
Но этот метод может быть применен с относительной пользой для всего дела разве что по отношению к отдельным в чем-либо до чего сильно провинившимся личностям, а вовсе не ко всему обществу в целом.
При этом нужно бы сразу отметить, что, несмотря на все нравственное неудобство телесных наказаний, когда это имеет место где-либо на стороне, каждый подчас ведь готов сурово покарать кого-то собственноручно за недостойное поведение по отношению к самому себе, а между тем все человеческие задатки закладываются еще в наиболее начальном детском возрасте.
К примеру: побил ученика учитель указкой по рукам за то, что тот поднял руку на девочку у него на уроке – и можно будет хоть сколько-то надеяться, что чьей-либо будущей жене, может, и впрямь перепадет несколько явно поменьше.

140
Причем наказания совсем ни за что или даже неоправданно жестокие до некоторой степени – куда меньшее зло, нежели принципиальное отсутствие всяческой кары за абсолютно любые недостойные поступки.
Даже и словесные порицания имеют свой смысл, когда речь идет о людях, нисколько не лишенных каких-либо именно вот своих собственных представлений о всяческой житейской совести.
И речь тут никак не идет о ее небесно чистом и донельзя беспредельно абстрактном экстракте, а именно о том нравственном чувстве, которое и должно бы руководить человеком во всех тех житейских и подчас самых уж до чего неприглядных делах.
Однако перевоспитание всего общества в смысле более чем серьезных перемен во всем том его морально-этическом облике это истинно непосильная задача для какого-либо одного поколения чересчур так умозрительно и поверхностно взирающих на жизнь благих мыслителей от всех тех сухих и суконных абстрактных материй.
А между тем новая просвещенная эпоха всецело потребовала самого явного измерения всего того ныне существующего бытия мыслью, парящей где-то в самых далеких небесах, а потому и вполне ведь свободной от всяческих прежних средневековых оков.
Да только ничто старое умирать вовсе-то никак и близко пока не намерено.
А потому ветхие догмы нынче приобрели новую жизнь в виде исключительно же изолированных от всех тех естественных соков жизни философских доктрин.
В них подчас неистово прославлялась чистая от всяческих чувств мысль, вывернутая при этом совершенно-то начисто полностью наизнанку, дабы сколь уместным делом и вправду еще затем оказалось более чем самая недвусмысленная вероятность столь до чего бесподобно ласково взглянуть на все окружающее откуда-то издали, а именно с некоей чисто внешней стороны вещей.
Да еще между тем и надо было это кое-кому до чего только и впрямь более чем беззастенчиво осуществить как раз уж с тем бесподобно и незамысловато чванливым слащавым причмокиванием.
Раз для всего этого у него действительно есть все те столь тщательно взвешенные первопричины, да и вообще общая сытость к тому попросту непременно во всем бесконечно обязывает.
Ну а в иных философских пространных трактатах само ведь существование людское столь явно подвергалось всяческому донельзя абстрактному, а все же вполне досконально во всем крайне так обезличивающему всякую отдельную личность сухому анализу.
А между тем довольно-таки весьма до чего значительное усложнение всех тех общечеловеческих взаимоотношений уж всецело более чем непритязательно потребовало той еще самой незамедлительной привязки философии ко всем тем безупречно насущным требованиям всей той вездесуще нас повседневно окружающей реальности.
Причем более чем неприглядно наглядное отсутствие каких-либо подобного рода устремлений явно же по-житейски оставляет довольно много места для превеликого множества самого различного рода грязных спекуляций.
И это именно поэтому некоторые адепты новоявленных мессианских вероучений подчас и предлагали буквально-то все в единый миг разом до чего бесслезно и «целесообразно» полностью и безотлагательно сплошь переменить.
Их мышление было плоским, словно блюдечко, они никак и близко не понимали, что насильственное изменение слишком многих совершенно так единовременно существующих факторов явно ведь еще под собой подразумевает более чем неминуемое разрушение всего того веками незыблемо доселе весомо устоявшегося.
А это на всяком том старом сколь давно многими веками обжитом месте может лишь разве что только еще привести именно к столь неизбежному возвращению к донельзя неприглядно и впрямь вот далекому прошлому.
Раз то более светлое будущее это одно лишь неизбежно вполне этак продуманное и весьма искусное улучшение всего того давно бывшего в употреблении, а потому и знакомого всему народу, словно бы свои пять пальцев.
И в точности как не отрастить ему новых рук, вовсе-то ему никак не развить в самих себе какие-либо новые навыки, куда и впрямь более праведных общественных взаимоотношений.
Очень многие люди буквально до безумия любят все свое донельзя приземленное постоянство, ну а любые резкие перемены в своей личной жизни неизменно воспринимают попросту вот до чего определенно разом в штыки.
Ну а в особенности это будет нисколько не иначе, коли подобные перемены были им самым откровенным образом исключительно бесцеремонно и бестолково навязаны кем-либо явно извне.

141
Значит ли это, что до чего безмерно сатанински озлобившись на все то, что было втиснуто в них суровой силой, они и впрямь действительно смогут стать хоть чуточку лучше и всецело праведнее?
На данный счет никак не может оказаться двух без сомнения правильных, хотя и во всем диаметрально противоположных, мнений.
Итак, несмотря на то, что человеческая психика, пусть и в нисколько уж явно нисколько так не одинаковой степени (смотря о ком, тут вообще ведется речь) всецело разнится от чисто поведенческой психологии животных, а все-таки рассуждения о чрезвычайно быстром культурном улучшении всего рода людского более чем принципиально попросту истинно неуместны.

142
Да действительно, в животном мире подчас возникают самого различного рода довольно резкие (крайне необходимые для стадного выживания) мутации, и когда они носят во всем положительный характер, их черты вполне полноценно оказывают самое вот благотворное влияние на все те будущие поколения какого-либо вида.
В случае же явной неудачи погибает один лишь тот никем неприрученной природой вовсе этак совершенно вот начисто наспех выбракованный индивидуум, что никак и близко в дальнейшем не повлияет на «светлое будущее» всей популяции в целом.
О, природа – она по-своему досконально мудрее всех нас вместе взятых!

143
А люди (и именно люди) в прошлом ХХ веке с чего-то взяли, да довольно так наскоро предприняли, совершенно немыслимо безжалостные несоизмеримо ни с чем прежним преступные попытки разом уж бессчетно выбраковать всех недостойных грядущей лучшей жизни…
И, ясное дело, что евреи, цыгане и инвалиды были лишь первыми клиентами нацистских душегубок, поскольку если бы планы Гитлера в самой полной и более чем трезвой точности явно еще действительно до конца так сбылись…
И уж тогда бы нацисты, ведя при всем том столь основательно толковый бухгалтерский учет со всем тем непримиримо холодным, словно лед олимпийским спокойствием, более чем беззастенчиво и плодотворно изничтожили бы все те ни в едином своем глазу и близко уж никак совсем не арийские расы.
Самостоятельно (безо всякой науки) решив, о ком это тут, собственно, вообще идет речь.
Кроме, конечно, разве что именно тех несчастных, коих нацистский режим и впрямь-таки обратил бы в бесправных рабов для самых черных и грязных работ, как и, чем черт не шутит, попросту содержал бы их в качестве совершенно безмозглого поголовья своего личного домашнего скота.

144
Это ведь вовсе не столь и трудно медленно, но верно постепенно низвести всякого довольно же простого человека до исключительно животного состояния.
В принципе, все, что для того было явно необходимо – так это в течение достаточно продолжительного времени его весьма плохо и некалорийно кормить, зверски с ним обращаться, а также еще и перегружать его крайне тяжелым физическим трудом.
Ну а тем более все это вполне естественно до чего уж непременно явно этак произойдет именно с тем разве что только последующим поколением, ничего светлого на своем веку более вот попросту никогда и не видевшего.
Однако и близко никак не выйдет – суровой силой заставить кого-либо уцепиться за подножку трамвая, яростно и бескомпромиссно спешащего в некое никому заранее нисколько неведомое «светлое грядущее».
Поскольку ни тихоходные трамваи, ни сверхзвуковые самолеты нас туда и близко никогда не доставят.
Никаким тем внешним, стопроцентно искусственным путем и приблизительно так невозможно будет дать человеку все то, что он должен был столь и впрямь отчетливо осознать именно сам в его полностью и до конца состоявшемся взрослом возрасте.
Ну, или в качестве более чем явной к тому альтернативы смог бы он его уж столь еще вполне благополучно получить как раз-таки в виде более менее легко усвояемого постоянного потока информации в довольно-то плавно и почти незаметно трансформируемое детское сознание.

145
Ну а промывание мозгов, как и чтение морали, толпе – совершенно пустое сотрясение воздуха, поскольку речь тут никак не может идти о чем-либо навроде пересадки бродячей собаке человеческого гипофиза.
Буквально уж совсем ничего полезного вовсе не выйдет от непосильно насильственного прививания простым обывателям всех тех весьма ведь всецело поверхностных представлений о неких самых наивысших духовных материях.
Провернуть подобное дело даже и с одним еще юным человечком ой как на деле окажется совсем ведь не просто.
А главное это было бы почти уж начисто лишено всякого практического здравого смысла.
Да он действительно сможет еще довольно правильно воспринять все контуры и внешние схемы, но в лучшем случае это так и останется в нем одним лишь внешним и исключительно искусственным придатком к его всеобъемлюще примитивной, назойливо и беспардонно выпирающей наружу натуре.
Для вполне доподлинных внутренних изменений всегда так еще необходимо самое сокровенное и именно уж свое более чем искренне задушевное желание.
Никаким суровым внешним воздействием ничего в человеке существенного изменить попросту никогда совершенно так не удастся.
Образ деревенской Любки из «Ямы» Куприна преотлично собой символизирует, что это вообще еще может выйти из того самого столь донельзя нелепого самоотречения в пользу чьего-либо личного большого и светлого блага.
А между тем всякая чего-либо действительно стоящая, а вовсе никак нисколько при этом не надуманная польза для кого бы то ни было, безусловно, должна была явно оказаться, крепко-накрепко всецело увязана с одним лишь тем наиболее во всей этой жизни главным истинно единоличным своим интересом.
Правда все это неизменно должно было тем еще самым разумным образом вполне ведь полностью сочетаться, также и с чужими, нисколько никак не менее насущными общими интересами всего того, как оно только ныне есть существующего общества.
Причем та и впрямь столь исключительно невообразимо нелепая, да и на редкость совершенно бессмысленная попытка единым мощнейшим порывом, буквально-то сразу отыскать некую единственно верную доминанту для всего того с одного разве что виду «единого» народа никак и близко не сможет увенчаться даже и более чем скромным, настоящим успехом.
Для чего-либо столь многозначительно праведно настоящего было должно еще вполне этак верно сочетать все те довольно-то крохотные свои мыслишки о всеобщем всепобеждающем добре также и с чьими-либо абсолютно уж кое-кому явно чужими самыми ведь насущными будничными интересами всего того до чего и впрямь только с грехом пополам ныне существующего общества.
Да вот, однако, все те, безумно яростные сторонники более чем беспрецедентно чисто хирургического воздействия на весь тот довольно мелкий дух и впрямь-то в собственном соку вконец же застоявшегося мещанского общества подобными мелочами себя и близко вовсе так нисколько совершенно не стесняют.
Они были готовы отчаянно резать по самому живому…
И все, что им было для этого потребно так это ножи свои поострее бы исключительно деятельно и справно заточить.
Нет, право, позвольте, они-то были вполне искренне готовы использовать хлороформ весьма сладостных, всеблагих и всеобщих надежд!
Однако во всем, что, так или иначе, хоть с какого-либо бока еще вообще только было касаемо той и впрямь самой так уж столь незатейливой попытки совершенно беспрецедентной и незамедлительной пересадки гипофиза сразу вот всему существующему обществу…
Да то был именно тот социальный эксперимент – что столь, безусловно, являет собой более чем яростное жестокое кощунство над всяческим хоть сколько-то еще вообще только где-либо имеющимся здравым умом.

146
Эта гибельная (от всей ее глупости) идея могла зародиться в одних лишь тех явно уж вовсе нисколько недоразвитых интеллектах, неизменно во всем более чем явственно обособленных от всего того действительно разумного в плане никак и близко недосужего понимания, а чего это есть буквально-то всякий на этой земле человек.
Никакая он не высшая субстанция духа, а куда вернее – только лишь слегка приподнявшееся над всем этим животным миром существо, совершенно ведь немыслимо и впрямь беспредельно так еще столь во всем пока далекое от какого-либо сладостного и ненаглядного умопомрачительного же совершенства.
Но речь тут идет как раз о том, в принципе, более чем столь вполне именно естественном душевном состоянии простой и ничем посреди всех остальных прочих никак не выделяющейся личности.
И все же привитые еще в детстве правильные навыки действительно в корне так явно изменяют природный и первобытный эгоизм, всецело еще изначально составляющий как раз ту самую первородную часть на данный момент столь незатейливо простой души всякого довольно-то с виду более чем невзрачного обывателя.
И этот процесс никак нельзя заменить ничем иным, хоть сколько-то с виду, пусть и издали на него как две капли воды действительно уж столь явно похожим, а тем более, если все это будет иметь место в чьем-либо давно уже зрелом возрасте.

147
Однако сама как она есть серость и неприметность человека – зачастую одно лишь довольно-таки явное и сколь непосредственное следствие каких-либо исключительно внешних условий, в которых он некогда рос и развивался, как та еще сугубо отдельная личность.
Ведь, в принципе, почти вся внешняя интеллигентность и культура, по всей сути своей, именно же прививаются в течение полутора десятка первых лет чьей-либо нисколько не очень этак поначалу вполне сознательной жизни.
А потому и все те более чем наилучшие человеческие качества и близко-то не являются каким-либо уж самым до чего только наглядным признаком исконных голубых кровей их еще изначально вовсе-то подчас никак и близко не в меру высокоморального обладателя.
А посему и отталкивающая все и вся чужеродная высокомерность подобных людей совсем этак нисколько совсем так не послужит укреплению дела науки и искусства посреди простого и никак незатронутого хоть сколько-то существенным образованием всеобщего народонаселения.
И кстати, пролетарская революция как раз и произошла в стране, где разрыв между интеллигенцией и народом достиг вполне полноценного апогея, а тем, значит, и были созданы все условия для той самой и впрямь небезызвестной тюрьмы народов по большей части бесконвойного, однако при этом исключительно так усиленного режима.

148
Разделяй и властвуй это и есть стародавняя, как и сам этот мир, уловка, что столь неизменно является первоочередной аксиомой в деле до чего только истинно широких общественных свершений буквально уж попросту всех на этом свете всесильных диктаторов.
Есть, кстати, еще одна древняя хитрость совершенно безжалостных завоевателей – взять да сходу согнать наилучшую часть народа с его навеки для него поистине родной земли.
Ну а затем и поселить на ней совершенно сторонних людей (чужаков), тем самым наскоро ведь надолго разрушив ту от века еще несокрушимую связь, которая более чем неизменно и создает в душе человека чувство собственного достоинства, поскольку он укоренился на своей земле, что была всецело освящена памятью длинной череды его предков.
Выселение лучших людей, прозванное большевиками раскулачиванием, и было тем же, что и в седой древности, более чем верным способом ослабить народ, для того чтобы он никак не восстал супротив своих ужасных и чудовищных, да и полностью во всем бесславных пролетарских поработителей.

149
Однако древние правители занимались одним лишь разве что только же переселением самой наилучшей части завоеванного ими народа с родной ему земли, они ведь тогда нисколько не отправляли людей массово помирать в безводной пустыне.
А именно подобным образом и поступили турки с армянами во времена самого так первого в истории геноцида, ну а затем последовал геноцид русского и украинского народов, ну а еврейский был разве что лишь третьим, и будем ведь уповать, что и самым однозначно последним за всю дальнейшую историю всего человечества.
ХХ век вообще проявил себя одной из наиболее жестоких эпох этого будто бы цивилизованного мира.
«Рабы – не мы» – это явно так чьей-то осатанелой злобы шутка.
Человек – он лишь тогда перестает быть рабом, когда уж вполне законно приобретается им право голоса, то есть возможность вволю говорить все, что ему вздумается, совсем не опасаясь, что из-за этого ему вскоре доведется нести свою голову подмышкой или, в виде далеко не лучшей альтернативы, гнить в подземелье, царстве злобных крыс.

150
Новая большевистская власть о том и вправду сходу до чего только безупречно деятельно позаботилась, дабы далее, значит, никто и рта своего не посмел бы более раскрыть безо всякого к тому ее совершенно прямого указа.
Ну а тот, кто по одному явному недомыслию или из-за всей своей до чего и впрямь великой уж простодушной глупости все-таки порывался хоть слово поперек резко вымолвить, почти прямо на том самом месте и получал свое успокоительное в виде девяти граммов свинца.
Конечно, довольно большая известность человека действительно могла еще хоть сколько-то его уберечь, сыграв исключительно во всем уж самую так спасительную роль, но вовсе ведь не столь и надолго.
В лучшем случае его высылали из страны или попросту принуждали к отъезду, как это тогда случилось с довольно многими и впрямь-то до чего воинственно и близко никак принципиально никак не согласными людьми.
Например, Вертинскому после того, как он написал свой знаменитый романс «То, что я должен сказать», в ЧК пообещали, что если в том явно появится та никогда и близко ни днем ни ночью не дремлющая, остроглазо бдительная чекистская надобность, они и дышать ему запретят, а не только каких-то несчастных юнкеров отчаянно в голос пожалеть.

151
Попросту лучшего средства, нежели пуля в лоб, для разрешения всех политических дискуссий, наверное, и не могло бы существовать в той до чего безыскусно простой природе всех тех недвусмысленно строгих большевистских артикулов, а уж они отныне столь упоенно и всеобъемлюще, словно щипцами сдавливали все прежние еще старорежимные принципы широкого общественного бытия.
Ну и какие это тогда «Рабы – не мы» раздельно – в букваре советской политической жизни это словосочетание в самой глубокой тайне писалось сугубо исключительно слитно.
Люди интеллигентные, смотревшие в этот букварь, видели в нем вовсе ведь иные буквы, нежели чем совсем этак невзначай были те, которые давали зубрить простому народу на уроках по искоренению всей той не столь уж и впрямь давнишней российской безграмотности.
И надо бы до чего упрямо и строго заметить…
Сам Карл Маркс был абсолютно и безнадежно безграмотен в любых вопросах, которые более чем непосредственно хоть как-либо касались всяческой реальной жизни, а не того сколь многозначительно пустого мудрствования, до чего этак беззастенчиво высосанного им из своего длинного указательного пальца.
Да и от самого по себе совсем этак и близко вовсе нисколько не скоротечного применения его «светлого вероучения» на практике в России все то рабство (на тот момент на добрую половину уже отмененное) вновь полностью разом вернулось в свое прежнее русло.
Да еще и стало оно выражаться именно в наиболее лютой своей форме, поскольку теперь оно предстало, как раз в виде сущего идолопоклонства перед всей той осатанело догматической идеей.
А ведь хуже того на всем белом свете попросту уж никогда нисколько и не бывает!
Поскольку слишком до чего только бесцеремонно при этаком виде рабства человеку со всей той полуосмысленной ожесточенностью и самозабвенностью более чем и впрямь, словно за пазуху столь уж явно еще более чем откровенно полезут в наиболее тайные уголки всех потемок его души!

152
Да и вообще, именно при подобных немыслимо скверных обстоятельствах вся та общественно бесполезная идеология столь до чего изящно и красочно всячески ведь припорашивает чью-либо довольно обыденно житейскую бесчестность инеем столь бестрепетно наслаждающегося всем-то своим нынешним всесилием сущего же более чем скотского самолюбования.
Причем никаких существенных изменений к лучшему в связи с уничтожением «пут», от века сковывающих честного труженика, та самая советская власть, что до чего только часто и прерывисто дышала буквально каждому тогда в затылок, и близко-то с собой нисколько ведь не принесла.
Скорее наоборот, именно ее обобщенно и беспредметно разглагольствующие «народные вожди» и были самыми наихудшими в истории поработителями всех тех при них отныне совершенно уж обезличенных и крайне ведь бескрайне необъятных народных масс.
Да и наиболее главным образом они в свое время весьма делово поднаторели как раз-таки в смысле более чем надежного обеспечения лично ведь себе самых тех еще весьма наилучших условий для всего того более чем извечного своего интеллектуального тунеядства.
Да и вообще, все то немыслимо пресловутое освобождение народных масс от вековых оков более всего ведь собою напоминало одну лишь совершенно беззаботную перемену слагаемых в арифметическом примере.
С той уж только разве что явной и многозначительной разницей, что социальные слагаемые меняются местами, обильно так при этом до чего только кровоточа всеми язвами малых и больших душ.
Да еще как раз-таки и в самом наихудшем смысле буквально-то насквозь лживого идеалистического оболванивания исключительно и по сей день до чего только крайне ведь доверчивого населения всей той шестой уж вовсе совершенно так необъятной части суши.
Правда, все те довольно разноликие народности в глазах своих правителей были одной лишь серой и аморфной массой, из которой им разве что лишь явно некогда только ведь еще предстояло вылепить всех тех неподдельно стоящих данного определения – настоящих людей.
Они ваяли свое новое общество из плоти и крови старого, без тени стеснения вырезая из него все то так и казавшиеся им лишним и уж в целом во всем том дальнейшем нисколько этак никому далее вовсе попросту и ненужным.
И их идеалистически суровая бескомпромиссная прямолинейность делала их разве что лишь столь вот значительно до чего явно похуже всех тех прежних, именитых и осанистых господ.
И все это явно происходило именно так, а никак не иначе, как раз же поскольку то, в принципе, попросту было фактически самоочевидно, что даже и у самого лютого барина всенепременно было возможно, припав к его ногам (когда он находился в добром расположении духа), столь запросто выпросить какую-нибудь весьма существенную милость.

153
Однако у того барчука из бывших холопов, быстро и безжалостно вознесенного ввысь как раз за счет той величавой идеи, что была столь безнадежно никак совершенно неприменима ко всей той простой и элементарной житейской практике и близко какой-либо милости и в мыслях своих было уж вовсе абсолютно нисколько не выпросить.
Он был тверд и хладен, прямо как скала перед легким ветерком.
Ну, а кроме того, при этаком новоявленном деспотизме рабам, впавшим сходу в опалу к апологету ослепительно мрачной идеи товарищу Сталину, светило вдали испепеляющим солнцем разве что одно то не столь и вправду самое так скорое избавление от всех тех страшных мук, всегда ведь еще присущих всякому бренному телу.
Поскольку при том необычайно быстро развитом социализме мера самой ведь наивысшей социальной защиты была, прежде всего, применяема никак не к бандитам, а к людям, имеющим внутри всего своего «я» все те наиболее наивысшие человеческие ценности.
Да и то зачастую была она еще и отсрочена, уж, наверное, совсем не иначе, а именно как раз для того, чтобы человек до самого ведь конца полностью затем осознал все свою до чего совершенно неизгладимую вину.
Причем зачастую все дело было вовсе не в злом, а еще и вконец очерствелом собачьем сердце.
Нет, причиной тому была та железная, а еще и до чего только и впрямь добела раскаленная комиссарская логика, что буквально все до чего наскоро выверяла одними лишь весьма бравыми темпами построения новой и будто бы столь этак пресловуто наилучшей жизни.
Ну, а нынешнее поколение они попросту до чего обезличенно смело приносили в жертву того самого немыслимо ослепительно светлого будущего, которое некогда еще в розовых лучах восходящего солнца и пожнет жатву самой наилучшей, как всегда, разве что лишь именно той искристо светлой грядущей, жизни.
Ну а сейчас наиболее главным стало всегда и везде безо всякой тени стеснения безропотно же заглядывать в рот за советом к тому, кто безудержно и бессердечно возглавил собой великое серое царствование победившего все и вся пролетариата, а потому и столь ослепительно доблестно ныне сиял со всех буквально-то везде развешанных портретов.
И уж всякого того, кто даже и невольно мог бы еще воспротивиться всем его гениальным свершениям, отныне попросту было принято считать подлым и до чего непримиримо ярым врагом всего того нового, что и принесла с собой казенно-казарменная революция.
И те самые миллионы и миллионы людей, которые с самой немыслимо лютой легкостью были и впрямь столь уж запросто навеки теперь обозначены кружочком именно как враги народа… далее по всей той весьма строгой букве тогдашней явно так некнижной конституции, никакими правами вообще ведь отныне попросту и не обладали.
А на то он и был истинным узилищем народов – большими и малыми чистками снизу доверху безжалостно перемолотый сталинский СССР!

154
Этих столь и впрямь до чего милостиво не пущенных сразу вот на месте в расход врагов партии и «народа» везде же кормили практически одной и той почти пустой на какие-либо калории баландой, однако охранники пуще всего лютовали именно в густонаселенных районах страны.
Вот чего пишет об этом писатель Сергей Алексеев в своем романе «Крамола»:
«Лагерь на канале Москва – Волга содержался в большей строгости, нежели Белбалтлаг. В Карелии, в этой первозданной стороне, некуда было бежать; тут же, в центре России, в окружении городов и деревень надежда на избавление от неволи казалась ближе и манила, и кружила головы людям. Что делается с мужиком, когда увидит он пахаря в поле, жнивье или просто крестьянскую избу! Как заболит сердце о родном доме, как вздрогнет душа об осиротевших детях. И вот уже вселилась дума о бегстве – обманчивая, призрачная вера – заплясала, закачалась перед глазами мечта, словно лодка под парусом. И невдомек мужику, что бежать-то некуда, что остановит его через десять верст холодная пуля продрогшего на морозе стрелка. Разве что душа долетит до милого крова, оставив на дороге коченеющее тело. Бежали часто, поэтому черные птицы привозили беглецов обратно и втыкали их в снег возле лагерных ворот, так что когда выводили на работы, идти приходилось сквозь молчаливый строй. Или подвешивали на колючую проволоку, как хороший хозяин подвешивает убитую ворону на огороде, в назидание другим, живым еще».

155
Те иссиня-черные вороны революции действительно почитали одну лишь свою сатанинскую сталинскую идеологию, ну а политических зеков они вполне обдуманно именно что всесторонне рассматривали как раз-таки в виде птиц с подрезанными крыльями и тех из них, кто все же умудрялся улетать, они попросту били влет, словно тех еще рябчиков.
И ровным счетом никакого неудачного или неправильного применения теории не было тогда и в помине, а как раз наоборот, имело место некоторое довольно-таки вынужденное ее смягчение, поскольку еще вовсе никак пока не была на деле осуществлена до чего непоколебимо главная общемировая западня для всего рабочего класса – общемировая революция.
Ее постулаты были не в пример, куда явно безмерно пожестче, нежели чем то было приведено в жизнь в одной той сугубо так отдельно взятой в охапку советской стране.
Однако предназначались они совсем не для какой-либо жалкой шестой части суши, а именно для всех тех шести ее шестых.
Да вот, однако, всего этого тогда именно что попросту никак совсем и не вышло.
Ну а потому и пришлось до поры до времени уж всецело ограничиваться чем-либо довольно значительно меньшим, нежели чем всей той до чего только полновесной общемировой ее сутью…
В исключительно заглавной своей доктрине марксизм вполне ведь естественно, что явно предполагает сущее отравление всего старого мира догмами новых «светлых идей».
Они у него являются чем-то навроде той еще воровской отмычки для сейфа с бриллиантами – всеобщих и вездесущих благ и наиболее светлых надежд.

156
Карл Маркс безудержно возжелал, чтобы невежественные массы разом всеми силами попросту изничтожили господствующие классы, паразитировавшие на их честном труде во имя каких-либо исключительно новых истоков мнимого лучшего бытия.
А именно беспредельно во всем столь уж радостно нового существования безо всякого и впрямь-то издревле привычного для буржуазных клопов более чем безудержного высасывания всех соков жизни из того в поте лица своего от восхода и до заката трудящегося пролетариата.
Абсолютно неграмотные в деле управления современным государством рабочие должны были сами уж до чего только полновесно стать весьма явственными вершителями новой, куда только несоизмеримо более светлой своей судьбы…
А между тем сама по себе подобная трактовка являлась уж нисколько не чем иным, кроме как тем еще немыслимо слепым простодушием наивных (из-за всей их крайней отдаленности от всякого течения жизни), и близко ведь нисколько совсем не в меру чересчур так безнравственно вольнодумных теоретиков.
Хотя вполне возможно выказать и некоторое явное сомнение по части того, а были ли они и впрямь столь безгрешно наивны.
Как гласит пословица, что посеешь, то и пожнешь.

157
Наивность сеятеля, и близко нисколько даже и приблизительно несведущего, какой это именно урожай пожнут все те, кому доведется некогда еще его собирать, совершенно ведь никак еще не свидетельствует о хоть сколько-то доподлинной его прозорливости и мудрости.
Гораздо легче будет предположить, что все тут дело было не в одной лишь совершенно несусветной наивности (по всей уж сути своей, нигде и ни в чем вовсе и близко не свойственной всем настоящим пророкам).
Ну, уж нет, неистовая, колоссальная жестокость была и впрямь исключительно до чего во всем нечестиво заложена во всех тех еще абстрактно воинственных тезисах столь изощренно заумной теории Карла Маркса.
А как раз потому мировоззрение бескрайне уж недвусмысленно обезличивающее всякое отдельное людское сознание довольно-то умелой рукой затем и направило всякую серую безмозглую дурь супротив всех тех еще с самого начала времен столь повседневно и незыблемо существующих во всем этом мире всецело так каждодневно обыденных общественных устоев.
Причем именно фашизм и есть вполне полностью до конца естественная ответная реакция старого мира на саму как она вообще только есть более чем беспардонную попытку его практически полностью под самый корень разом извести, да еще и безо всякого стоящего того настоящего разбора, что в нем хорошо, а что плохо.

158
Реакция эта полностью закономерна, поскольку третий закон Ньютона действует не только по отношению к любым физическим телам, но также и в случае всевозможных внезапных и весьма уж довольно-таки сложных политических преобразований.
Итальянская и германская буржуазия были готовы продать душу дьяволу, лишь бы тот последний их столь немедля разом еще избавил от всей той буквально так дамокловым мечом над их головами нависшей краснопузой угрозы.
Причем сам римский папа вовсе не стал бы супротив того хоть чего-либо, неистово при этом крестясь совершенно вот необдуманно чего-либо еще возражать.
То есть это и было чем-то навроде лозунга «Буржуазии всех стран, соединяйтесь».

159
Порождение тьмы простонародного духа, ясное дело, разбудит своего антипода в тех уж местах мира сего, где ему никак попросту совсем не удалось вполне ведь самостоятельно всячески взбудоражить, сам как он есть темный дух народных масс всем-то своим яростно сулящим одни лишь всяческие великие блага интернационалистическим бредом.
Там, где он чисто невольно не прижился, возникла его страшная коричневая тень, что при всей той своей противоположности не более чем кривое отражение большевизма в мутных водах вконец ведь растревоженного и взбаламученного капитализма.
Фашизм был внешне с ним почти всегда на ножах, но это объяснялось одной лишь истинно суровой его жизненной необходимостью.
Оба тоталитаризма были почти же естественно на редкость во всем единокровными братьями по матери – немецкой схоластике до чего всегдашне враз иссушавшей всякую ту даже и совсем невольно соприкоснувшуюся с ней душу и это одни лишь отцы у них были более чем незаурядно злодейски всецело ведь разные.

160
Их «бравые мысли» текли во вполне полноценно одном лишь и том же совершенно ведь единственно верном направлении…
И главная несхожесть их позиций была разве что в том, что национал-социализм всеми силами стремился к счастью только как есть уж одного единственного народа, а интернационал-социализм почти ведь никакого различия между народами никогда этак вовсе совершенно не делал.
Он был всецело устремлен в дальние дали грядущего совершенно ведь безукоризненно единого на всех счастья, да и вконец раз и навсегда во всяческом личностном плане уж полностью стертого в труху донельзя так исключительно обезличенного жития-бытия.
А между тем для вполне доподлинно должного успеха в данном предприятии им-то и надобно было столь благодушно и невозмутимо совершенно уж яростно утрамбовать людские массы, дабы всей их плотью и кровью и выложить затем тот еще вовсе нисколько неблизкий путь ко всеобщему последующему процветанию совершенно ведь бесцветного общества, так и живущего по принципу одного большого муравейника.
Ну а пока суд да дело, было и впрямь сколь неотъемлемо важно разом этак еще стать всею плотью и кровью житья-бытия необъятно широкой и великой страны.
Да и чего иного можно было ожидать от того на редкость самонадеянно нареченного всенародным пресловутого интернационализма, кроме как вездесущей и липкой его приспособляемости в смысле откровенно твердолобого упрочнения всей его приоритетности в области самого так полноценного удовлетворения всех своих нужд за счет всего остального мелкого и полностью ничтожного люда…
Ну а другим оставались жалкие крохи, смрад и грязь во все дыры да щели так и лезущего новоявленного социалистического быта.
Конечно, новая власть подчас предпринимала совершенно титанические усилия, однако они между тем явно были заключены вовсе не в том, чтобы как следует приодеть и накормить простой народ, а в том, чтобы столь уж досыта еще его обкормить пропагандой и одеть в жалкие робы вместо той действительно нормальной человеческой одежды.
Нет, в принципе, можно и по сей день более чем безотчетно воздавать почести всему тому бесславному умению марксистского вероучения и впрямь-таки разом стереть с лица земли все те прежние очаги традиций и культуры, а также и взрастить целые поколения людей, что будут напрочь отлучены от всех стародавних обычаев своих праотцов.
А как раз-таки именно в этом и было заключено одно из наиболее величайших его «героических» социалистических достижений.

161
Ну а во имя совершенно уж нисколько ненасильственного, а всецело так досконально прагматичного возникновения братства народов еще столь непременно понадобится великое множество талантливых, а то и попросту явно уж гениальных людей.
И они столь, несомненно, еще затем окажутся более чем полноправными представителями тех пока исключительно во всем отдаленных от нашего времени неких этак совершенно вовсе-то иных веков.
И то будет именно их делом – уж действительно постепенно вполне ведь качественно еще создавать одну на всех истинно так всеобщую и общемировую культуру.
И как то было вообще возможно столь блаженно ожидать, что нечто подобное хоть как-либо сумеют воплотить в суровые будни новоявленного революционного быта все те дурни с наганами, которые, без тени сомнения, были безропотно готовы незамедлительно перестрелять кого угодно (если комиссары им о том, ткнув пальцем, деловито и басовито разом прикажут)?

162
Ну а та же Англия и есть самый преотличный пример интернационализма, который возник вовсе не сам по себе, а прежде всего именно за счет единения народов путем дружественных, а не насильственных, методов.
Это, кстати, одна из весьма существенных первопричин возникновения как раз-таки там самых первых зачатков подлинной демократии, а не той липовой советской (ВСЕГДА ЖЕ ГОЛОСУЮЩЕЙ ТОЛЬКО ЕДИНОГЛАСНО).
Писатель Марк Алданов в своей книге «Девятое термидора» пишет об этом так:
«Хищные правительства создают великие государства, благородные – их теряют. Вот странная проблема: какова должна быть власть? Где она хороша? У нас – Зубовы, у французов – Мараты… Лучше всего в Англии, это бесспорно. Но радости и здесь мало: парламентское лицемерие, интриги, подкуп. И везде деньги, деньги… Я обо всем этом думаю лет двадцать пять и пока ничего хорошего не придумал. Думали, впрочем, об этом люди и поумнее меня… Одно ясно: истории ломать нельзя. Именно потому Англия первая страна в мире, что в ней ничего не ломают. Глубокое слово сказал Берк: I do not like to see anything destroyed» («Мне не по душе разрушение чего бы то ни было» – перевод автора этой книги).

163
А между тем это как раз именно та сущая хищность, вполне между тем сколь наглядно себя проявляющая в совершенно до чего только безнадежно пронырливой извечной заботе о своем собственном и личном благополучии со стороны каждого из всех членов правительства, куда явно окажется столь весьма праведнее всяческих трудов тяжких и благородных во светлое имя неких донельзя абстрактных безлико высоких материй.
И сколько бы потов праведных и неправедных с кое-кого бы затем ни сошло, при той и впрямь до чего только беспардонно нелепейшей попытке их наиболее уж самого «благостного» и изумительно насущного прививания всей той общественной жизни…
Однако при всем том сколь определенно более чем и впрямь совершенно уж обезличенно оно едино: в более чем обыденной и праведно повседневной рутине фактически каждодневного бытия совершенно так ничто и никогда вовсе-то сразу нисколько не переменится.
И вот при одной той до чего нечестивой мысли о том, что нечто подобное (исключительно внешнее) и впрямь уж будет столь всевластно, затем заправлять всем тем столь вширь и впрямь необъятным человеческим сознанием, у всякого здравомыслящего человека попросту мороз по коже должен был разом этак пройти.
Поскольку это именно как раз тому, что сформировалось где-либо глубоко-глубоко внутри всякой отдельной личности, и положено было, затем царствовать на троне буквально каждого отдельного индивидуального существования.

164
Теории, объединяющие массы в некое единое существо, попросту именно что до самого вот непотребства яростно лживы, и вся заманчивость их разве что в одной той до чего и впрямь немыслимо отдаленной нисколько неясной перспективе.
А самым конкретнейшим и донельзя ужасающим многие души воплощением новых времен становится то самое всепожирающее пламя более чем совершенно же обезличенного террора.
Да и вездесущий страх за свою жизнь, жизнь близких, а также сохранность личного имущества во времена искрометно суровых революционных будней стал более чем и впрямь вполне естественной частью новоявленного, куда исключительно более светлого разве что одними огнями пожарищ совершенно так отныне по-босяцки пролетарского бытия.
И именно этот пылающий пламень и стал всеобъемлющим символом той столь отчаянно и беспросветно донельзя так во всем уж красноречивее некуда до самой ведь распоследней крайности тогда обнищавшей действительности.
Причем, яснее некуда при подобном раскладе и в будущем ничего нового ожидать нисколько ведь вовсе и близко совершенно не следует.
Тем более, когда и так уже есть весь тот несусветно печальный, прежний и стародавний опыт восторженно и пустозвонно словесного воплощения в реалии широкой общественной жизни всех тех по-философски до чего и впрямь идеально сухих и беспочвенных мечтаний.
А между тем в те времена именно то куда разве что лишь исключительно более лютое зло и стало во главе укрощения зла прежнего от века, безотрадно еще столь символически собой олицетворяющего спокойную и самоуверенную сытость в той самой извечно уж полуголодной стране.
Причем к чему-либо действительно лучшему переменить все устои общественной жизни при помощи весьма скороспелых революционных перемен было еще изначально и близко совершенно ведь вовсе нисколько нельзя.
Люди есть люди, и они никак так не смогут быть действительно стоящим того горючим материалом для топки паровоза всеобъемлющего прогресса.
Нет, уж это именно их самые конкретные личности и следовало бы всячески стараться во всем развивать, сея в них семена добропорядочности, сердечности и чести.
Ну а до чего весьма тщательно выкорчевывая сорняки праздного мышления, только лишь все поле общественного здравого рассудка разом сожжешь пламенем более чем исключительно напрасно сжигающего сердца отчаянно и вконец этак иступленно фанатического энтузиазма.

165
При этом чушь собачью напрасных и совершенно бесчеловечных обвинений, как и травлю лучших людей, вполне еще можно будет затем более чем наспех тогда окрестить именно теми довольно-то быстро в Лету канувшими недостатками эпохи доблестного становления новой, «народной» власти…
Она, видите ли, всему должна была учиться впрямь-таки на ходу, а потому и довелось ей порой допускать истинно невинные и досадные ошибки.
Ну а то, что всякие перемены в общественном климате более чем неизбежно приводят к самым неисчислимым бедствиям для некоторой части населения, про то и говорить, собственно, нисколько не следует, поскольку всем и так оно должно быть полностью самостоятельно ясно.
Да вот незадача, проблемы эти должны были оказаться исключительно временными и частными, а вовсе не всеобщими и всегдашними.
Общее направление жизни в любую лучшую сторону подчас ведь и вправду приводит к временному обнищанию всей современности, но то еще никак не факт, что всем разом должно было стать совершенно несоизмеримо ни с чем тем прошлым несусветно так хуже…
Правда, кто-то и до сих пор впрямь под нос себе лопочет о том, что воскресший духом пролетариат понес свои флаги в то весьма уж очаровательно более светлое и яркое грядущее…

166
И дело тут в том, что все эти штампы были всею силой разом и навсегда скотски вдавлены в широкое российское сознание.
А между тем изменение к лучшему это, прежде всего воспитание в несколько ином духе всего того подрастающего поколения, ну а взрослых заражать безумно смелыми идеями уж нисколько так никогда вовсе нельзя.
Раз они в их крайне ведь до чего только узком и приземленном сознании и близко никак совершенно не приживутся, а максимум останутся той еще донельзя несуразной тарабарщиной, которую им и надобно бы самым тщательным образом попросту наскоро зазубрить.
Да и вообще, кое-кому было явно никак не понять ту безнадежно непримиримо простую житейскую истину, а именно, что все те столь богопротивные пороки века и общества есть самая так неотъемлемая часть вполне наглядного естества, той бесконечно многогранной человеческой натуры.
Нет уж, и то наиболее во всей своей сущности простое для себя уяснить кое-кто, пожалуй, и по сию пору вовсе ведь явно нисколько не в состоянии.
А массы между тем вообще не способны воспринимать какие-либо абстрактные постулаты, все их приоритеты крайне просты и донельзя невзрачны.

167
Продвинуть их сознание в направлении, куда только весьма значительно большего понимания всеобщего блага было бы возможно, разве что лишь раздвигая рамки их до чего и впрямь столь неприметно обыденного сурового существования.
Ну а весь этот мир нисколько так не переменится к чему-либо действительно лучшему, если вместо старых господ на том же самом месте усядутся прорабы самого вот радостного построения той будто бы и впрямь исключительно новой общественной жизни.
А между тем зарождение подлинного нового света вообще никак не может быть осуществлено руками зловещей и лютой тьмы.
Свобода – она фактор внутренний, а потому и не может она носить чисто внешний, кем-либо кому-либо яростно извне навязанный характер.
Отбери у раба его господина, и он тут же найдет себе нового, да даже и выберет его, однако свободнее от всего этого он ведь и близко нисколько не станет.
Да и само рабство было вполне естественной ступенью всеобщего общественного развития, раба – его не только насильственно принуждали к труду, но между тем и хоть сколько-то при этом кормили…
А между тем во времена античности с голоду умереть было вовсе не столь действительно трудно…

168
Правда, кормили его из рук вон плохо, ну а работой при этом до чего неизменно всячески перегружали, однако где это в той еще седой древности оно уж вообще только могло истинно оказаться совсем ведь безо всяческих житейских трудностей и весьма довольно-таки существенных недостатков?
А между тем они буквально везде находились в той принципиально еще столь этак тесной зависимости от каких-либо сугубо местных условий.
Причем Греция и Англия действительно относились к островкам новой жизни как раз ведь в силу своих географических особенностей, а все остальное человечество столь, безусловно, прозябало в сущем океане древнейшего тоталитаризма, причем исключительно в связи с равнинным, а не возвышенным и не островным, характером всех своих необъятно широких просторов.
Высокие горы с козьими тропами или же остров, отделенный от материка довольно-таки широким проливом, как раз потому и стали оплотами древней демократии, что их-то, куда явно весьма ведь попроще было уберечь от вандалов, чем какие-либо иные места на всем том, как он именно только есть белом же свете.
Но каким еще черным его вполне может сделать то всеобщее и всеобъемлющее благо, так и насаждаемое свирепой силой, и оно-то как раз и есть наихудшее из всех когда-либо возможных зол!

169
И нечто подобное и впрямь-то является сущим вандализмом в самом страшном из всех только возможных его обликов, а именно полностью суждено было ему, затем стать столь вот безупречно фанатическим преклонением перед чисто поверхностными по всей их донельзя грубой форме и содержанию аляповато броскими постулатами всего того изначально же мертворожденного бытия.
Коммунистический интернационализм это вообще столь ведь более чем наилучшее средство для создания всяческого рода-племени совершенно так обезличенных люмпенов.
Именно поэтому этого всеми силами и всячески добивались в ныне покойном Советском Союзе.
Этих людей должно было тревожить и волновать до чего и впрямь отчаянное бедственное положение каких-либо безмерно далеких от них иностранных оборванцев, однако свои собственные босяки большевистскую власть почти, что никогда и близко за душу вовсе не брали…

170
Нет, конечно, может, кто-либо на то вполне еще резонно и веско возразит, говоря как раз ведь о том, что, мол, на самом-то деле все это тогда обстояло совсем уж и близко нисколько не так.
Советская власть действительно подчас проявляла некоторую явную заботу о своих беспризорниках.
Однако на деле все это до чего ослепительно ярко собой напоминало именно так создание лагерей для перемещенных лиц на некоей яро отхваченной суровой силой исключительно вражеской территории.
Большевистским оккупантам, не мудрствуя лукаво, было царственно важно, чтобы никто из бедных и сирых вовсе так не слонялся бы бесцельно по столь наспех занятой ими территории, тем уж явно бросая тень и нарушая идиллию, созданную их слащавыми воззваниями и до чего только отчаянно броскими лозунгами.
Может, и не все они мыслили именно так, однако убив чьих-то родных отцов, вполне ведь было возможно столь лицемерно и розовощеко столь ведь всемогуще, затем проявить самую уж до чего насущную довольно формальную отчую заботу обо всех тех вмиг ведь разом осиротивших детях.

171
А, кроме того, довольно искреннее возмущение чьим-либо непомерным чужим варварством, как и проявление вящей заботы о том, кто живет где-либо немыслимо далеко… столь живо и громогласно собой явно оттеняет все свои собственные донельзя черные деяния.
И этак-то оно вовсе не со вчерашнего дня еще повелось.
Вот как в своей книге «Чертов мост» большой писатель Алданов и впрямь-то на блюдечке всем нам преподносит в точности те же вымученные ежедневной кровавой практикой мысли бескомпромиссных и безжалостных якобинцев:
«В других странах инквизиционный аппарат благополучно действует и поныне. В Испании еще недавно кого-то сожгли, к большому негодованию якобинцев. Эти поэты гильотины очень возмущаются костром… Они вообще чрезвычайно возмущаются, когда за границей делают какую-либо гадость. И часто возмущаются вполне искренне».

172
И именно поэтому незабвенный профессор Преображенский столь настоятельно всем нам и советовал вообще не читать перед едой большевистских газет.
В них, кроме всех тех немыслимо идиотских пустопорожних воззваний, были еще и всяческие хлесткие заметки об угнетенном состоянии рабочих масс где-то там, где нас нет и главное – никогда до тех ослепительно ярких дней общемировой революции вовсе ведь пока и не будет…
Однако большевики как раз именно того без тени сомнения простецки пытливо разом еще захотели, дабы весь этот мир и вправду попросту стал одним ведь и тем же, а посему им и было более чем неотъемлемо надо буквально-то загодя заготовить грядущих воинов мировой революции.
Причем это разве что лишь тогда действительно могло еще оказаться возможным, коли кто-либо с самых младых ногтей яростно так внушит детям антинациональные (читай – антипатриотические) принципы.

173
И все тут дело было именно в том, что начисто оторванные от каких-либо своих исконных корней люди это уж индивидуумы, в весьма ведь значительной степени элементарно лишенные всяческой вообще морали, и их новоявленными жизненными устоями не столь так и редко становятся их собственные (выработанные наспех) моральные постулаты.
И надо бы прямо заметить, что на первых порах они столь во многом исключительно непременно отличны от всех древних законов их предков.
И происходит нечто подобное, именно поскольку весь их новый уклад в связи с грозной встряской само собой, ясное дело, возникшей как раз-таки на почве исключительно судьбоносных перемен и вправду-то был столь немало до чего уж только порядочно первоначально вот отрешен от всяческой вообще прежней коллективной памяти их племени или народа.
Ну а это между тем именно то, что и придает любому зрелому человеческому сообществу всецело общую совесть.
Однако если что-либо подобное в некоей новой общественной формации было ведь создано не насильственно и искусственно при помощи палящего, как правило, куда попало нагана (для чего люди и были загнаны в узкие клетушки общих квартир), их дикость со временем неизбежно так раз и навсегда полностью отомрет.
Ну а чувство собственного достоинства и независимости ни от кого в них уж останется буквально навеки.
В этом и есть та столь принципиальная разница между США и Советской Россией.

174
И речь тут нисколько не идет о неких еще генетически исконно прогнозируемых душевных качествах, а лишь о том месте, где человек вырос и из года в год постепенно взрослел.
Причем тот негр из дебрей Африки, что был бы по всем тем вполне надлежащим правилам действительно усыновлен четой выдающихся профессоров Гарвардского университета, уж выросши в совершенно иных условиях, может, и сам, в конце концов, станет именитым профессором.
Ну а если бы этой паре и впрямь-то сподобилось ради эксперимента спровадить родного сына вместо негра в Африку, то уж непременно он тогда явно окажется, вросши всеми корнями в ту напрочь отдаленную от всякой цивилизованности примитивную действительность, только-то совершенно непривычным по цвету кожи до чего ведь крайне необразованным ее обитателем.
Причем этому белому человеку будут тогда до чего ведь вдоволь присущи все те столь уж и свойственные всем ее черным жителям дремучие суеверия и предрассудки.
ТО ЕСТЬ ЕСЛИ И БУДЕТ он чем-либо значительно отличаться от всех тех прочих местных людей, то вот разве что тем, что у него попросту окажется вовсе вот совсем непривычный цвет кожи, но и ничем, собственно, более.
А о чем это нам вообще, собственно, сколь непосредственно еще говорит?
Наверное, прежде всего о том, что на первом месте непременно долженствует присутствовать именно воспитанию личности в духе самых передовых (но не бредовых) идей и как раз, поэтому царские прислужники столь уж сильно именно этого до чего только безмерно некогда и опасались.
Однако декабристы это разве что прекраснодушно радостная, а то и попросту пьяная рать, зарвавшаяся аристократия, они вовсе не страну захотели освободить от ига сурового тиранства, а разве что самих себя вознести на ее весьма до чего только почетное место.
Может, и стали бы они, затем править хоть чуточку и впрямь так несколько мудрее, однако для всего этого им еще, пожалуй, надобно было со своей светлой головой всецело получше здраво дружить, идиотских публичных представлений помпезно и вопиюще сладостно не устраивать, а тихо, втайне творить свой всецело зловещий (для самодержавия) заговор.

175
Да и, кстати, настоящую пользу от всяческой вообще насильственной смены власти если и будет хоть какой-либо смысл вообще ожидать, то вот разве что коли нечто подобное только лишь ведь предстанет в виде очень уж даже относительно малого переворота с самым минимумом человеческих жертв.
Ну а от всех тех немощно униженных заискиваний перед блестяще сверкающими истинами всеобщего блага одна только совершенно безвинная кровь более чем безудержно и польется сплошным и непрерывным потоком.
Причем уж продолжаться все это будет вплоть до тех ведь самых времен, пока не закончится «оттепель» ярой анархии, и мирные воды житейского быта не повернут все и вся на те самые еще издревле более чем вполне вот естественные круги своя.
Однако как раз таково оно будет разве что после тех непомерно уж ужасающих и чрезвычайно явственно отягощающих довольно-то многие души общественных потрясений, а также и до чего бесконечных, бессмысленных и напрасных человеческих страданий.
И, ясное дело, что подобный поток обезличенной ненависти, буквально изрыгающей пламень столь всеобъемлющего неприятия всего того, что могло бы хоть как-то оказаться ныне связано с тем не столь и отдаленным прошлым, разве что посеет одни семена разобщения, да и суждено ему будет породить в стране бескрайнюю разруху и ничего кроме нее.

176
Действительно менять всю свою страну к чему-либо вполне стоящему, да и самому наилучшему, можно было только при помощи тех новых законов, в которых черным по белому окажется четко и ясно подробно указано, чего это именно будет грозить всякому тому, кто их соблюдать и близко вот совсем нисколько не станет.
А, кроме того, еще и долженствует быть всему тому весьма ведь строгому и столь неотступному надзору за их более чем затем неукоснительным повседневным соблюдением.
И все это так и никак не иначе как раз потому, что если все общество и будет возможность довольно-то порядком некогда переменить к чему-либо значительно лучшему, то уж всему тому сможет еще поспособствовать одна лишь та когорта людей, что будет столь ведь слаженно действовать одними чисто политическими и законодательными методами.
Ну а вовсе не теми до чего тщательно уж на одних тех чеканно праздных словах так и вычищающими все миазмы общественно быта сурово ведь просветительскими благими нравоучениями.

177
Да и безнадежно уж крайне отчаянно тщетное принуждение всяческих разных людей столь ведь резко всецело морально измениться к чему-либо и впрямь столь многозначительно наилучшему только лишь при помощи средств как есть совершенно так более чем недвусмысленно насильственного характера…
Нет то не более чем блажь прекраснодушных идеалистов, что всегда жевали, да и по сей день чувственно уж всласть жуют всяческие всевозможные книжные иллюзии, а еще вот при этом так и мечут яростными очами молнии.
Простой человек, он на белом свете самым элементарным и житейским умом живет, а потому весь тот мир благих фантазий для него вообще нисколько не существует.
Пытаться его извлечь из его повседневности вовсе так абсолютно уж совершенно и близко нисколько не стоит.
Поскольку все это может разве что напомнить собой именно ту ситуацию, когда наспех вытащенную из ее родной стихии рыбину совсем вот, невзирая на весь ее внешний вид, попробуют же приучить дышать в исключительно чуждой ее жаберному дыхательному аппарату безводной среде.
А человек – он, в точности, как и рыба, любит куда поглубже уйти в свои собственные дела, а интересы общественные ему далеко до фонаря.
Так что когда на всех тех фонарях начнут по ветру в ряд раскачиваться все те, кто новую власть в штыки принимает И ДАЖЕ ОСМЕЛЕВАЕТСЯ ей столь беспардонно и воинственно чего-либо более чем бессмысленно нелепо вот возражать…

178
Нет уж именно тогда весь тот простой народ от подобного рода дел разве что лишь до чего многозначительно явственнее уйдет в свое собственное и неизменно житейское…
Нет, вовсе нисколько не доведется ему посредством всех тех столь отчаянно смелых революционных нововведений действительно и вправду уж начать, куда только весьма вот поболее печься о неких чисто абстрактных общечеловеческих интересах.
При отсутствии всяческой достойной подобного определения оппозиции они ведь еще станут простым людям разве что лишь значительно поболее принципиально так откровенно явно ведь безразличны.
А потому и сущая апатия всегдашне будет более чем отъявленно сопутствовать буквально-то всем действиям рабочего люда, что хоть как-либо отныне еще только вообще окажутся связаны со всем тем чисто, пожалуй, многозначительно внешним преображением всего того от века непримиримо уж полностью так одинаково существующего бытия.
И вообще, из скоротечной перемены местами сырой землицы и столь насупленно нависающих, однако, при этом ни для кого уж более вовсе так никак совсем не грозных небес…

179
Нет, из чего-либо подобного может выйти один лишь тот совершенно неописуемый гигантский вред, ну а пользы от всего этого будет ровным счетом уж совсем ни на грош.
Однако как раз именно данное начинание и было сколь самоотверженно бесами большевиками более чем невозмутимо торжественно всецело вознесено на щит и столь изумительно старательно они разом, затем еще воплотили во все бытовые реалии жизни яркую и плакатную бутафорию, от которой простому человеку попросту и некуда было затем, собственно, деться.
Еще уж в самом том столь ведь необычайно бесславном начале всего своего сколь баснословно нелепого правления большевики явно вполне намеренно последовали путем столь непримиримо отчаянного нагромождения яростной и бесподобно безрассудной демагогии, так или иначе связанной со всем тем слепо насильственным переустройством всего вот того дореволюционного общества в целом.
И как раз именно это тем еще самым донельзя пагубным образом и вправду затем скрипящим пером по бумаге явно коснулось жизни всех тех, кто, будучи до смерти нужен новой власти, напрочь при этом отказывался столь откровенно и безропотно плестись по ее указке, жалко волоча за собой длинный идеологически верный хомут…
Или им его попросту надевали насильно, или же их ожидала скорая и неминуемая погибель, не обязательно от пули, а куда скорее – от голода, как и от всей той именно что явно отныне всеобщей общенародной обездоленности.
И все это тогда как раз-таки подобным образом и происходило именно в свете всей той столь невообразимо и впрямь только простецки совершенно уж мертвецки пьяной чекистской морали.
А между тем та столь незатейливо червиво гнилая, отвратно невежественная мысль, истинно наспех вполне полноценно создавшая тот невообразимо жутко кривобокий лик уж совершенно во всем бескрайне кровавого террора, столь обезличенно была до чего непревзойденно казенной и безнадежно убийственно серой.

180
Настоящая мораль создается веками и тысячелетиями древних традиций, более чем давно устоявшихся норм общественного поведения.
А ведь в том замшело старом, никем нисколько пока не переиначенном в чью-либо личную угоду мире этика, зиждившаяся, прежде всего на тех так и оставшихся неизменными с тех еще вовсе незапамятных времен обычаях праотцов, обладала всеми насущными свойствами закона, и пренебречь ей было весьма и весьма уж всецело проблематично.
Довольно ярким исключением из всего этого истинно общего правила могло ведь стать одно лишь до чего весомое наличие больших денежных средств, да и то молчаливое осуждение все-таки приносило свои плоды.
А, кроме того, суровая старая этика столь уж бесцеремонно мешала легким уговорам со свербящей где-либо глубоко внутри совестью, и добрым ее обычаем был столь неизменный великий стыд за все те кем-либо даже и нечаянно совершенные моральные преступления.

181
Ну а при большевиках стыда вовсе-то никак попросту уж не осталось, и то нисколько совсем непонятно: его что корова языком разом слизала или ему и вправду довелось со всем тем паром бешеного энтузиазма до чего ведь запросто более чем неприметно фактически полностью, затем улетучиться?
А между тем, так или иначе, а исчез он именно потому, что была в том самом глубоком рву расстреляна старая вера в Господа Бога, а вместо нее вступила в свои права новомодная вера в человека – вершителя судеб рек, пустынь и внутриконтинентальных морей.
От этакой совершенно неисчерпаемой силищи, где уж жалости к ближнему было даже и на самом донышке-то остаться, поскольку всех этих ближних ныне оказалось слишком ведь немыслимо много, а потому, как говорится, кто-то, несомненно, должен был попасть в ряды наихудших для вполне ведь полнейшего морального обоснования всего их наипростейшего физического уничтожения.

182
Цивилизация – она вообще явно приучила людей видеть вокруг себя, одни донельзя ярчайшие символы самых что ни на есть абстрактнейших идеалов, а потому и напрочь вот смыло почву, на которой некогда зиждились самые незатейливые и простые житейские истины всех тех еще прежних, былых времен.
Нынче все те исконные принципы жизни уж оказались почти разом так полностью позабыты и беззастенчиво вычеркнуты из всякого нынешнего повседневного обихода.
И даже элементарное сострадание к ближнему намного реже стало стучаться в сердца людей.
Воланд из романа Булгакова «Мастер и Маргарита» вовсе не зря хотел показать москвичам шоу с отрыванием головы именно в том внушительно большом зале варьете.
Полное равнодушие к чужому горю это и есть следствие пошагового развития всей уж этой нашей современной цивилизации.
Поскольку человек при ее донельзя порой стесненных обстоятельствах, несомненно, во всем попросту разучился видеть вокруг себя действительно живых людей.
Сложилась именно та ситуация, когда народные толпы для самих себя явно ведь разом как есть, превратились в столь медленно шевелящуюся серую массу, кроме тех отдельных, кто действительно явно представляет для каждого из нас некий свой сугубо личный интерес.

183
А между тем в той еще наиболее глубокой древности люди жили совершенно иначе, знали каждого, кто обретался от них в самой непосредственной близости, то есть совсем ведь неподалеку и по соседству.
В то время как мы сегодня зачастую с превеликим трудом узнаем в лицо соседа по лестничной клетке, если, конечно, его входная дверь не находится совсем же непосредственно напротив нашей квартиры.
И куда нам тогда до всех тех доподлинно разноликих понятий о свободе, равенстве и братстве, если мы вообще едва замечаем друг друга?
Ясно, как Божий день, что когда-нибудь человечество еще, несомненно, придет именно к подобному довольно-таки в некоем моральном смысле весьма ведь явно продвинутому всеобщему мироустройству.
Однако если это когда-нибудь и произойдет, то только через многие и многие тысячелетия постепенного и крайне уж неспешного, да и более чем чрезвычайно осмотрительного всеобщего общественного развития.
Причем нечто подобное никак не будет чудом из чудес, а всего-то окажется оно столь обыденным следствием более чем естественного подъема над всей сегодняшней сугубо будничной скверной тех самых до чего и впрямь несметно многочисленных отдельных личностей, что совершенно ведь ни в едином глазу не являются законодателями мод и общественных настроений.

184
И это именно они и смогут изменить лицо всего этого мира, а отдельные сподвижники могут разве что указать нужное направление, но никак этак совсем вовсе и не более того…
А если туда разом волоком потащить весь народ, да еще и всецело насильственно и искусственно, то от этого он разве что только явственно совсем вот не в меру одичает и полностью выродится.
Ну а действительно светлее его жизнь может стать разве что лишь в связи со всем тем вполне же полноценно мирным переоформлением всех существующих общественных норм в рамках до чего только весьма и весьма безумно сложных и тщательно выверенных чисто хозяйственных, а никак так не взрывных и ярых преобразований.
И кстати, если вообще еще завести разговор о некоем уж до чего реально радостно разумном осуществлении всего того, что всем нам было некогда приторно-сладостно наобещано, что оно и впрямь вскоре станет самой обыденной частью всяческой повседневной житейской практики всего того общечеловеческого общественного бытия…
Нет, ради чего-либо подобного явно еще надо было браться именно так за голову, а не за наганы.
Вместо поисков спешного выведения всем клопов в общественном диване надо было уж столь до чего только тщательно придумать средства как бы это именно приподнять с него весь народ, причем никак не бешеным пылом речей, а вполне внятными доводами рассудка.
Поскольку для того чтобы в стране действительно полезным образом сменилась власть, а не одни разве что холеные рожи власть предержащие надо было столь еще планомерно модернизировать сам подход к общественной жизни, а не лить реки крови тех, кому некогда ранее жить уж явно было всех ведь лучше и сытней.
Надо было столь тщательно искать во всей народной психологии зачатки прозрений и мудрости, а вовсе не лепить из него чудище способное разом сокрушить весь тот проклятый царский строй.
Да еще при этом столь невозмутимо сладостно мечтая о том исключительно пока совершенно несусветно несбыточном, чему на данный момент нисколько нет никакой материальной базы, а она вполне еще всерьез должна быть, раз вот иначе все те бравые теоретические выводы не более чем сущий бред собачий.
Уж ничего тут не попишешь, на данный момент времени все эти мечты столь истинно прочно обретаются разве что во всех тех столь ослепительно ярких грезах о тех и в мыслях людских вовсе еще пока нисколько и не существующих наилучших грядущих временах.
То есть все эти досужие домыслы сколь ведь исподволь состоящие из давно вроде бы явно назревшего, однако в том-то и беда, что неизменно столь пространно книжного быта, не более чем яркие контуры когда-либо лишь разве что еще только последующего всеобщего счастья, и реальность их зыбка, ирреальна и полностью призрачна.
Поскольку живет оно вполне рациональной жизнью в одном только чьем-то донельзя возвышенном и чрезмерно воспаленном воображении.
А если и впрямь блистательно попытаться нескромно приблизить те немыслимо пока размытые, едва различимые образы светлых дней далекого грядущего к этим-то нашим сегодняшним крутым берегам, то ведь делать это надобно не устремляясь мыслью в некое несбыточное далеко, а по мере сил тщательно видоизменяя то никак недостойное всяческого восхищения нынешнее настоящее.
Поскольку именно его и надо бы постараться постепенно сделать, куда только более достойным действительно хоть сколько-то еще затем иного грядущего.

185
И столь ведь смело идти к подлинно иным реалиям всяческого исключительно иного бытия более чем и впрямь возможно, разве что лишь беспрестанно и повседневно возясь в вязкой глине общественного быта, никогда ведь, однако, без какой-либо особой надобности вовсе уж не обагряя свои руки ни в чьей крови.
Поскольку всеми теми суровейшими методами наведения порядка в сфере политической и социальной только лишь всеми силами до чего отъявленно и разнузданно возрождаешь уж давно вроде бы на наш сегодняшний день минувшее прошлое.
Причем восстают из гроба именно самые наихудшие и изуверские его черты, консолидируя в самих себе все то наиболее мерзкое, что когда-либо еще вообще тем или иным образом знавало все то до чего только весьма разноликое человечество.
И ведь те за долгие века, столь весьма основательно насиженные места бывших тиранов буквально сразу столь незамедлительно занимают люди разве что поболее еще неистово во всем значительно же наихудшие.
И даже если не дать им захватить главенствующие посты, это все равно мало бы в чем могло всем, тем трудящимся массам хоть сколько-то еще во многом уж столь непременно разом помочь.
Поскольку никак не смогли бы люди столь ведь внушительно вполне задушевно достойные действительно вот без года неделя занять места всех тех современных политиков и совсем не упасть бы при этом в грязь, не опошлиться, да и никак не запачкаться в той-то самой всегдашне уж совершенно напрасной, осатанело бессмысленной крови.
Аскетически устремленные в светлые дали грядущего морально слепые фанатики вообще ведь попросту никогда совершенно не преуспевают в деле управления всеми теми самозабвенно самодостаточными людскими толпами.
Однако столь хорошо при этом они и впрямь уж разом стелют крутой настил для всех тех, кто в свое личное светлое будущее разом отправился, безжалостно при этом топча цветы возвышенных душ, а также кося направо и налево траву всяческой праведной и неправедной жизни.
И растоптать былую и зрелую духом респектабельность действительно вполне оно явно нисколько нетрудно.
Да только построить нечто новое это как раз и есть задача упорного труда многих и многих поколений учителей, что и будут должны в течение всех тех невообразимо долгих и трудных тысячелетий столь тщательно и продуманно поработать над развитием всего того истинно духовного в серых и почти безликих массах простого народа.
Ну а отчаянно рьяное вытравливание во всяком человеке всего того исконно животного это мартышкин труд!
Успех придет только лишь в результате подлинного надстраивания над всем тем примитивно эгоистическим некоего вот абсолютно иного образа мысли, а это абсолютно никак нельзя сделать радостно воодушевленно, пламенно и насильно.
А кроме того и всех тех подчас столь немыслимо лютых врагов добра и света той бескомпромиссно безжалостной рукой никому и никогда мечом массового террора и близко ведь совсем никак не изжить.
И все это, собственно, как раз потому, что вовсе-то не слишком же много людей тогда и вправду еще останется жить на этой земле после подобного рода и впрямь весьма и весьма до чего наглядно успешной очистки общества от всего того на редкость всеядного общественного зла.
Ну а для подлинно действенного (при всех существующих ошибках) укрощения столь долгими веками до чего неизменно из века в век всегда ведь на удивление ярко процветающего лютого зла существуют вполне компетентные органы, и это они и орудуют во всех тех довольно специфических сферах жизни.

186
Закон и порядок, само собой, безусловно потребуют вовсе-то никак не цацкаться со всеми теми, кто их вольно или даже невольно, пускай и подчас непредумышленно, всерьез нарушает.
А если и есть те самой уж исключительно ужасающей дерзости мерзавцы на главных должностях во всем государстве, то с ними можно и нужно бороться, правда, совсем этак никак не любыми вот методами.
А именно для того явно и нужна светлая голова, дабы еще большего вреда, чем он и так ныне есть, нам бы столь ненароком случайно не сотворить… бездумным и безотчетным, да и нисколько неправо бескомпромиссным устранением совершенно же несусветного и всесильно беспринципного цепкого зла.
А между тем вполне надобно бы более чем продуманно задействовать разум, дабы изобличать негодяев, весьма активно натравливая на них широкое общественное мнение, а вовсе не нагнетать тучи вездесущего и вконец так расхристано осатанелого нигилизма.
А уж в особенности как раз того, что именно для того и был исключительно яростно создан, дабы более чем безмятежно сбросить все то доселе минувшее в одну столь безнадежно бездонную помойную яму.
И это явный вандализм уж самого безжалостного разрушения всех тех ныне существующих моральных и этических основ и стал тем сургучом, что крепко-накрепко скрепил письмена того самого написанного кровью людской декрета, мертвенно верно выверяющего каждую свою букву в воззвании «все раз и навсегда долой».
Причем делалось все это именно при помощи всевозможных новых средств воздействия на психику людей, на которую столь ныне яро оказывалось более чем интенсивное давление как при помощи взрывов тех еще доморощенных адских машин, да так и посредством совершенно же неутомимого печатного станка.

187
Вот чего можно по этому поводу найти в книгах Вадима Александровича Прокофьева «Желябов» и «Герцен»:
«Нигилисты! Сначала привлекало звучное слово и длинные волосы. Каждый гимназист считал своим долгом их отрастить. Инспектор ругался, грозился выгнать… Волосы остались. Зато он (Желябов) хорошо усвоил, что всю “протухшую” дворянскую культуру пора на свалку. Полное освобождение личности от наследия крепостнических времен».

«“Лициний” и “Вильям Пен” были Герценом забракованы. Но надолго, если не на всю литературную и публицистическую жизнь Искандера осталась тема двух миров. Старый гибнет, новый выходит из небытия. Потом эта тема в сотнях вариантов повторяется, варьируется в зависимости от быстро меняющихся фактов социальной и политической истории, как Европы, так и России».

188
Чего это тут можно еще прибавить к сказанному по поводу воинственно бравых мыслей всех этих и впрямь совсем не в меру столь ведь право отчаянно замечтавшихся личностей?
Никак, то не иначе, а они все столь совершенно безоговорочно склоняли колени перед ярчайшими фетишами новых времен.
Однако при всем том явно уж буквально на корню им было свойственно всецело отрицать саму возможность до чего постепенного и взвешенного продолжения всего того прежнего им вконец нынче полностью опостылевшего житья-бытия.
Нет, конечно, может быть, тут кое-кто вполне еще естественно найдет уж основание для столь весьма многозначительно существенных и веских возражений…
Хорошие люди, из весьма славной породы тех, кто и вправду искал новые пути общественного развития – попросту сбились с пути, совсем ненароком до чего только ведь невзначай явно ошиблись…

189
Однако каковой это еще будет та страшная цена, которую столь неизбежно до чего горестно затем заплатит и вовсе не единожды все то многоликое общество за всю их совершенно никак нисколько неуемную и бесшабашную горячность, как и близко совсем не уместную во всех тех серьезных делах отчаянно фаталистическую поспешность?
Да всякий путь познавания нового, несомненно, никак не обходится безо всех тех довольно трагических ошибок…
Да только есть же разница – средневековые врачи, будучи истинными героями и сподвижниками, самим себе чуму прививали, а не всему остальному обществу…
Причем надо бы тут сразу более чем безапелляционно строго заметить, что для того чтобы привить именно самому себе совсем этак никак не поддающуюся никакому излечению болезнь, дабы только лишь еще попытаться ее затем спешно излечить, необходимо было величайшее мужество, всеобъемлющее гражданское сознание, а также бесконечная любовь к другим.
Ну а та на удивление страстно же ликующе саму себя так и ласкающая страсть ко всяческому заключенному в переплет слову могла ведь разве что еще заразить все общество социальной чумой ХХ века – коммунизмом.
Хотя, конечно, вовсе-то совсем не стоит столь и впрямь беззастенчиво очернять светлые лица многих бесстрашных дореволюционных российских либералов.
Наглая спесь царских бюрократов, а также еще и столь непроходимая тупость и невежество всесильных воинствующих солдафонов…
Нет уж, все это, вне всяких сомнений, столь еще до чего только непременно могло, в конце концов, довести и до самых ведь мрачных мыслей по поводу самого неприглядного будущего этакого железными цепями навеки вечные скованного государства…

190
Однако погодили бы всякие левые товарищи столь безумно радоваться самому уж неминуемому более чем безусловному сокрушению всех тех старых и прежних вековых оков…
При большевиках одни лица да декорации сколь окончательно весьма ведь сурово совершенно непотребно действительно до чего поспешно разом вот переменились.
Ну, а сам по себе казенный дух тупой бездеятельной канцелярщины уж явно при этом остался во всей своей абсолютной точности безукоризненно неизменным, то есть во всем вполне тому, соответственно, именно таковым, каким он и бывал всегда когда-либо прежде.
А ко всему остальному прочему, и стал он лишь поболее до чего отвратно непригляднее, а заодно и всецело немыслимо чертовски ему довелось, весьма этак столь основательно на редкость сгустился…
Да и то никак нисколько не в меру натужное обличение древнего, как и сам этот мир, зла, столь неизбежно под собою подразумевает одно лишь его же весьма и весьма столь исключительно последовательное грядущее всесильное укрепление в разве что именно тех еще, куда поболее жестких, идеологически верно выверенных рамках.
И все это явно так вскоре после той безмерно насильственной смены власти затем уж, собственно, более чем неминуемо разом и произойдет, причем никак не без помощи свежих сил, столь сладострастно и спешно прильнувших ко всему тому чудовищно быстро набирающему обороты процессу совершенно ведь вовсе всеобщего последующего развала.
Очень даже многие отъявленные проходимцы уж тогда и близко никак не преминули радостно воспользоваться слепой наивностью тех совершенно ведь нисколько недозрелых умом фанатиков, так и стремившихся к счастью масс путем их более чем полнейшего дальнейшего раскабаления из пут буквально всяческой прежней морали.

191
Причем и то при этом исключительно так безупречно до самого конца ведь понятно, что во весь свой голос громко критиковать все те нынче совершенно неправо существующие порядки – дело крайне-то всецело необходимое и именно в этом и заключается одна из наиболее непреложных задач для весьма немалого числа всех видов искусств.
Однако сначала надо бы вполне до конца разобраться, где добро, сеющее семена просвещения, уважения к правде и чести, а где то исподнее зло, с самой превеликой горячностью уничтожающее человечность ради сколь неприглядно мнимой победы над всеми теми абстрактными и аморфными формами неизбежно и повсеместно вездесуще так или иначе существующего угнетения.
Зло – оно сколь ведь частенько яростно трансформирует светлые идеи добра разве что только себе на самую явную утилитарную пользу, и оно нисколько не дремлет, точно как и деятели большого искусства, создающие для всех нас тот ведь самый новый мир при помощи величайшего своего дара творить свет и добро.
Но иногда в этаком их столь бесподобно мудром начинании более чем, несомненно, довольно-таки весьма прозрачно просвечиваются истинно самые наглядные черты всех их исключительно тяжких давнишних душевных пороков и столь неизгладимо ярких изъянов всей их души и сердца.
И речь тут идет вовсе не об отдельных служителях высоких материй, явно ведь продавших всю свою душу сатане, но и обо всех тех других нравственных проявлениях всего того как оно только есть человеческого «я».

192
Практически всякое новое направление культуры и разума, буквально ведь любая модернистская форма мышления тут же столь незамедлительно оккупируются и обсиживаются всяческой неистово речистой нечистью, поскольку та неизменно спит и видит все свое самое естественное продолжение в этом-то нашем новейшем современном просвещенном обществе.
Зло – оно всегда столь искренне любило маскироваться под самое добропорядочное и светлое добро.
Ну, а с приходом значительно более славной новой эпохи, да и куда явно, нежели чем некогда ранее, столь отчаянно необычайно запутанных и сложных человеческих взаимоотношений вся его коммуникабельность в этом вопросе всецело бесспорно донельзя возросла в полнейшем и более чем наглядном соответствии со всеми этими нашими сегодняшними техническими возможностями.
Внешне ярко выраженная светлая духовность и высокая культура вполне еще могут, собственно, послужить весьма и весьма грозным оружием в руках всякого отпетого негодяя.

193
Как оно совершенно так невольно думается автору, в родные пенаты сегодняшней России давно вот явно столь ведь радостно счастливо возвратилось столь немалое число сукиных детей той самой черной плесени, что безмятежно и благополучно построила все свое нескромное счастьице на больших и мелких обломках Советского Союза.
Они-то своих сынков и дочерей в лучшие университеты мира некогда учиться спровадили, а душа их только лишь разве что в связи с этим действительно лучше и близко нисколько не стала.
Да и вообще, вовсе не существует этакой области человеческой деятельности, которую попросту никак нельзя было бы во всей полноте именно в той уж полностью одинаковой степени более чем равноценно использовать как во имя лютого зла, да так и ради самых чистых и благородных намерений.

194
Поскольку вполне полновесный практический результат определяется не какими-либо издалека намеченными «добрыми целями», а прежде всего теми средствами, при помощи которых все это и будет на самом ведь деле еще действительно некогда вот достигнуто путем весьма деятельных, однако, столь иногда исключительно воинственно идеалистических усилий.
Задачи – их ведь можно ставить одним лишь тем самым так конкретнейшим людям, ну а неким донельзя абстрактным массам лучше всего будет оставаться в академической тиши толстенных и пыльных фолиантов…
Поскольку именно там им самое место и куда полезнее будет всяческим научным отвлеченным понятиям в дела обыденной и реальной жизни носа своего… нисколько так никогда вовсе ведь не совать.
А то на бумаге оно все всегда неизменно получается достаточно просто и безобидно, однако в реальных условиях донельзя суровой действительности затем еще непременно выходит явное уж сущее уродование миллионов людских судеб и покалеченные поколения несут на своем челе печать всех тех былых невзгод.

195
И совсем ведь ничего в лучшую сторону во всей своей сущности и близко-то и по сей день нисколько так явно совсем не меняется, а в точности, как и прежде, на той же взрыхленной почве коррупции правит бал точно то самое вездесущее нищее духом бесправие.
И главное – сколь то безукоризненно ясно и само собой совершенно понятно, без вполне полноценно искренне разностороннего, до конца этак явственно выверенного осознания всех своих прошлых грехов ему и впредь будет суждено в точно той бесправной канве и тянуться из того несуразного прошлого века в этот наш век сегодняшний - нынешний.
И об этом явно есть кому сегодня, собственно, позаботиться, ну а потому в том наилучшем и светлом завтра все то темное минувшее время само собой нисколько не сгинет, да и сами корни его в земле и близко уж никак совсем не сгниют.

196
И это именно родная мать почти всей современной культуры – технически развитая цивилизация – и порождает диких варваров с чистыми дланями и слишком хорошо и тщательно ухоженными ногтями.
И кстати, они, безусловно, ярко выделяются из общего ряда всегдашних и вечных, как и весь человеческий род, столь уж весьма их бравых предшественников до чего и впрямь столь изощренной изобретательностью по использованию во всех своих крайне темных делишках услужливых и весьма отчаянно тупоголовых исполнителей.
И этаких новоявленных цивилизованных подонков, как правило, более чем до чего только исключительно наглядно всегда отличают полнейшая же рьяная беспринципность и донельзя расчетливый холодный ум.
Они и вправду готовы были практически на все что угодно, лишь бы им только вполне удалось и впрямь этак еще до чего только радостно приблизиться к своей наиболее заглавной и заветной цели.
А иногда и то столь бесцеремонно уж вовсе ведь именно что ненароком оно, пожалуй, явно еще случается…
Люди с горячей кровью и неистовой неуемной энергией и впрямь-то с весьма большою охотой разом включаются в столь совершенно неистовую кипучую деятельность по максимально быстрому физическому изничтожению всего того столь неизбежно и поныне существующего во всем этом мире крайне въедливого общественного зла.

197
И сама мысль о его вполне еще возможном, медленном и до чего только весьма полноценно исключительно всестороннем анализе вовсе-то никак совсем не сумеет себя хоть сколько-то успешно внедрить в их столь излишне явно всклокоченный неистовым пламенем идей воинственно бравый рассудок.
Раз он безнадежно и безыскусно слеп ко всему тому никак так не имеющему ровным счетом уж вообще хоть сколько-то самого явного прямого касательства к делу и впрямь совершенно незамедлительно спешного восстановления исторической (или какой-либо вообще иной) справедливости.
И вот на тебе, именно благодаря светлым благам культурного развития нынешнего цивилизованного бытия все то и близко никак не поддающееся простому логическому анализу или для него нисколько вообще и близко попросту никак и нисколько совершенно неудобоваримое по целому ряду самых разнообразных причин…
Слов нет, или они весьма и весьма неподходящие и полностью неприличные.
Да только слова – они ведь на деле никак не более чем ВРЕМЕННЫЕ символы.
Совсем другое дело – заложенная в них мысль, да и сам как он есть весь уклад общественной жизни, поскольку что одному, что другому было суждено сформироваться не за один короткий день вполне ведь должного просветления крайне невежественных умов, а потому и нельзя вырывать лоскуты расхожих истин из буквально всяческого их контекста.
Ясное дело, что если настоящую правду начинают сколь изысканно очищать от всей шелухи более чем неотъемлемо свойственных ей жизненных обстоятельств, очень уж искусно ее всячески препарируя, то ясное дело, что всем ведь тем столь непременно разом воспользуются люди нового, низменного и безмерно жесточайшего житейского распорядка.

198
А это и есть именно то, что в своем конечном итоге и привело к возникновению почвы для всей той ранее и невиданной осатанелости в этом-то новом мире безутешно и безмятежно светлых идей.
Причем основана она была на самом так конструктивно новом распределении функций между столь откровенно бесславными деятелями отвратительно кровавых дел.
У одних из них грозным оружием было то самое остро отточенное лезвие язвительных слов, а у всех других палаческие функции явно носили самый конкретный и более чем соответственно на редкость привилегированный по отношению к чьей-либо чужой и ничтожной жизни, самый, вот что ни на есть практический смысл.
Причем будет и впрямь столь значительно явно полегче яростно и бескомпромиссно обвинить кого-либо весьма конкретного во всех тех неотъемлемо общих грехах.

199
А между тем любые большие людские проступки всегда имеют некую вполне однозначно весьма большую и широкую историческую подоплеку.
А потому и никак нельзя было более чем безосновательно, но до чего этак весьма и весьма согласованно и дружно разом затем все спихивать как раз на одного того, кто, может, и вправду был во многом отъявленно полностью виноват, однако далеко при этом совсем не во всем целиком разве что единолично.
Никакая вина попросту и близко совсем не имеет каких-либо до чего строго ограниченных очертаний некоей отдельной личности.
А уж в особенности преступления государственные надо бы рассматривать в рамках всего общества, не превращая самую отдельную личность в того, кто в себе одном и объединил все силы демонов вселенского зла.

200
Иногда нечто подобное может происходить и на совершенно так абсолютно другом, именно что во всем разве что межличностном, уровне…
Однако всякий тот, кто кого-либо ему совсем и близко нисколько непонятного попросту до чего только наспех более чем непримиримо кладет на прокрустово ложе своих собственных морально-этических зачастую чисто надуманных постулатов, всего-то лишь, столь ведь беззастенчиво при этом фальшивя, почти вот бездумно играет в хитроумную игру со всеми своими личными жизнеутверждающими инстинктами.
Ну а потому и никак при этом он вовсе-то не творит некую форму наивысшей общественной справедливости.
При этом одни из подобных вершителей чьих-либо чужих судеб чувствуют себя более чем комфортно по причине буквально полнейшей своей столь уж явной более чем исключительно неотъемлемой непричастности к простейшему и бесслезному физическому процессу самого того еще яростного изничтожения живых людей.
Ну а другие всего-то, что получили вседозволяющий указ и, честно служа своей родине, именно так его столь усердно и воплощали в суровые будни всех тех отчаянно новоявленных реалий всей этой нашей суровой современной жизни.
А тем и впрямь столь неистово стремглав создавая как раз ведь к тому все те столь еще надлежащие условия, дабы в том самом ослепительно светлом грядущем и вправду затем всецело возникла возможность более чем однотонного сосуществования одних лишь тех истинных представителей некоей «высшей человеческой расы»…

201
И это именно тем серым личностям, довольно-таки искренне всегдашне готовым ради самой наилучшей своей карьеры как есть весьма и весьма столь исключительно отличиться в деле до чего и впрямь самого посильного уничтожения кое-кого из своих сограждан…
И было уж, собственно, суждено, разом ведь еще как есть, затем оказаться довольно-таки бюрократически столь воинственно всеобъемлющим и всесильным, централизующим звеном, что ничтоже сумняшеся и впрямь-то мощно скрепило общество в единый монолит «раскаленными щипцами» массового террора.
Причиной их воцарения над всею жизнью и смертью, правдой и ложью было то самое непомерно ярое меньшинство, что в свете тех или иных обстоятельств оказалось абсолютно непримиримо со всем тем от века еще более чем донельзя осатанело обыденным положением вещей.
И именно сделав нечто подобное безукоризненно основной отправной своей точкой, эти люди и были столь полноценно всегдашне готовы и вправду, затем сделать буквально все от них только зависящее, дабы на этом свете довольно многое разом переменилось как раз-таки в том наиболее откровенно быстром и неизменно всецело насильственном плане.
Причем оно должно было не просто разом перемениться к чему-либо исключительно уж конкретно самому наилучшему и положительному, но прежде всего, явно ведь столь посильно вернуть стезю всей общественной жизни ко всему тому однозначно вполне этак полностью «естественному» ее началу.

202
Ну а отворились врата грядущего социалистического ада как раз из-за всего того восторженно унылого и одновременно с этим отчаянно яростного неприятия всей той воинственно левой интеллигенцией буквально еще издревле существовавшего донельзя уж угнетенного состояния производящих материальные ценности народных масс.
Марксизм отчаянно заострил сам вопрос о том, чем именно является тот во всем по-житейски подчас совершенно неприметный, более чем, в принципе, всегда столь безыдейно всем нам дьявольски уж насущный социальный заказ.
Ну а также это как раз марксизм и сделал все те и впрямь до чего безгранично всеобъемлющие выводы о том, кем это он, значит, был всегдашне всецело востребован, да и кому это должно было получать максимальную прибыль от его, прежде всего количественного, а вовсе не качественного затем исполнения.
Судя по всему, в свете ослепительно светлой марксистской теории социального преобразования общества теперь вот всему тому старому обустройству мира всенепременно полагалось, как можно поскорее разом рухнуть прямиком же в тартарары.
А сменить его на посту стража всеобщего благоденствия и благосостояния обязательно еще предстояло как раз ведь всему тому исключительно новому, в самом праведном духе вкрадчиво выдержанному и бестелесно непримиримо идейному.
И буквально каждый при этом вполне еще должен был столь безупречно надежно всецело осознать тех самых своих наиболее лютых врагов.
А именно потому даже если и не приступить по приказу родной партии ко всему их весьма и весьма столь необычайно планомерному «доблестному» уничтожению, то, по меньшей мере, никак не путаться под ногами у тех всецело идейно верно подкормленных, которым это дело было именно что явно как есть по плечу.

203
А ведь все это еще изначально было основано как раз-таки на столь тяжких грехах всяческого рода садистски мыслящих философов, которые более чем беззастенчиво трубно и воинственно предлагали всему человечеству смело вооружиться камнями, дабы в ярости забросать при их прямом посредстве всех тех истых врагов добра и света.
Однако этаким способом было возможно разве что лишь создать одно то совершенно ведь непомерно огромное царство тьмы, а не действительно хоть сколько-то еще постепенно приблизить светлые времена грядущего благоденствия всего рода людского.
Поскольку враги при таких делах довольно-то запросто перестают быть временными и вынужденными, раз уж как оно само собой столь внезапно нынче ведь вдруг оказалось, извечно и безвременно довелось им вольготно сидеть у всех нас, как говорится, вполне по-свойски на нашей ведь до чего только тощей пролетарской шее.
А потому и ненависть к ним тут же выходит за всякие обыденные рамки человеческой злобы, приобретая при этом все черты некоего более чем безудержного великого гнева, при коем все неудачи и горести всевластно облекаются в один-единственный самый конкретный образ классового или расового врага.

204
То есть, нет более человека-врага, а есть только одна нечисть, ну а ее-то и надо бы спешно свести совсем ведь разом как есть на нет, полностью и подчистую до самого конца безжалостно ее изничтожив.
Те переживания, что были свойственны герою Льва Толстого из его совершенно вот бессмертного романа «Война и мир», всех тех ярых революционеров, да и столь же ярых реакционеров, как правило, и близко никак не гнетут:
«Да что бишь меня мучает? – спросил он себя, отъезжая от генерала. – Ильин? Нет, он цел. Осрамился я чем-нибудь? Нет. Все не то! – Что-то другое мучило его, как раскаяние. – Да, да, этот французский офицер с дырочкой. И я хорошо помню, как рука моя остановилась, когда я поднял ее”. Ростов увидал отвозимых пленных и поскакал за ними, чтобы посмотреть своего француза с дырочкой на подбородке. Он в своем странном мундире сидел на заводной гусарской лошади и беспокойно оглядывался вокруг себя. Рана его на руке была почти не рана. Он притворно улыбнулся Ростову и помахал ему рукой, в виде приветствия. Ростову все так же было неловко и чего-то совестно».

205
А у небритых (ощетинившихся) революционеров все теперь стало до чего и впрямь весьма свирепо идейно, а еще и более чем безмерно насупленно и сурово осознанно!
Куда там в них было хоть сколько-то даже и невзначай еще остаться какой-либо вообще житейской совести или вот вообще самому что ни на есть обычному человеческому состраданию ко всякому ближнему своему.
И кстати, вот еще: отвратительная узость внезапно прозревшего пролетарского сознания, которое было подкреплено новой (начисто высвобождающей от всяческих принципов) социальной моралью, уж никак вовсе совсем не могла привести к какой-либо более светлой жизни тот извечно нищий, до чего во всем обездоленный и оборванный народ.
Максимум нечто подобное могло еще разве что только подвинуть либеральную интеллигенцию к этаким до чего и впрямь суетливым и боязливым поискам всяческих слабосильных оправданий для всех тех новоявленных доселе и невиданных лютых зверств.
А они, собственно, и были осуществлены той самой властью, что столь безбоязненно всегда прикрывалась светлыми идеями во имя чисто единоличного (на самом ведь краю всеобщей пропасти) и впрямь-то столь этак всегдашне безбедного своего существования.
И все это в той самой буквально на глазах отчаянно нищающей стране.
Причем лицемерное прикрытие всяческих срамных мест донельзя твердолобой идеологией всем уж тем большевистским вождям было крайне и вправду попросту необходимо разве что ради одного того самого вот до чего беспрепятственного осуществления всех-то своих наиболее темных дел.

206
И весь этот злодейский садизм мог бы разве что истинно еще привести к одному лишь тому и впрямь до чего весьма значительному усилению всех тех прежних отрицательных свойств, но совсем не к развенчанию трона всегда ведь извечно, что полностью прежнего российского деспотизма.
Поскольку это одна лишь самая насущная естественность ничем искрометным нисколько и близко вовсе не прерываемого пути…
Во всем том своем конечном итоге и сможет еще более чем достойно привести как раз к тому, на что столь пафосно и проникновенно указал Бернард Шоу в своей пьесе «Цезарь и Клеопатра»:
«Ты убила их вождя, и они будут правы, если убьют тебя. Если ты не веришь, спроси этих твоих четырех советчиков. А тогда, во имя того же права (с величайшим презрением подчеркивает это слово), разве я не должен буду убить их за то, что они убили свою царицу, и быть убитым в свою очередь их соотечественниками за то, что я вторгся в отчизну их? И что же тогда останется Риму, как не убить этих убийц, чтобы мир увидал, как Рим мстит за сынов своих и за честь свою? И так до скончания века – убийство будет порождать убийство, и всегда во имя права и чести и мира, пока боги не устанут от крови и не создадут породу людей, которые научатся понимать».

Это гениально изложенное, веками и тысячелетиями вовсе-то никак нисколько неизменяемое и полностью уж совершенно так незыблемое положение вещей, поскольку именно такова всегдашняя всем нам давно привычная норма всяческих до чего только вполне обыденных человеческих взаимоотношений.
Этим миром правят амбиции, а не житейский ум, да и, кстати, более чем скромная житейская рассудительность.
Уж чего тут вообще, собственно, поделаешь?

207
Но ведь можно и вообще тогда ничего и близко совершенно не делать.
А между тем и сам процесс медленного и поэтапного развития коллективного, а не сонно обывательского сознания у всяческого рода необразованного населения и близко ведь никак нисколько не преходящ.
И во имя настоящих действительно того стоящих успехов в деле вполне ведь полноценно должного воспитания подрастающего поколения без сколь однозначно суровых наказаний и поныне нисколько так совсем вовсе еще не обойтись.
Однако к грядущему свету тянуть кого-либо столь изначально до чего только немыслимо во всем правой мощью уж даже и в мыслях своих никак и никогда и близко не следует.
Также, впрочем, как и думать, что сложившись всецело столь разгульно и стихийно, великая сила добра всенепременно вскоре сумеет привести все неимоверно разноликое человечество к тому до чего и вправду более чем явному его избавлению буквально ото всех тех несносно тяжких бед и забот.
Хотя между тем от всей той сегодняшней донельзя ведь суетливо «бестолковой» общественной жизни его уж и вправду сможет избавить разве что лишь одна та по-вселенски всех и вся разом и впрямь до чего верно умиротворяющая ядерная война.
Причем тот развитый только в сугубо идейном плане чудовищно аляповатый социализм уж и есть один только медленнотекущий термоядерный конфликт со всяким тем от века еще общепризнанным здравым смыслом.
И кому этак оно вовсе ведь и близко совершенно не ясно, что всякая революция есть результат длительной подрывной работы людей, безмерно тяготящихся беспросветно темным настоящим всего своего крайне недалекого века.
Однако, вырвавшись наружу, инстинкт разрушения никак не созидает некую новую жизнь, а разве что низвергает ту старую в пропасть сущего небытия, вместе со всеми как они только есть принципами веры и совести, а это неизбежно чревато массовым людским перерождением и грядущей властью извечно алчущего крови деспота.
Но никогда уж не быть отчаянно смелым временам всей той воинствующей анархии истинным преддверием хоть сколько-то лучшей новой судьбы, раз для этого нужно было прежде ведь всего просвещение, а не лютая смерть всех тех до чего только бесчисленных угнетателей трудового народа.

208
И подобное крайне пагубное развитие событий было бы вполне уж еще необходимо более чем загодя заранее предотвратить, ну а к чему-либо действительно лучшему надо было идти медленно и не спеша, строго так смотря себе при этом прямо под ноги.
Да еще и не взлетая на всем скаку с остро отточенной шашкой наголо на те столь искристо грозные небеса некоей наивысшей социальной справедливости.
Однако понять все это некоторые люди попросту и близко еще ведь изначально вовсе так нисколько явно не смогут.
Вот как описывает данное пагубное положение вещей большой писатель Марк Алданов в своей книге «Девятое термидора» – в ней он, не отступая при этом ни на единую букву от вполне достоверной исторической правды, довольно подробно описывает упущенную (для французской короны) возможность предотвратить многие сотни тысяч жертв только-то поначалу почти бескровной революции:
«В июле 1789 года епископ Отенский ночью отправился в Марли, где тогда находился двор, и потребовал свидания с королем или с братом, графом д’Артуа, который собирался покинуть Францию. Несмотря на позднее время, удивленный граф д’Артуа принял епископа. С равнодушной усмешкой Талейран изложил принцу свой взгляд на положение вещей. Произошедшая бескровная революция есть лишь начало очень большой трагедии, где погибнет много репутаций и слетит еще больше голов. Старый порядок отжил свой век и вдобавок прогнил насквозь. Король слабый человек, двор представляет собой жалкое зрелище. Высшие классы общества во всех отношениях ничтожны и решительно ничего не могут противопоставить быстро идущей грозной волне. Радостная бескровная революция очень скоро станет жестокой кровавой революцией. В стране начнется небывалый и неслыханный развал. Через месяц, наверное, будет поздно для каких бы то ни было действий. Но теперь, пожалуй, еще можно сыграть решительную игру. План епископа был прост. Он предлагал подвести к столице верные престолу войска, и в частности наемный немецкий полк Royal Allemand, разогнать бунтующих депутатов, а затем возможно скорее провести ряд самых нужных народу, глубоких и смелых реформ. Для осуществления этой программы он скромно предлагал свои услуги. Но так как действовать необходимо безотлагательно, каждый час дорог – епископ почтительнейше просил его высочество немедленно разбудить короля и пригласить его для серьезного разговора. Удивленный граф д’Артуа возразил, что депутаты не дадут разогнать себя без сопротивления, – стало быть, произойдет резня. Епископ Отенский, улыбаясь так же приятно и скромно, подтвердил, что предположение его высочества действительно весьма правдоподобно; но разгон и резню он тоже берет на себя, – разумеется, если ему будут даны неограниченные полномочия. Принц был совершенно озадачен. Он думал, что хорошо знает Талейрана, и, как все, очень высоко его ценил. Но граф д’Артуа не мог понять, каким образом этот мягкий, так приятно улыбающийся, прекрасно воспитанный салонный человек, никогда в жизни никому не сказавший невежливого слова и почти всегда державшийся того же мнения, что и собеседники, не только предлагает столь страшные вещи, но и берется сам за их осуществление. Граф д’Артуа, будущий Карл X, не был лишен инстинктивного чутья людей. Он немного подумал и пошел будить своего брата. Однако король, которому очень хотелось спать, не вышел к позднему гостю. Он велел сказать епископу Отенскому, что приглашает его прийти потолковать как-нибудь в другой раз; к тому же беспорядки, вероятно, скоро улягутся сами собой. Граф д’Артуа добавил, что король ни на какое кровопролитие не согласится. Лицо епископа Отенского дернулось при этом ответе. Но сейчас же на нем заиграла прежняя равнодушно-приветливая усмешка. В самых учтивых выражениях он объяснил принцу, что каждый человек имеет полное право губить себя, но что это только право, а вовсе не обязанность».

209
Вроде бы все тут предельно ясно: старый порядок, полностью уж отжив свой век, сколь незадачливо разом сдается, начисто вот отказываясь от всякой борьбы за все свое последующее грядущее существование.
Но на деле это никак не более чем абсолютная чушь!
Старый порядок – он ведь, прежде всего, истово верит в силу всего своего довольно-таки устоявшегося давнего постоянства, а также еще и слезно уповает на истинную Божью справедливость…
Ему жаль лить напрасную кровь своих верноподданных разве что лишь слегка заблудших граждан, ну а новому порядку ради осуществления всех своих блаженных идей будет вовсе не жаль совершенно так никого.
Он беспрерывно клокочет, рвет и мечет, его столь явно и впрямь до чего смутно гнетет самая горькая уж невозможность достичь совершенно доселе неведомых небес, дабы раз и навсегда убить ни для кого снизу нисколько не досягаемого Бога…

210
И какое это тогда может быть еще столь ведь изумительно радостное установление чего-либо действительно нового?
Переворачивая буквально так все вверх дном, толпа разве что лишь возвращает старые давным-давно забытые времена доцивилизационного быта.
Вот как это вполне наглядно и более чем подробно описывается в романе Виктора Гюго «Девяносто третий год»:
«В разгар гражданской войны, в неистовом полыхании вражды и мести, в самый мрачный и самый яростный час, когда преступление все заливало заревом пожара, а ненависть все окутывала зловещим мраком, в минуты борьбы, где все становилось оружием, где схватка была столь трагична, что люди уже не знали, где справедливость, где честность, где правда, – вдруг в это самое время Неведомое – таинственный наставник душ – только что пролило над бледным человеческим светом и человеческой тьмой свое извечное великое сияние».

И ведь надо было Виктору Гюго как раз-таки под самый конец безмерно возвысить все ту несусветно бесчеловечную вакханалию страстей, да и навести на нее достойный (правда, для этого совершенно и близко нисколько не уместный) люминесцентно сияющий глянец.
Все-таки Виктор Гюго был не только великий писатель, но еще и не менее великий хитрец.

211
Сияние величественного духа порою являет собой совершенно бестелесное воплощение всех же высот мудрости и любви к некоему чисто абстрактному, а вовсе не вполне по-житейски конкретному ближнему.
Причем именно в силу всей своей бесплотности и аморфности этот столь слащаво праздный гуманизм и может совершенно слепо пойти именно по тому невероятно неверному пути, будучи при этом безмерно поглощен мыслями о чисто своем исключительно внешне наглядно праведном облике, да и более чем неизменной до чего самой фанатичной его правоте.
И лучше всего для подобного рода «благих целей» еще и вправду как раз и сгодятся те более чем безнадежно нелепо оторванные от всяческих соков жизни схоластические постулаты всеобщего, а вовсе совсем не личностного преображения всего ведь как оно только есть людского бытия.
А оно между тем во все века протекало примерно всегда почти полностью одинаково, а потому и изменения в его социальной структуре должны были происходить именно по той давно вполне отлаженной схеме, и совершенно нечего было огород городить, пытаясь попросту всеми имеющимися силами разом еще перевернуть общественную пирамиду низом кверху.
Раз уж при таких делах и событиях та в некую до чего зыбкую светлую даль, безумно спешащая эпоха только лишь разве что столь явно порождает блеклые миражи в безжизненной пустыне и все это на месте, ранее буквально доверху переполненном, светлой мыслью, верой и любовью.
И вовсе было оно ни к чему столь ведь долго ломать копья, яростно пытаясь наспех отвоевать у тьмы невежества свет и добро.
Она ведь, в конце концов, еще явно соблаговолит все это полностью отдать сама и совершенно же добровольно, и надо было лишь суметь вместо нелепой войны подойти к ней с сугубо мирными целями, да и попросту постараться понять, а чем это она вообще, собственно, дышит.
Ну а всячески пытаться ее по-новому более чем безжалостно разом взнуздать было делом непримиримо удушающе истинно отвратительным.
И какая-либо вообще свободная мысль некогда явно спешно попросту вырывалась с корнем из любого хоть сколько-то развитого людского
сознания…
Ну а такие славные писатели, как Виктор Гюго любо-дорого как уж до чего безгрешно ласково вынимают свое сердце, дабы подарить людям надежду, что с великим праздником светлых дней культуры и просвещения сами собой в единый миг буквально разом отомрут все беды и грехи совсем ведь между тем столь недалекого прошлого.
Виктор Гюго «Отверженные»:
«Наша цивилизация, работа двадцати веков, и чудовище и чудо; ради ее спасения стоит потрудиться. И она будет спасена. Принести ей облегчение – это уже много; дать ей свет – это еще больше. Все труды новой социальной философии должны быть сведены к этой цели. Великий долг современного мыслителя – выслушать легкие и сердце цивилизации».

Да вот, однако, беспричинное и шквальное насилие людские сердца из груди вырывает, как то однажды и было при штурме Бастилии, и это исторический факт, что были ведь тогда этакие бравые революционеры, что вырезали сердце из груди и тут же его съедали…
И то еще было только самое начало совершенно так чудовищных революционных событий конца 18 века.
Да и вообще как уж самое более чем безупречное полноправное следствие великого торжества кровавых идеалов всей ведь той своей обратной изнанкой вскоре и оборачивается всякая былая суровая общественная мораль.
Правда, те люди, что некогда смотрели томно и печально вдаль, до чего исключительно благочинно при этом, желая разве что только все и вся столь ведь незамедлительно переменить к тому самому до чего уж беззаветно истинно наилучшему, обо всем этом думали, ясное дело, абсолютно иначе.
А между тем сколь расчетливо наводнить весь этот огромный мир добрейшими и светлыми мыслями о том еще столь безмерном благе возвышенной духовности совсем уж и близко не означает весьма и весьма ведь благополучно и до конца более чем достойно разобраться со всем, тем ворохом, как всегда совершенно неотступных житейских проблем.
Ну а общественное зло – мы его попросту разом изымем из всей этой нашей жизни и полностью изведем, под самый чертов его корень.

212
Однако это как раз всеблагими усилиями по многозначительно полноценному и безотлагательно окончательному искоренению всего того безжалостного угнетения рода людского и был столь затем неотложно воздвигнут тот самый новый, никем доселе и не виданный трон современного, как правило, более чем немыслимо осатанело сентиментального, тоталитаризма.
Он вобрал в себя все мечты, издревле являвшиеся во сне и наяву стародавним тиранам.
Однако когда-либо, даже и веком ранее, построить монолитное здание современной и впрямь же до чего слащаво и безнадежно всепоглощающей все и вся диктатуры было бы попросту никак невозможно, поскольку было бы совершенно неоткуда брать для него кирпичи.
Но зато в это уж наше новое достаточно просвещенное время появились не только какие-то жалкие кирпичи, но и целые строительные блоки столь весьма хорошо подогнанных друг к другу идеологических установок, начисто обрубающих буквально всякую былую связь между массами и их прошлыми бытовыми корнями.
Людские ресурсы, состоящие из морально слабых недругов всякого того былого здравого смысла закачивались, словно бы пылесосом в самое так нутро карательной системы.
И карала она вовсе не только за толком и не высказанные крамольные мысли, но и за оригинальность мышления, коли не довелось ему истинно, что заранее оказаться столь безупречно при этом заключенным в те наиболее отныне многозначительно правильные большевистские рамки.
Да вот еще некоторые люди вполне уж нынче могли совершенно вот безответственно стать сущими источниками идеологической заразы, а потому и самое легкое им сочувствие было никому и никак вовсе-то отныне нисколько не по карману.
А все ведь между тем еще началось как раз именно с того, что людей лютой силой, столь ведь яростно погнали в ворота грядущего рая на всей этой и впрямь до чего немыслимо грешной себялюбием земле.
И именно поэтому, во имя самого насущного достижения столь величественных во всей их святой благости целей, и можно было еще затем затевать братоубийственную Гражданскую войну – извечную (в последующем времени) внутреннюю баталию со всем-то своим собственным народом, при которой никак нет, да и не могло быть вообще никаких продолжительных перемирий.
И, кстати, само то довольно неброское название «репрессии» разве что лишь издали бесчестно прикрывает всей своей бюрократической крючкотворной сутью совершенно немыслимую чудовищность террора в те былые времена острием вечного пера, неизменно ведь направленного супротив всех тех безвестных и простых людей.
Причем не надо бы забывать, что по крайней своей наивности были они ему во всем столь беззаветно неизменно преданы.

213
А Лев Толстой, великий русский писатель, местами елейно клявший в «Войне и мире» всю ту для него и близко нисколько уж неприемлемую до чего явно истинно нетленно древнюю сущность мира, лишь того наверное столь жизнерадостно захотел…
Да уж именно ему и возжелалось как раз того, дабы все в этом мире более чем неотъемлемо отныне стало как-то иначе, посветлее что ли, однако вышло из под его пера…
Вовсе-то совсем не то, чего ему самому столь этак ласково и подобострастно всегдашне желалось в тиши и праздности всего его совершенно безоблачного барского бытия.
Он всего-то лишь сладостно и сладострастно тогда вознамерился… от всего своего истинно сказочно добрейшего благодушия взять бы да посильно преуменьшить всякое то прежнее количество войн, а также еще и заклеймить армию как величайшее социальное зло, а она между тем является наиболее прочным столпом всякого правового государства.
А между тем до чего только беспардонно бесславное шельмование всего того величайшего мужества бравого войска со стороны довольно многих величавых творческих личностей разве что в довольно многих местах подпиливает стропила, на которых от века и держится весь тот более-менее справедливый закон и порядок.
И все это так поскольку армия, собственно, и есть самый наиважнейший символ всего государства в целом.
А потому унизив и заклеймив армию, словно бы она и есть наиболее страшное и великое зло какой-либо лучшей доли для всего своего народа уж никак совсем и близко, затем никак не добьешься.
Армия сам оплот родины и нужно было всегда только лишь разве что ее всем сердцем лелеять и любить.
Ну а все то чудовищное беззаконие в старой Российской империи было, как правило, связано как раз со сколь явным и до чего непременным всегдашним отсутствием всяческого должного контроля на местах.
И именно это и было основной бедой всего тогдашнего государства, да и самыми настоящими, а вовсе не мифическими, угнетателями трудового народа были никакие не помещики, а как раз те еще крупные фабриканты, да и то далеко не все.
И это как раз рабочих, а не крестьян, и надо было спасать из чудовищных пут новоявленного, а не векового, в принципе, всем тем, кто был близок к земле уж с малолетства поневоле явно до чего только весьма и весьма привычного угнетения.
Ну а армию ругать – то было разве что совсем ведь последнее дело.
Разве то не ясно, что если бы ситуация в начале ХХ века сложилась несколько иначе, Россия вполне могла бы оказаться разбита на множество мелких колоний.
И быть бы ей тогда именно тем, чем вплоть до 50-х годов минувшего столетия являлась вся та и поныне многострадальная Африка.

214
И все-таки, при всем том великом общенациональном унижении, то еще явно могло стать и несколько иной, никак и близко, пожалуй, не самой ведь отвратительно наихудшей злодейской участью.
Правда все это лишь в том относительно лучшем же случае, кабы при данном раскладе Второй мировой войны попросту не было бы даже в помине, как и той истинно сатанинской сталинской власти.
Однако вполне возможно себе представить и столь уж вширь бескрайне разросшуюся Российскую империю, не только не потерявшую Финляндию и Польшу, но и явно ныне включающую в себя Монголию и Персию, а также имеющую у себя в сателлитах Китай и единую Корею.
И все это могло быть достигнуто одними лишь силами армии и никак не иначе.
А это само собой означает, что если бы Лев Толстой некогда дозволил себе взглянуть на все происходящее, куда только более позитивным оком, а потому и сподобился отобразить в своих произведениях совершенно иную картину армейской жизни…
И это явно ведь еще могло подвинуть российское государство в значительно более правильную и вполне уж однозначно хоть сколько-то лучшую сторону.

215
Однако для чего-либо подобного нужно было держать в голове нечто уж значительно поболее конструктивное, а вовсе не то, что столь непременно вскоре еще явно попросту разом ниспровергнет в самую преисподнюю весь тот старый жизненный уклад со всеми его отменно хорошими и всецело положительными сторонами.
Ну а ради всего того, что, быть может, и впрямь сколь неотъемлемо всецело более чем полноценно поспособствует буквально всеобщему великому счастью и благоденствию, было бы крайне важно столь ведь всесторонне ответственнее дистанцироваться от всяческих абстрактных идей и радужных снов.
Нет уж, безо всякого промедления, сняв белые перчатки, надо было бы явно еще разом довольно спешно начинать чистить Авгиевы конюшни всего того застарело и осатанело совершенно так неправедного российского быта.
Вот где собака зарыта!
Лев Толстой, «Война и мир», том третий:
«Ежели бы не было великодушничанья на войне, то мы шли бы только тогда, когда стоит того идти на верную смерть, как теперь. Тогда не было бы войны за то, что Павел Иваныч обидел Михаила Иваныча. А ежели война как теперь, так война. И тогда интенсивность войск была бы не та, как теперь. Тогда бы все эти вестфальцы и гессенцы, которых ведет Наполеон, не пошли бы за ним в Россию, и мы бы не ходили драться в Австрию и в Пруссию, сами не зная зачем. Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни, и надо понимать это и не играть в войну. Надо принимать строго и серьезно эту страшную необходимость. Все в этом: откинуть ложь, и война так война, а не игрушка. А то война – это любимая забава праздных и легкомысленных людей… Военное сословие самое почетное. А что такое война, что нужно для успеха в военном деле, какие нравы военного общества? Цель войны – убийство, орудия войны – шпионство, измена и поощрение ее, разорение жителей, ограбление их или воровство для продовольствия армии; обман и ложь, называемые военными хитростями; нравы военного сословия – отсутствие свободы, то есть дисциплина, праздность, невежество, жестокость, разврат, пьянство. И, несмотря на то – это высшее сословие, почитаемое всеми. Все цари, кроме китайского, носят военный мундир, и тому, кто больше убил народа, дают большую награду… Сойдутся, как завтра, на убийство друг друга, перебьют, перекалечат десятки тысяч людей, а потом будут служить благодарственные молебны за то, что побили много людей (которых число еще прибавляют), и провозглашают победу, полагая, что чем больше побито людей, тем больше заслуга».

216
И чего еще и впрямь-таки было бы возможно предложить взамен всем тем ратным подвигам, исстари воспеваемым в одах всех же времен и народов?
А между тем сколь оно было истинно просто!
Если человек (а в том числе и благодаря агитации) перестает истово веровать в то, что наиболее главным постулатом его гражданского долга всенепременно является сущая суровая надобность голову свою сложить за отечество, убив как можно поболее его лютых врагов…
Уж тем самым и впрямь довольно-то легко ему будет столь затем беззаветно всем сердцем разом поверить, что истинно стоящим того ныне благом всей его родины при этом явно еще окажется та самая лютая смерть всех давнишних эксплуататоров во имя некоей напрочь оторванной от всякой действительности бессмысленно мутной абстрактной идеи.
И непременно бы при этом надо столь этак напрямую разом заметить, что именно умереть, а вовсе не жить долго и счастливо после ее вполне же однозначного и более чем полноценного осуществления на самой обыденной практике всей той общественной жизни.

217
Ясное дело, что трупов этакий живой мертвец тогда столь беспечно насотворит, куда разве что явно только поболее, нежели чем тот просто воюющий на поле брани солдат (и, кстати, что тоже имеет весьма немалое значение, как раз посреди своих, а иногда и наиболее близких и родных ему людей).
И все вот мысли такого солдата – они разве что о смерти, а не о победе в бою.
Вот как обо всем этом пишет профессиональный революционер Савинков в своей книге «То, чего не было»:
«Болотов знал наизусть эти чистосердечные исповеди рабочих, стыдливо-искренние рассказы студентов, юношей, девушек, стариков, – тех бесчисленных рядовых террора, которые умирали за революцию. Но теперь, слушая Ваню, видя его доверчивые глаза, он почувствовал беспокойство. “Вот он верит мне, – думал он, – верит, что и я в любую минуту готов сделать то, что так просто, без размышлений сделает он, – готов умереть. Веря мне, он убьет и умрет, конечно. А я?.. Почему я до сих пор жив?.. Потому, – тотчас же мысленно отвечал он себе, – что я нужен всей революции, всей партии, и еще потому, что необходимо разделение труда”».

А между тем в тот ныне давно позабытый каменный век при всей уж тогдашней лютости первобытного человека никак не могло быть тех, кто посылал бы других на верную смерть, а сам, тихо дремля около камина, вкрадчиво рассуждал обо всяческих абстрактных философских материях, как и о отчаянно тяжких свойствах всего того донельзя скотского бытия.

218
Новые веяния подобного рода – это, прежде всего, именно та так и манящая сущими благами удобств действительность, при которой можно было бы жить никогда же вовсе не испытывая никаких серьезных угрызений совести.
Раз та самая явная очевидность чьих-либо нисколько и немыслимых и неимоверных страданий была столь, несомненно, всецело отныне отдалена призрачной дымкой красивых идеалов за ту грань, где сама человечность разом ведь стирается в сущую труху.
Однако эдак оно случилось разве что только потому, что стала слишком явно упрощаться жизнь наряду с ее более чем бесповоротным и безмерным усложнением во всех тех вполне ныне современных, ранее никак и потенциально нисколько невообразимых ее ипостасях.
А все это, в сущности, оттого, что сколь до чего сладостно заволакивает прекраснодушных людей дымок, исходящий от их теплого семейного очага.
И их-то от него и кочергой никак не отгонишь, дабы они узрели воочию все вокруг них действительно на деле поистине беспрестанно неправо и нелепо повседневно происходящее.
Да еще и безо всяческих розовых очков, кои они сами на себя в сущем трансе ликующе напяливают, будучи без ума от духовных богатств, созданных, именно той осатанело и обезличенно садистской цивилизованной эпохой, что как есть, была столь основательно вдохновлена всеми теми ранее и невероятными чудесами безликого и бездушного технического прогресса.

219
Да и без того, собственно, плодить всевозможные возвышенные иллюзии некоторые авторы – очень вот даже большие и славные мастера.
И то было именно их рук делом – скрывать ото всех и каждого всю подноготную наихудшей из всех эпох в плане физического насилия и форменного бессердечия казенного духа до чего и впрямь отчаянно сереньких душой палачей.
Уж тех-то самых, что и по сей день более чем равнодушно жуют данный женой бутерброд, властно отдавая при этом то самое свое внеочередное распоряжение подручным уголовникам, еще и еще как следует дружно поприжать лоха, дабы в суде тот от своих показаний точно ведь затем ни в жизнь не отрекся.
Возникновение подобных и впрямь-то явственно на редкость уродующих саму душу человека черт в самом так элементарном смысле может истолковываться одним лишь беспредельно сытым отчуждением от всей той прежней истинно настоящей и вполне, кстати, простецки естественной людской природы.
Отчего и проистекает умерщвление многих тех качеств, что некогда являли собой саму суть всех тех прежних, нисколько еще вовсе никак не затронутых книжными идеалами людей.

220
А все-таки дикость никак надолго не отпускает человека и время от времени, несомненно, находит для себя в нем очень даже весьма существенный выход!
Среди отдельных людей она вообще уж живет именно по всем тем совершенно вот извечным своим канонам, и то по полному праву попросту считается социальными язвами общества.
Ну а большие происки зла неизменно обосновываются «политическими терками» на самых верхах.
Главное отличие одного от другого – зачастую в одной той более чем безусловной узаконенности смертоубийства, но тут, несомненно, идут в дело всевозможнейшие нюансы, полностью изменяющие саму суть кем-либо когда-либо совершенного действия.
Нет уж, конечно, в лучшем случае причинение смерти ближнему своему – это величайший грех ПЕРЕД БОГОМ И ЛЮДЬМИ.
Да только, несомненно, во времена буквально так всякой кровопролитной войны это зачастую совсем ведь невольное прегрешение всецело падает на плечи тех, кто ее столь недвусмысленно и беззастенчиво развязал.
Ну а солдаты обеих армий, как правило, храбро воюющие за свою отчизну, без сомнения, полностью чисты от всякого подлинного греха…
И это именно так в том числе и на всех уровнях командования, как говорится, от старшины и до генерала.
Вовсе-то не в армии более чем неизбежно было заключено все уж на свете великое зло, а прежде всего в тех политических силах, бездумно командующих парадом, да и бряцающих оружием во имя своих зачастую до чего только весьма вездесуще эгоистических побуждений.
И это надо бы полностью принимать во внимание, однако над всем этим действительно еще призадуматься всяческим толстовцам этак-то никак нисколько и близко исключительно уж не досуг.

221
И это именно они всем тем своим сладкоречивым и донельзя показным пацифизмом медленно, но верно и будут подтачивать все существующие устои вполне ведь в целом, в принципе, при них довольно сносной дореволюционной жизни довольно-таки благополучно и безыдейно существовавшего православного государства.
Ну а все это, без тени сомнения, еще его приведет к одной той осатанелой небывало уж попросту бесчеловечной диктатуре.
Причем она-то безо всяческих захватнических, собственноручно и спровоцированных ею войн жить вот далее явно этак вовсе нисколько не сможет.
Власть демократическая она ведь и своих собственных детей от ратных подвигов отговаривать нисколько не станет, ну а холуйский деспотизм разве что кого-нибудь из нерадивых деток своих на передовую пинком под зад все-таки до чего и впрямь именно уж совсем так ненароком беспечно отпустит…
Да только добрый свет и густая черная мгла точно вот никак чего-либо подобное вовсе и близко не подходит в виде более чем достойного и совершенно полноценного определения каких-либо разновидностей всего этого нашего нынешнего политического обустройства.
Тем более что весь этот мир и поныне снизу доверху переполнен самой той еще бесцеремонно же недоброй воли, всегда столь неизменно готовой что-нибудь этакое всенепременно еще бездумно варварски сокрушить…

222
И вот на все те дотошно правильные мысли истинно полноценного очищения всего старого и затхлого сами уж собой более чем безотчетно разом затем нанизываются все те истинно низменные помыслы о самом явном превращении всего этого мира в одну ту зловещую вотчину именно что всецело западного весьма ведь просвещенного образа мысли…
Причем началось все это совсем не со вчерашнего дня.
Социальная философия крайне левого толка было возведена на ее ранее никем вовсе и не виданный трон именно тем еще знатоком хитроумных ходов – мировым империализмом.
Поскольку тот попросту ведь увидел в ней очень уж удобный ключик как раз ко всему своему только грядущему общемировому всемогуществу.

223
И это именно в эти наши новые будто бы всецело просвещенные времена зло, уж столь безлико сеющее всемерный и немыслимый хаос, и стало до чего непримиримо деятельно прозываться святой истиной в той еще наиболее самой вот распоследней ее инстанции, а также и тем столь невообразимо светлым общечеловеческим благом.
И было все это посеяно в безропотных массах как раз-таки при помощи тщательно взвешенной и безжизненно, мертвенной философии.
Причем люди, всецело придерживающиеся столь одиозно твердолобых взглядов на всю ту буквально каждого из нас окружающую жизнь, никак не подвергают душу суровому суду совести и раскаяния по поводу содеянного ими в том навеки ушедшем от нас в небытие ХХ столетии, что ныне тяжелым камнем ухнул в пучину минувших времен.

224
Причем в сфере духовной именно эти люди и правят миром, являясь его сказочно прекраснодушной элитой.
И то, кстати, абсолютно не важно, каких это вообще правых или левых взглядов данные люди всецело придерживаются во всей-то своей степенной и вполне обыденной жизни.
В конце концов, это всецело зависит как от привитого им еще некогда в детстве родительского воспитания, да так и от совершенно неотъемлемо прагматичного личного удобства, а также и вообще от всей конъюнктуры нынешних подчас вовсе-то совсем уж нисколько не легких времен.
Ну а сами корни всего их злосчастного мировоззрения – именно в той приторно слащавой, нигилистической и донельзя аморфной немецкой философии еще того совершенно незапамятного XIX столетия.
И уж произошло все это как раз оттого, что само ведь существование человека, самым принципиальным образом нынче всецело переменилось и вера в Бога, стала одной лишь верой в себя и весьма уж действительно во всем достойных себя самого.
Да вот ведь какая незадача – эдакое добро всецело никчемно и, кстати, излишне явно демонстративно самополезно в силу всей ее истовой демонической преданности светлым далям крайне так аляповато лучезарного будущего.
Причем именно прикрывшись всяческими розовыми мечтами, и можно было еще, затем скроить для всего своего народа мир до чего только густейшей кровавой мглы, что будет полностью уж всецело состоять из всех тех напрасных надежд на самую ведь наилучшую и трепетно ласковую грядущую жизнь.
А между тем, без тени сомнения, было бы исключительно до чего еще непременно возможно постепенно вбить сваи несколько иного, куда более светлого лучезарного завтра…
И для всего того надо было продуманно и ответственно решить довольно многие социальные вопросы, а не бездумно всеми силами разом совершенно беспощадно порешить всю ту старую, никуда, значится, ныне попросту и негодную власть.
Она ведь, в отличие от власти советской, сама собой тогда вовсе и близко нисколько не вымерла.

225
Ну а во имя по-настоящему праведных дел надо было безо всякого промедления полностью погрузиться в то самое гиблое болото обыденности и постепенно начать его осушать, никак так при этом, нисколько не боясь запачкаться и замараться самым же отчаянным отстаиванием всяческих народных прав.
Да только чего тут поделаешь, все те возвышенные ангелы добра и света, несомненно, полностью ведь чураются всяческой серой обыденности, как той еще более чем немыслимо дикой заразы…
У них теперь свой мир, в котором священные идеи неизменно главенствуют над каким-либо вообще тем еще довольно малоприметным житейским разумом и столь, безусловно, во всем они верховодят буквально над всяким мелким мещанским бытием…
Причем вовсе-то нет у них абсолютно никаких иных планов по столь изощренно крайне ведь насильственному их изменению, кроме как разве что в виде и близко нисколько недвусмысленно раздольного и весьма хаотичного разрушения всех тех еще давнишних обыденно житейских основ всего того былого житья-бытья.
А еще и сущая боязнь всевластия тьмы и невежества делает их отчаянно деятельными борцами со всем тем костным мозгом давно этак верно устоявшегося уж до конца седым временем вполне этак надежно проверенного истинно ведь цивилизованного государства.
И разрушать его явно не имело никакого смысла, поскольку все перемены при подобном раскладе могли бы носить разве что чисто внешний и исключительно показной характер, поскольку все устоявшиеся принципы жизни можно было переменить только лишь теми же веками, что они доселе постепенно ведь создавались и всесильно насаждались органами власти.
А между тем все принципы барства, хамства, мздоимства еще издревле являлись уж столь существенными недостатками всего того общества в целом, и их довольно быстрое искоренение было возможно разве что лишь путем физической ликвидации фактически всего населения старше семи лет.

226
Люди, пытающиеся вырвать народ из плена всей его повседневности, могут разве что убить в нем старую простодушную душу, ну а создать нового человека им будет никак этак попросту совсем не под силу.
А потому совершенно зря они столь глубокомысленно стараются вырвать людскую среду из тьмы тьмущей ее собственных стародавних предрассудков.
Да еще и вполне однозначно со всеми корнями, всецело ее увязывающими с той самой прежней вовсе не идеалистически надежной почвой.
И сколь явно при этом они брезгливо, а иногда и безыскусно, свирепо пасуют перед всяческой серой обыденностью извечно до чего столь неизменно прежнего и безыдейного прошлого!
Зато до чего безыскусно им всем было дано разглядеть, а затем и всею душой почти ведь полноценно физически соприкоснуться со всем тем чистым и светлым, что столь неизменно находилось именно где-то в тех до чего незыблемо изящных рамках мира творческой мысли.
И все тут было бы, в принципе, очень этак даже более-менее хорошо, да только всем сердцем до конца столь явно прочувствованное обожествление титанов возвышенного искусства всегда до чего еще бесславно выходило за всякие какие-либо рамки уж вправду истинно достойных того приличий.
А между тем то совершенно, несомненно, что все великие люди, хотя и были столь полноправно наделены высоким творческим духом, а все-таки в самой немалой степени более чем неизбежно были они при этом явно подвержены всем, тем исключительно вполне обыденным житейским страстям.

227
И это именно возвышенная идеализация величайших произведений искусства и подготовила почву к столь явному затем возникновению культа личности – одного ведь того всезнающего и вселюбящего естества.
А также еще и донельзя вычурных врагов, у которых нет ни сердца, ни совести и которые всею душой безнравственно чернее всякой же темной ночи, а, следовательно, их и надо бы буквально ведь поголовно всех истребить, словно бы самую что ни на есть безумно страшную заразу.
Раз и впрямь более чем безответственно им вздумалось столь беспрестанно нелепо мешать всему тому никак нисколько не в меру вконец расхристанно восторженному сознанию всеми-то мыслями своими более чем глубокомысленно радостно обитать в том самом весьма далеком и чудодейственно ином из нашего сегодняшнего дня никак и близко пока незримом грядущем мироздании.
А между тем нечто подобное до чего, безусловно, сладостно верно идейное может и удаться, некогда еще создать, но то будет под силу разве что только некоему тому грядущему значительно ведь более разумному человечеству в одно то именно его, а не наше праведное и превеликое удовольствие.
Ну а пока что и впрямь можно бы столь лицемерно прикрывшись призрачно светлыми идеями лучшего на этот раз вовсе-то никак не загробного бытия и впрямь еще изваять по крови и плоти людской все то люто злое и осатанело несветлое далекое прошлое.
Душка товарищ Сталин являлся довольно прилежным учеником всех тех яростно скандальных (кандальных) добряков идеалистов, и уж до самых так недр своего уголовного нутра полностью вобрав в себя все их светлейшие возвышенные постулаты, он и обратил их впоследствии на сугубо личную и весьма утилитарную свою пользу.
Да только откуда всему тому еще вообще было взяться в этаком столь, несомненно, давно во многом и вправду столь многозначительно просвещенном мире?
Но может, все тут дело было именно в живучести, как и в явственной приспособляемости старого зла, неизменно сколь смело наспех пристраивающегося совершенно ведь ко всякому новоявлено восторженно нечестивому мировоззрению, коль скоро то в безумной ярости завопит о том еще столь незамедлительно быстром преображении буквально-то всего сразу и вся…

228
Нет, конечно, вполне еще оно может быть, что ничегонеделание всего на свете истинно хуже…
Однако мало ли было тех, пусть и долгих и трудных, а все-таки без тени сомнения столь ведь явно исключительно толковых путей, причем толковых именно той истинно настоящей прозаической мудростью?
И это как раз подобного рода полные сил и положительной энергии здравые течения жизни и были бы и впрямь безупречно на деле, затем еще способны всеми силами весьма многозначительно подсобить в деле буквально всеобщего праведного общественного развития.
И речь тут идет как раз о тех логически верных догматах нравственной философии, что в далекое будущее последуют именно дорогою светлого ума, а никак не станут впустую кичливо свербеть, давя людям на душу всяческими возвышенно абстрактными моралистическими софизмами.
Да еще и явственно превознося при этом всяческие броские лозунги, а также и заставляя при этом простого человека опускать очи долу перед всем их никак никчемным и совершенно же напускным величием.
И ведь всем тем до чего немыслимо зловредно и безнравственно раз за разом затем отравляя наивные души жестокосердных, бесшабашно праведных легковеров, которым было столь бессовестно зловеще торжественно внушено, что они-то и есть строители нового безбрежно светлого мира.

229
Ну а тот самый обветшало старый жизненный уклад, без тени сомнения, явно так ныне подлежит самому полнейшему и более чем незамедлительному всесокрушающему разрушению.
И ясно, как Божий день, что все те вовсе ведь никак ни в чем не соразмерные со всей окружающей действительностью довольно-таки обширные планы по столь весьма и весьма многозначительному преображению всего этого злодейски и безобразно косного мира…
Уж до чего ведь нечто подобное столь беспрестанно тревожило и теребило горячие молодые сердца, и впрямь-то более чем на редкость распаленные великою славой грядущего преображения всего этого нынешнего совершенно вот ныне нисколько неправого бытия.
Тем зеленым юнцам или уж тем, пусть и зрелым одними годами прожитой жизни политическим каторжанам мир довольно-таки искренне тогда похоже на то казался плоским, словно блюдце, а еще им всем явно вот никак не давала покоя вся та совершенно так донельзя пресловутая несправедливость распределения всех общественных благ.
Причем они действительно столь ведь радостно захотели все разом смести в одну кучу, ну а затем и разделить буквально все между всеми ровно поровну…
И они и вправду явно готовы были головы свои сложить во имя самого наилучшего будущего всего того человечества, как единого целого.
А ведь оно между тем столь явно нуждалось в чем-либо исключительно ином, медленном, постепенном, взвешенном и до самого конца неспешно уж деловито до конца обдуманном.

230
Причем весьма ревностное следование всему тому, что было сколь верно всецело основано именно на вполне естественном здравом рассудке, без тени сомнения, еще сулило всевозможные блага для буквально каждого государства столь ведь совсем не в ногу идущего по пути, размеренного (нисколько никем в спину и близко не поторапливаемого) хода исторического развития.
Однако весьма толково и идейно верно запугать и запутать довольно многих людей, никакой так проблемы вовсе ведь попросту не было.
В принципе, то было бы более чем правомочно назвать перерождением давнишнего страха нечистой силы…

231
Культура только разве что явно вознесла человека над всеми теми и близко никак не канувшими в Лету и вправду ведь якобы сегодня столь безвозвратно будто бы прошлыми его примитивными страхами.
Однако нисколько ей было при этом никак не дано хоть сколько-то вообще излечить людей ото всех их давнишних и прежних суеверий, да и вообще сущей боязни всего того странного и им никак совсем непонятного.
И вот уж все те новейшие технологии до чего тщательно продуманного идеологического оболванивания и взяли себе за труд безупречно «праведную» заботу о том, чтобы все то, что некогда в далеком прошлом, всегдашне столь, несомненно, являлось разве что чем-либо донельзя пугающим всякого суеверного человека…
Надо же, теперь оно попросту явно без тени сомнения, весьма ведь основательно перешло в некое чисто иное социальное русло, и было оно
беспредельно при этом столь обильно омыто всей той напрасной и невинной людской кровью.
Причем столь безупречно выпукло оно обрело все свое донельзя беспрецедентно яркое и наглядное отображение как раз именно в том безликом и хлестком обличении всех тех бесцельно и будто бы глубоко порочно от века еще в самом так исключительно неизменном виде и просуществовавших общественных норм.
То есть кое-кто и занялся весьма уж знатным развенчиванием как раз-таки тех до чего давнишних и стародавних устоев во всем до чего неизменно всецело полностью устоявшегося быта.
И сколь во всем том и впрямь-таки еще изначально присутствовало всего того до чего ведь абсолютно простецки уж совершенно так явно нелепого отрицания всех тех весьма вот обыденных житейских истин…
Ну а также и всего того исключительно зловеще безлико демонического, неизменно блюдущего некие «общие всенародные интересы», но лишь на одних тех обезличенно и спесиво восторженно праздных словах.

232
Да есть в том некая доля правды, что уж сама суть всех тех обыденных и пасторальных явлений могла еще действительно попросту так в корне переменить все свои прежние повседневные свойства и качества.
Однако при этом надо бы буквально ведь сходу разом заметить, что все те более чем искрометные изменения никак этак вовсе не смогли бы хоть сколько-то вообще улучшить извечную рутину давно раз и навсегда на век устоявшихся общественных отношений.
А, кроме того, никакие социальные потрясения на явную уж действительно большую пользу обществу и близко вот никак совсем не пойдут.
Поскольку во всех тех необъятных глубинах подсознания многими поколениями отлаженная установка так и осталась более чем истинно незыблемой и в это ведь наше будто бы новое время.
И ОДНИМ ИЗ НАИБОЛЕЕ ВАЖНЫХ АСПЕКТОВ ВСЕГО ЭТОГО НАШЕГО ПРОСТЕЦКИ ОБЫДЕННОГО ВСЕГДАШНЕГО БЫТИЯ БЫЛО КАК РАЗ-ТАКИ ИМЕННО ТО, ЧТО ЛЮДИ ВОВСЕ НЕ ПЕРЕСТАЛИ, ХОТЬ СКОЛЬКО-ТО МЕНЕЕ ЧЕМ НЕКОГДА РАНЕЕ БОЯТЬСЯ ПРИЗРАКОВ И ВЕДЬМ.
А потому нечто аморфное и безумно страшное в точности, как и в ту самую седую старину, по-прежнему столь безмолвно подстерегало людей в кромешной и непроглядной тьме!
Так что люди невольно прижимались к власти, ища в ее тенетах вполне полноценную защиту от всех тех столь внезапно уж безрадостно нагрянувших бед…
А ведь нечто подобное и было потребно всем тем всевозможным новым тиранам для крайне незатейливого оправдания всего своего безмерно великого могущества над всеми теми верными, а подчас и посмевшими взбунтоваться неверными своими холопами.
И эта чрезвычайно грозная власть суровой идеи была, куда ведь значительно поболее всеобъемлющей, нежели чем то еще вообще только могло быть некогда ранее в те самые прошлые времена древнего примитивного быта с колдунами, русалками, водяными и лешими.

233
В дни всей этой нашей современной яркой духовной свободы новоявленным ортодоксам стародавнего фанатичного бешенства всенепременно явно еще понадобились совершенно иные, новые, а не те, что были некогда прежде – обветшалые и обшарпанные, аристократические звания.
А еще и весьма наглядно при этом себя проявила нужда в тех-то именно нынешних так и творящих сущее зло вредителях.
То есть этой самой бесовской власти столь неизменно были как воздух нужны козлы отпущения именно так ее совершенно уж невероятно великих грехов.
А потому и нуждалась она в тех мелких сошках, что нынче и окажутся полностью до конца во всем явно в ответе, а именно за неурожай, падеж скота, да и вообще за все те беспрестанно и повсеместно встречающиеся трудности, неотъемлемо связанные с бесхозяйственностью и безответственностью той однопартийной и авторитарной политической системы.
Причем дело тут, собственно, полностью ясное: все те на свете обычные бытовые трудности теперь стали носить чисто «временный характер», а потому и вполне соответствующим образом им теперь и суждено было долгими десятилетиями вовсе вот никак совсем не решаться.
Зато бравые лозунги яростно звали массы на борьбу за всеобщее дармовое счастье, а потому и строилось бутафорно могучее общество, фанатически слепо бредущее светлым путем в дальние дали совершенно так доселе никому и неведомого грядущего…
Людей тянули в него железной, раскаленной добела клешней воинственно демагогического маразма.
Массы должны были идти строго вперед к победам, а потому и праздником их души явно должно было быть истово верное служение идее всеобщего равенства и плакатного братства и единства.

234
Причем то, что на самом деле все это был один лишь мутной воды обман, про то простым смертным было уж нисколько совсем тогда невдомек.
Ну а тот до чего тщательно скрытый внутренний враг более чем однозначно всегдашне являлся разве что до чего и впрямь еще исключительно бестолково и осоловело кроваво красной большевистской уловкой.
Усатые комиссары скрупулезно и бесслезно просчитывая все свои здравые ходы полностью ведь единодушно и умышленно создавали тот самый яркий образ классового врага, и главное как раз-таки во имя того дабы навеки совратить общество, сделав его единым духом дышащим организмом.
И ему во всем том дальнейшем вполне надлежало иметь вместо своего собственного свободного волеизъявления ту самую простую и незатейливую главную мысль…
Причем, дело ясное, всем тем достаточно серьезным решениям во всем этом мире совершенно неотъемлемо отныне надлежало, если уж и быть довольно–то деятельно радостно принятыми на вооружение то ведь могло это оказаться одной лишь единственно верной волей, всесильно над всем главенствующей, впрямь вот по-царски надменной верхушки.
Причем восторженная интеллигенция разве что лишь и вправду всею душою хотела значительно больше света, а не тьмы дымных и кровавых чекистских подвалов.
Но все это было полностью уж разве что отвлеченно и столь прекраснодушно дрябло!
Ну а в условиях повального отката строго назад в Средневековье истинный мозг нации смог разве что только попросту уйти в сонную дремоту до грядущей весны, а в этом-то состоянии и заняться эдаким более чем яростным самобичеванием.

235
А еще и мог он между тем исключительно так явно податься во столь подобострастное услужение ко всем тем новоявленным хозяевам жизни, дабы посильно во всем им страстно помочь в том самом истинно доблестном создании «светлых образов» именно тех, кто будет всевластно править над теми от века еще бесправными смердами…
Большевики дерзновенно четко правили свой бал, весьма прочно закупорившись в столь безупречно заново поверхностно обновленном идолопоклонстве, именно что насильно скинув со всего православного общества всю его прежнюю степенную религиозную оболочку.
Их оплотом стал как раз-таки тот с кривой усмешкой полуискренне подслащивающий свою пилюлю в точности при этом точно тот прежний самодержавный абсолютизм.
Этот новоявленный демонически авантюрный лжесоциализм столь беспринципно догадался безжалостно воспользоваться новоиспеченными идеалистическими выдумками, а потому светские (не религиозные) мракобесы и вцепились истинно мертвой хваткой в те самые так и окрыляюще наивные души светлые мечты о некоем совершенно ином мире без угнетения, рабства, унижений и до чего совершенно ненавистных кое-кому угнетателей.

236
И сами те разрушительные идеи того еще самого «доблестного» и скороспелого улучшения всей человеческой природы столь хорошо прижились в умах простых обывателей именно потому, что кое-кто впрямь у кое-кого истинно так костью в горле застрял в течение многих и многих прежних веков…
Однако вековое зло мирно спало внутри людей и никак вовсе и близко не рвалось оно наружу, поскольку неизменно имелась некая всегда еще его столь всемогуще сдерживающая внешняя сила.
Ну а затем, когда в одночасье рухнула старая опора монаршего трона, а безликие холопы остались все теми же прежними бесправными рабами…
И уж как раз тогда и пришлось до чего второпях создавать нечто всему тому во всем ведь подобное фактически заново, спешно при этом, скрепляя ряды власть предержащих, куда этак исключительно большей кровью, нежели чем то когда-либо имело место в том самом весьма стародавнем средневековом прошлом.
И кстати, довелось ему выйти именно так, а никак не иначе, как раз, потому что тех самых непримиримых врагов у самодержца-самозванца явно еще оказалось, куда только значительно поболее всем их до чего только нисколько несметным числом, нежели чем то могло быть некогда ранее.

237
Долгожданная революция и стала одной из ярчайших страниц нашей новейшей истории, сколь доходчиво при этом изумительно наглядно иллюстрирующей нам довольно-то самый безынтересный переход от одного абсолютизма к некоему истинно уж разом во всем этак еще многозначительно другому.
А это и есть именно то чем столь наглядно и славно запомнится человечеству, то самое до чего только несусветно лютое начало ХХ столетия.
Причем в той еще всегда из века в век исключительно неизменно во всем прежней Российской империи, чего-либо перемениться к лучшему, если и может то только путем развития именуемого эволюцией, а никак не взрыва всего общественного здания, некогда прозванного всесокрушающим именем революции.
Потому что последствия подобного взрыва могут оказаться только ведь разве что совершенно катастрофическими.
Короткий период смутного времени – и вот он, новый, свежеиспеченный большевистский монарх!
Причем все те до чего весьма решительные и свежие российские веяния и послужили одним лишь явным запалом для возникновения европейского национал-социализма в виде наиболее прямой антитезы большевистскому интернационал-социализму.
И это именно благодаря жуткому хитросплетению куда более сложных, чем они были некогда ранее интриг весь тот новый мир, и оказался опутан липкими тенетами всего того, хотя и обновленного, но вполне при этом лишь разве что поболее осатанело прежнего донельзя так несусветно зловредного бытия.
То есть явно столь однозначно, что наряду с появлением новых заоблачных горизонтов добра и уюта всего того нынешнего ультрасовременного технически оснащенного быта все ведь в точности то прежнее общественное зло тоже разом поднялось на ранее и не виданную для него истинно новую ступень развития.
А потому и окажется оно нынче более чем безупречно способно немыслимо смело обрушить все ведь построенное нами одним безумным порывом кем-либо явно так вознесенных, словно меч, безмерно безликих амбиций.
Раз уж были они чрезвычайно безнадежно еще всецело усилены всеми теми модернистскими техническими возможностями…

238
Для ярого зла они, несомненно, стали именно той до чего еще столь безупречно надежной опорой, поскольку любые весьма только сопутствующие «правому делу» уничтожения лишней биомассы адские механизмы довольно во многом значительно вот преуменьшают давление на человеческую психику, беспрецедентно облегчая массовые истребления каких же угодно «грязных уродцев».
Ну, или как оно могло быть в каком-либо другом случае, всех тех, кто ест чужой хлеб, мы попросту сведем на нет, а те, что останутся, будут доблестно трудиться на всеобщее благо, и никаких гвоздей.
Да только чем далее и далее в темный и дремучий лес технически оснащенного грядущего двигалось бы все то чистое, как слеза, от всяких вредных инородных примесей «пролетарское человечество», тем лишь менее и менее шансов оставалось бы у так называемых «избранных» на самое элементарное продолжение всей своей бренной жизни.
«Всемогущая власть народа» могла устроить, в том числе и новую эпидемию какой-нибудь страшной чумы.
Потому что для нее самой отдельные личности совершенно вовсе нисколько совсем и близко не значительны и не приметны…

239
А уж в случае возникновения нового, на этот раз, несомненно, ядерного, конфликта жить на этой земле осталась бы лишь та одна примитивная и вредная жизнь, что была столь бездумно выпестована в неимоверно огромнейших ее сегодняшних количествах именно нами, нынешними людьми, и никем этак, собственно, более.
Однако как нечто подобное только могло вообще приключиться?
Как это мы нынче дожили до той никак и ни в чем не соразмерной нашему пока довольно-то мелкотравчатому разуму бесшабашной глупости столь абсолютно на деле бессмысленного ядерного противостояния?!
Да только все это, в принципе, можно уж прямо сказать явно лишь все оттого, что цивилизованный человек, несомненно, имеет несколько другие, исключительно шапкозакидательские привычки…

240
Он ведь нынче стал, куда значительно превыше и защищеннее, спрятавшись за полупрозрачной занавесочкой светлых идей, мыслей, идеалов от тех проблем, что столь разом, несомненно, еще способны уж вполне напрямую полностью оказаться увязаны тем еще мертвым узлом с внутренней беспринципностью и нечистой совестью.
Ну а у его далеких предков сколь хорошо отлаженного механизма для самооправдания еще нисколько не было даже в помине.
И этак-то оно на деле случилось совсем не из-за той до чего только значительно большей близости к Богу или, скажем, к поистине запредельным вершинам светской власти…
Нет, уж вовсе не это и вправду до конца всерьез облегчает современному человеку все ведь тяготы моральных неудобств в плане весьма и весьма полноценно деятельного осуществления тех или иных более чем исключительно многозначительных суровых действий.
Нет, всему тому явно еще столь и вправду более чем довольно существенно поспособствует как раз-таки столь многозначительно самодостаточное, ни с чем этак никак нисколько непримиримое столь ведь немыслимо вздорное его самомнение.
И это именно оно и подталкивает всякого того никак не отягощенного каким-либо багажом знаний индивида к невообразимо сладостному ощущению, будто бы он и есть наиболее существенный создатель всего сущего, что его буквально-то везде до чего и впрямь самозабвенно радостно окружает.
И главное – все это только лишь оттого, что некоторые авторы философских и литературных произведений сколь ужасно спешат, им-то всегда попросту явно совершенно уж некогда…
Собственно говоря, прямо-таки сейчас им и надо было на самую скорую руку фактически в единый миг все вокруг себя с ходу на редкость переиначить, да еще и столь беспечно и бестолково уж истинно наизнанку до чего разом его полностью стремглав переделать.
А все потому что им попросту более чем незамедлительно хочется явно еще добиться всего того совершенно и впрямь до чего невообразимо безукоризненно наилучшего, причем разве что как раз за счет одного того мишурного блеска ослепительно светлых идей.
Уж попросту как раз из разряда тех, что пока только лишь начали брезжить – далеко, далеко совершенно вдали на самой линии горизонта!

241
А между тем яркая эта заря сколь однозначно может еще оказаться грядущим багровым закатом, если, конечно, ее безудержно будут столь еще радостно приближать одними ярыми кровавыми делами и тряпками вполне подходящего и соответствующего цвета, а не более-менее светлыми начинаниями на сугубо разумной и, несомненно, добровольной основе.
Однако для всех тех, кто уловил одну лишь ту исключительно зыбкую и нисколько никак не определенную, блаженно абстрактную суть, может и вправду попросту ведь еще показаться, что практика – это одно лишь физическое осуществление неких теоретически вполне уж обоснованных выкладок.
А между тем даже и наиболее ярый коммунист, более чем всерьез при этом, обретаясь внутри сугубо своей профессиональной области, посмотрит именно как на олигофрена, буквально на всякого того, кто что-либо подобное выскажет вслух по отношению к чему угодно иному, никак не являющемуся его светлой мечтой о всеобщем же общемировом благе.

242
Однако как раз-таки в области безоблачно прекраснодушных философских измышлений не одним тем идеологам всецело так гиблого вероучения коммунизма, но и вообще довольно немалому числу из весьма многих иных левых товарищей беспрестанно уж грезится нечто такое все из себя светлое, а главное – до чего еще и немыслимо красочное…
А коли так, то ему давно бы, ясное дело, пора оказаться от нас вовсе вот совершенно невдалеке, да и надо ведь к нему будет разве что руки свои протянуть… и совсем же того нисколько не более.
Ну а все те совсем не в меру активно возражающие или даже хоть как-то осмеливающиеся в чем-либо вообще еще сомневаться, явно ведь вмиг при этом окажутся за забором, будучи спешно отделены от всех тех остальных праведных и сурово краснознаменно идейных.
Ну а всем тем столь старательно процеженным сквозь мелкое сито чисток, совсем этак при этом, нисколько не мешкая даже и единой секунды, еще же действительно предстояло пойти, чеканя при этом свой бравый шаг только ведь разве что строго вперед.
Ну а лицам крайне подозрительным столь ведь угрюмо и колко всему тому совершенно недвусмысленно мешающим маячила на горизонте разве что та лютая и скверная скорая смерть.
А всех тех простых и честных пролетариев мы ведь тем еще гуртом за общим и именно что плоским, словно блин, счастьицем, ничтоже сумняшеся, поэтапно, шеренга за шеренгой в наш земной рай разом еще столь уж смело тогда спровадим.
Бога нет, а ад кромешный это вся наша прошлая неприметная жизнь.

243
Однако ничего хорошего и близко не выйдет из той до чего уж только чисто умозрительной попытки столь принципиально перестроить людей, внушив им абсолютно неведомые их житейскому разуму мудреные идеи.
Куда только явно скорее наоборот, именно из-за них они про всякий свой обычный труд сразу и позабудут или начнут делать его из рук вон плохо.
Ведь у их руководителей тоже теперь вместо множества реальных деловых расчетов в ход зачастую столь громогласно и единогласно пойдет одно лишь то до чего только остервенело мнительное самовлюбленное невежество.

244
Причем как раз такое, что никак не замедлит с письменным ответом в случае, если кто-либо нечаянно обронит случайное слово, поскольку ничто подобное никому даром отныне вовсе-то никак уж более вот не пройдет.
Ну а добиться хоть чего-либо полноценно элементарного, а именно того, что еще явно до чего ответственно и веско всецело потребует самый что ни на есть обыденный здравый смысл, было порою никак вообще попросту невозможно безо всяческих тех многозначительных восхвалений, безлико и празднично серо властвующей над всем и вся коммунистической идеологии.
Ее всевидящее око было буквально повсюду и повсеместно.
В то время как все остальное само собой реально тогда отошло на исключительно малозаметный и, пожалуй, довольно так незначительный – второй план.
Причем чистой души милосердие ко всякому ближнему тут же при этом безнадежно вытеснялось суровой бескомпромиссностью вовсе так, как всегда, до чего и впрямь неукротимой классовой борьбы.
А на этом, несомненно, весьма основательно гибельном для всякого так грядущего благоденствия поприще совершенно ведь бессовестно подъедаются наиболее отъявленные палачи и убийцы.

245
Сама же цивилизация непременно еще потребует более чем полноценного насыщения мира мыслящих людей бесподобно бравыми высокими идеями?
Да нет – ничего подобного она и близко совсем ни в жизнь более чем никогда не потребует!
Если уж к чему она и впрямь столь ведь громогласно взывает, так это разве что к той еще значительно большей человечности со стороны всяческого разного рода нигилистов-философов.
А то понапишут они чего только совсем ни попадя, ну а потом кровь льется, словно из крана вода.
Хотя она отнюдь не газировка в автомате, чтобы ее столь целеустремленно проливали из-за какой-то той мизерной логики полусладкой идеи, коей вся уж цена в базарный день – три советских ржавых копейки.
А между тем из-за всех этих твердокаменных демагогических революционных идей люди своих родных братьев, а вовсе так не всяких пришлых врагов интервентов, убивали, аки бешеных собак.

246
А все потому, что кроме жестокости и легковерности в этом мире совершенно ничего ровным счетом свои обороты довольно-то быстро никогда не набирает.
Человеческая сущность довольно резко к чему-либо лучшему никоим образом вообще ведь не преобразуется и не поменяется разве что лишь от той безупречно исключительно простой перемены составляющих элементарный быт людей порою весьма и весьма столь уж и донельзя так разнообразных его компонентов.
Ну а в особенности, когда это более чем явственно касается одной лишь смены вывесок, а не какой-либо главной сути всякой той или иной над ним барской или холопской власти.
Скорее наоборот, быстрые, словно вихрь, изменения явно еще вполне всерьез отчаянно притормаживают весь процесс развития человеческой психологии, а в том числе и психологии детской.
В конце концов, должен был человек хоть за что-нибудь до чего только крепко уцепиться в этом до чего и впрямь подчас непредсказуемо быстро изменяющемся мире?
И это должна быть именно вера и ничто этак вовсе иное, а вот вера во что то уже явно будет только еще зависеть от столь многих чисто внешних сопутствующих обстоятельств.
И сосуд содержащий веру это никак не горячая голова, а именно пламенно горящее сердце.
А между тем оно у людей всегда и во все времена остается в точности тем же, это разве что чувства, что его всецело повседневно переполняют, неизменно являются более чем прямым преломлением всей той ежечасно окружающей каждого из нас самой-то простой и незыблемо уж как есть всецело житейской действительности.

247
Любовь к ближнему, сострадание к страждущему – все это предметы воспитания, и их никоим образом нельзя преподать в школе.
Уж разве что с этим хоть сколько-то явно ведь сможет еще помочь служба в сплоченной плечом к плечу армии.
Ярким исключением из всех этих довольно общих правил могут еще оказаться одни лишь те гениальные учителя, которых на всем белом свете не столь ведь на деле и много.
Сознание и мораль каждого отдельного человека прежде ведь всего формируют именно его родители, хотя и их тоже никак нельзя обвинить во всех чьих-либо страшных грехах, как и нисколько не стоит их до чего безотчетно хвалить за все достоинства, что порой имеют место быть у их всегда столь исключительно несравненных деток.
Среда, в которой живет каждый отдельный индивидуум, до чего неотъемлемо создает в нем все его отрицательные и весьма ведь явно исключительно положительные свойства, а к тому же и вообще все его истинные человеческие качества.

248
Конечно, книги непременно могут оказать на кого-либо довольно же существенное и одновременно с этим именно что во всем столь безупречно положительное влияние, однако безо всякого своего собственного, а еще и столь конкретного к тому желания подобное воздействие будет достаточно мимолетным и совершенно незначительным.
Ну а, кроме того, любовь к книгам тоже ведь прививается как раз-таки некоей чисто внешней средой.
Да и далеко не всегда она со всею той истинно верной пользой столь весьма основательно в какой-либо живой душе довольно-то прочно еще затем явно вот пускает все свои по-настоящему глубокие корни…
Поскольку это столь, несомненно, во многом будет зависеть, в том числе, и от индивидуальных свойств чьей-либо самой так конкретной личности.
Раз уж истинно, то всецело неизбежно, что при том откровенно приторно ласково насильственном их навязывании, книги разве что значительно вернее окажутся сущей отравой, чем и вправду будет им некогда еще суждено послужить с какой-либо столь ведь прямой и наглядной пользой для всякой той или иной юной души.
И то, что, в принципе, наиболее вот откровенно важно в жизни каждого отдельного человека – так это именно же наличие вокруг него истинно родственных душ.
Вот как обо всем этом, несомненно, столь безупречно гениально отозвался Антон Чехов в своей «Палате номер шесть»:
«Если позволите сделать не совсем удачное сравнение, то книги – это ноты, а беседа – пение».

249
В этом плане великий классик нисколько не ошибался, и фраза эта безукоризненно отображает все то вполне так реально и более чем наглядно и поныне действительно всецело повсеместно существующее положение вещей.
А между тем даже и взрослый уже человек, без сомнения, может по одному самому наилегчайшему намеку (приводящему его к внутреннему наитию)… этак-то запросто заполучить именно тот исключительно немаловажно нужный ему инструмент для всего того наиболее уж должного развития всей своей во многом довольно-то совершенно однобоко сформировавшейся личности.
Всего-то что внезапно и резко осознав, по каким именно критериям ему следовало бы изучать все те сентенции моралистического характера, столь обильно заполонившие собой довольно-то многие современные творения великого искусства.
В «Декамероне» Джованни Боккаччо ее присутствие было вовсе уж не настолько действительно приметно, или, по крайней мере, там она выражалась цельно, а нисколько не разбивалась на более чем отдельные донельзя ведь хрупкие фрагменты.
Может, все это сущее дробление столь этак еще более чем всерьез послужило самому несомненному исключительно безукоризненному улучшению всего того как он только есть уровня всеобщей морали?
Да только почему тогда этого и близко никак и нигде совершенно уж не наблюдается воочию?
Но это, вполне естественно, одно лишь ерничанье автора и совсем ведь того и близко не более.

250
Однако при всем том так и останется вовсе ведь непримиримо бесспорным, да и на веки вечные принципиально уж совершенно незыблемым, то самое и по сей день полностью во всем до чего непреложное положение вещей, против которого попросту бессильны все прекраснодушно слепые чаяния.
Всякое то весьма существенное влияние литературы более чем неизменно на редкость ограничено одним-то столь явным желанием читателя хоть чему-либо посредством более чем прямого с нею знакомства и вправду еще действительно научиться.
Это более чем банально звучит, но иногда наиболее банальные истины менее всего доходят до ума и сердца всех тех, кто попросту совершенно так искренне хочет увидеть весь этот мир в одних лишь бледно-розовых ярких тонах.
А именно в том и заключен во многом сколь ведь непосредственно истинно безупречно прямой и столь явственно объективный взгляд на вещи, если обо всем том довольно вдумчиво рассуждать логически, а не ощущать все духовное и эфемерное исключительно слепо эмоционально…
Нет, и не может быть в том каких-либо серьезных сомнений, что без действительно искреннего к тому желания, как и самого конкретного разъяснения, а чего это именно человеку следует изыскивать в мире книг, он-то в них ничего, кроме мудреных головоломок сюжета и красивых картинок жизни, попросту уж вообще никогда не узрит.
А вполне этак соответственно сему, вовсе-то они и близко никак не сумеют сделать его хоть чуточку выше, а также и несколько изысканнее и разборчивее во всех средствах достижения своих целей.

251
Однако это самое бумажное искусство может и, наоборот, сделать кого-либо гораздо раскованнее и беспринципнее, поскольку в некоторых книгах то более чем достижимое и идеально далекое, словно же синее небо высоко над головой, порой более чем беззастенчиво связано той еще материнской пуповиной.
А между тем сладкие грезы – это вулканический шлак мыслительной деятельности, им место разве что только в виде удобрения, и на них еще затем когда-нибудь явно смогут взойти реальные ростки более светлого грядущего…
Ну а нынешнее «мрачное» настоящее всяческие те абстрактно праздные восторженные иллюзии до чего же резво было способно сходу еще превратить только ведь в ту бездонную и бескрайнюю помойную яму.
Поскольку строить чего-либо лучшее можно только ведь на фундаменте твердокаменно прочного сегодняшнего настоящего и ни на чем этак вовсе ином.
То есть вполне оно возможно, что кому-либо и впрямь столь, несомненно, явно хотелось бы стать именно той еще беременной мамашей, с искренним вниманием сердечно заботящейся о чьем-либо значительно лучшем образе жизни.
И все-таки фактически из всего этого ничего путного, кроме вреда, вовсе-то никогда совсем же нисколько не выйдет.

252
Кормить из своей плаценты «ВПОЛНЕ ПОЛНОЦЕННЫМ» добром может разве что тот, кто попросту до чего яростно хочет вытеснить именно самим собой весь стародавний образ Бога, так и не дождавшись Его манны небесной.
А между тем то донельзя простое человеческое сознание можно было разве что уж столь усиленно полностью захламить тем еще до чего непримиримо безгрешным энтузиазмом, и все барьеры, мешающие шагать к светлым далям несбыточного грядущего, будут начисто тогда столь незамедлительно попросту же всесильно сметены.
И все то «несветлое» былое будет при этом наспех всеми силами растоптано и безжалостно раздавлено в самую что ни на есть более чем невыразительную кровавую слизь.
Ну а народ будет взнуздан и оседлан, и к его обычным пяти чувствам будет вскоре откровенно насильственно присовокуплено то самое шестое и до чего немыслимо верное социальное чутье, что вовсе-то никак не обманет, когда надо будет столь, озверело громить буквально-таки всякую крамолу вездесущего вольнодумства.
Ну а все те, кто мог действительно остановить девятый вал всесокрушающей социальной демагогии, попросту явно тихо дремали, очевидно, рассчитывая, что все само собой как-нибудь вполне утрясется, да и обязательно, в конце концов, некогда образуется.
Вот он, весьма уж явный пример именно подобного злосчастного мышления – Кир Булычев, «Возращение из Трапезунда»:
«Неужели вам не интересно поглядеть – увидеть воочию, чем завершится грандиозное действо русской революции? Клянусь вам, если бы не неотложные дела сегодня, я бы тоже уплыл лет на десять вперед. Ведь есть шансы, что Россия сможет построить новое общество. Что она станет добрым примером для иных народов. Большевики исчезнут как накипь – придут достойные люди, Россия заслужила это».

253
Вот именно подобным образом и мыслили все те дореволюционные, до самого уж чудовищного отвращения сладкоречиво благодушные, восторженные либералы.
И их донельзя взрывное нигилистическое мышление и впрямь-таки выпестовало дикое неприятие всех тех совершенно же плавно и неспешно существующих дореволюционных реалий.
Ну а марксизм с его почти безгрешно вот изумительным умением корчить страшные рожи всему тому разве что лишь некогда еще столь неспешно формировавшемуся капиталистическому обществу, попросту пришелся вполне в пору всем тем, кто сшил себе фрак из врак про всякое то грядущее всеобщее людское благоденствие.
Да и вообще – это именно что космического масштаба веромучение буквально-то все разом выжгло на своем пути во имя мнимого спасения тех несчастных, до чего и впрямь доблестно в поте лица своего трудящихся пролетариев.
Уж чего тут поделаешь, то ныне давно минувшее время было попросту донельзя пресыщено всем тем квелым и праздным духом слепой и самодостаточной скороспелой восторженности.
Ну а еще в нем при этом было чрезвычайно же много всей той сытой и напыщенно властолюбивой, да и подчас отчаянно невежественной зловредности духа.

254
Правые силы были как бы другим полюсом, всецело воплощавшим в себе всю суть того, что ныне полностью уж как есть, заплесневело и покрылось вековой пылью.
Надо было создавать мощную середину, и тогда бы никак не возникло страшного перетягивания каната, от которого, между прочим, при наличии второго Эйнштейна мог бы, в том числе и лопнуть, развалившись на мелкие куски, весь земной шар.
Коммунизм и без того пустил страшные корни, и не только политические, но и в самой той истинной глубине всякого столь невзначай подвластного ему людского сознания.
Причем им были затронуты не одни те еще страны Восточной Европы.
Дальний Восток тоже от него очень уж даже весьма значительно и по сей день бессильно страдает.
И антитеза ему – нацизм – тоже ведь брал начало именно в гибельном противостоянии коммунистическому бродячему призраку, а совсем же никак не возник он из всякого замшелого мрака чьей-либо исключительно хищнической капиталистической сущности.
Хотя, в принципе, само собой оно всецело полностью уж однозначно тот самый невообразимо страшный и всепожирающий империализм всегда ведь был клыкаст, воинственен и безжалостен ко всем тем жителям своих собственных далеких колоний.
А потому и гитлеризм вовсе не был одинок во всех тех ранее и немыслимых по всей своей жестокости остро наточенных, словно столовый прибор, именно что цивилизованных претензиях на самое так всеобщее мировое господство.
К примеру, то самое до чего зловещее насаждение заокеанских принципов столь ведь милой сердцу белого человека свободы более чем однозначно обошлось вьетнамцам в два с половиной миллиона жизней, и это только по одним тем еще довольно же сомнительным официальным американским данным.
А между тем в основной своей массе то были люди никак не военные – дети и старики, и надо бы прямо сказать, что умирали они той жуткой и, кстати, ими нисколько не заслуженной смертью…
Напалм из длинных рук той наиболее во всем этом мире голословно гуманной и цивилизованной нации сыпался уж тогда бесконечно широкой рекой.
А что говорить об агенте «оранж», то ведь был разве что лишь несколько иной способ массового уничтожения мирного населения, не ядерная бомбардировка городов и не нацистские душегубки…
Однако при всем том, как раз-таки и было изумительно же столь наглядно и естественно, что все те намерения были более чем неизменно самые искристо светлые и гуманные и точно, как и всегда, именно ими и были уложены могильные плиты дороги, ведущей прямиком в кромешный ад.

255
А как раз потому и становится нечто уж чисто теоретически безупречно прекрасное чем-либо столь безнадежно исключительно непотребным, как и алчно и невоздержанно преступным, и прежде-то всего это как раз оттого, что на практике история пишется кровью, а не симпатическими чернилами.
Но ее пролитие при всей своей неизбежности нисколько не должно было становиться олицетворением всех тех наилучших надежд на некое пресловутое светлое общечеловеческое грядущее.
Поскольку именно той восторженно радостной поддержкой всех тех былинно революционных свершений и был ведь протоптан довольно недолгий путь к той единоличной власти, что и по сей день воевать со своим же народом вовсе-то и близко никак не разучилась.
Сотворенный благими чаяниями новый мир полностью и впрямь до чего только неевклидово заменил все прежнее мировоззрением, целиком явно основанным именно на столь беспроглядно кровавом принципе нагана и штыка.
Причем это и было наиболее простым и более чем лаконичным концом всей той прежней и донельзя «безрадостной жизни».

256
И вот затем общество, «поварившись в чистках, как соль» (слова Мандельштама), вполне уж явно довольно-то всерьез подрастеряло всякую свою прежнюю истинную веру, а в том числе и просто в человека и все его действительно достойные подобного звания людские яркие качества…
Буквально повсюду всем тогда стали мерещится некие злые враги…
А между тем при всем том безвременно зловредном сгущении над всем обществом туч самого же донельзя озверелого фанатизма серая толпа столь запросто примет к сведению все, что ее властителям еще только окажется этак-то, значит, угодно.
Ну а если, кто и осмелится супротив того хотя бы слово свое столь веско уж произнести, то ведь в единый миг его тогда на веки вечные, недолго думая, враз этак выведут на чистую воду да и успокоят в затылок девятью граммами свинца.

257
В сущности, донельзя тупые, вознесшиеся именно при той новой власти позорно мелкой души пролетарские аристократы при таких делах не только правят бал, но и заказывают музыку (а в том числе похоронную).
А этот реквием по всей той прошлой безыдейной жизни явно низводит данное государство до вполне однозначной деспотии чьего-либо никем отныне ни в чем и близко вот непревзойденного ума.
И данный праздный ум подчас попросту вообще отказывается воспринимать обыденные реалии именно в том самом крайне неприглядном виде, в каковом они вообще ведь, собственно, ныне уж есть, да и далее будут, предпочитая всему тому чисто свое внутреннее никак не связанное с ними наитие…

258
Причем все то многозначительно деятельно осуществляемое с его-то посильной и бравой помощью яростное стреноживание подчас до самого еще неприличия столь невозмутимо невзрачной действительности и впрямь-то является для всяких новоявленных господ-товарищей чем-либо тем наиболее и вправду истинно ценным во всем этом нынешнем подлунном мире.
И все это происходило и происходит именно подобным образом как раз-таки из-за того всесильно торжествующе надменного их пристального взгляда буквально-то на все так или иначе всех нас и по сей день ныне полностью вот неизменно буднично окружающее…
И уж, ясное дело, что среди всего прочего тому вполне деятельно поспособствует в том числе и совершенно так безалаберно восторженное ощущение чьего-либо никак не скудеющего величия, а иначе говоря, как раз того доподлинно переполняющего кое-кому грудь чувства всей своей нынешней непомерной собственной значимости во всей той новоявленной системе приземисто-пролетарской власти.
Вот те на – все вокруг наспех отныне подчинено разве что лишь их демагогически выхолощенной логике, и это только им нынче было дано то самое наивысшее право – отныне так всесильно повелевать душами и судьбами многих людей…
И теперь абсолютно любое даже и самое малое поползновение на вполне осознанную работу мысли всегда окажется строго подконтрольно только лишь их крайне безответственному убогому умишке, а потому и довольно-то частенько действительно многое всенепременно сгинет явно понапрасну в сущих тенетах столь старательно напускаемого «лучшими друзьями народа» тумана безмерно словоохотливых демагогических излияний.

259
Товарищи большевики, безусловно, очень даже любили в голос поразглагольствовать о чем-либо большом и главном, однако все их столь уж незатейливые затеи довольно быстро затем становились бесцветными миражами из-за вероломно прокрадывавшегося во все их грандиозные планы до чего только извечно пронырливого общественного зла.
Их «светлые мысли» были призваны исключительно ведь скоротечно переменить все те немыслимо давно до чего только твердо и неизгладимо устоявшиеся принципы всей той широкой общественной жизни, однако всегда это столь явно неизменно хромало именно что и впрямь-то на обе ноги.
А как то вообще могло быть иначе, коль скоро были они буквально со всех сторон обложены суровой данью той еще извечной большевистской необходимости единственно верного форменного грабежа в размерах всей же страны?
Ну а позднее, после реализации всех их мечтаний – и всего (без них-то) исключительно во всем как есть совершенно безыдейного мира праздных вещей и событий.
А между тем чего-либо светлое создавать самим было бы для них попросту и неуместно, а потому и могли они разве что только питаться народными соками, выгребая все подчистую, а в особенности так сельчанам они с какой-то совсем необычайной радостью всегда ведь старались совсем не оставить не единой же лишней крошки…

260
И в той беспрестанной битве за урожай они и были как никто другой сильны в области более чем досужего разъяснения всеобщего народного блага, поскольку как раз-таки это и было их истинным хлебом насущным.
Чего уж именно?
Да вот, значится, разом именно что еще променять всю ту грядущую светлую жизнь на будто бы временное нынешнее обнищание, как и жесточайший раскол внутри всего того лишь слегка подученного грамоте сельского люда.
Безграмотный народ – он воззвания светлые прочитать никак уж явно вот не сумеет, а для каких-либо иных нужд грамоте учить его никто и никогда совершенно и не собирался.

261
Вполне самостоятельно мыслить учить или ничего сами-то по себе и близко совсем не значащие наспех так заученные слова раз за разом безо всякого толка заставлять повторять – это совсем не одно и то же.
Да что есть, то есть дивно красочными словесами полыхать советская власть и вправду умела, как никто иной на всем этом белом свете вовсе-то никогда бы явно не смог.
По ее же словам, она всегда оказывала фактически истинно родительскую заботу, причем сразу обо всех, да и, собственно, ведь о каждом преданном ей гражданине она и вправду пеклась, словно бы родная мать.
Однако между тем мать и власть в простонародной речи всегда неизменно были едины исключительно в одном лишь том сугубо матерном смысле!
Слова, когда они разве что лишь льют вязкий мед приторно сладких словопрений, стоят весьма и весьма до чего немного, ну а за всем тем действительно до конца истинно уж настоящим стоят самые насущные, конкретные дела.
Творческая импотенция духа довольно часто излишне речиста, однако лишь с виду занимательна и величава, поскольку внутреннего содержания она, как правило, нисколько так совсем вовсе ведь не имеет.
Еще величайший классик Уильям Шекспир в своей бессмертной трагедии «Ромео и Джульетта» восклицает:
«Богатство чувств чуждается прикрас,
Лишь внутренняя бедность многословна».

262
Однако при всем том вполне ведь ясно и понятно разве что лишь только то одно, а именно что всеми теми непримиримо аскетичными людьми, неистово и безудержно отчаянно творившими все то еще наиболее первоначальное лютое зло большевистской революции…
И уж никак не иначе, а попросту надо бы то понимать, что ими вовсе не руководил бес того еще отвратительного скотского разрушения, а куда скорее то была яростная жажда перемен в быте и нравах до чего безнадежно погрязшего в мытарствах бесправия и произвола весьма так еще стародавнего в мученичестве отечества.
Ну а для самого незамедлительного осуществления всех тех своих бескрайне «добрых» целей они были, в сущности, и готовы попросту разом вот уморить великую массу простого народа.
Однако были те большевики-ленинцы истинно уж аскетами-фанатиками, и никакими материальными подачками сталинской власти их было никак нисколько не купить.
Зато их можно было почти ведь поголовно изничтожить, выдернув их из рядов, словно ту еще сорную траву…
Что и было, собственно, сделано всеми теми соискателями земных благ, тоже ведь между тем нередко попадавшими под сталинский топор, а в том числе и ради острастки, чтобы, значит, скоты, не зарывались.

263
Ну а их безумно ярые мечтатели-предшественники и близко не понимали, что вот до чего веселым шагом они идут в самую пропасть, а главное – туда же беззастенчиво толкают всех и каждого из тех, кому попросту ненароком «посчастливилось» появиться на белый свет в дивную эпоху слепо воинственных революционных преобразований (катастрофических перемен)…
Их никто из простых обывателей уж нисколько вовсе совершенно не ожидал и не просил, их осчастливили беспардонно, безответственно, самым ведь откровенно насильственным образом…
Иначе та еще первоначальная (ленинская) власть попросту и не умела, поскольку боролась она за новую жизнь с вилами и факелами в отнюдь так никак не мозолистых руках…
И все ее великорадостные слащавые заявления, по всей своей сути, были довольно-то искренне беспардонно лживы…
Всеобволакивающей демагогией обутые в лапти люди строили новую жизнь, обгладывая при этом все старое до самых костей, а этак ему мертвому быть и совсем безо всякой совести тогда оставаться.

264
Да только и это было разве что еще полбеды, главным и наиболее страшным во всей той последующей действительности оказалось же именно сущее так лишение движимых пламенем революции людей всяческих самостоятельных волевых импульсов и это во всем том столь весьма и весьма необъятно широком общественном смысле.
Они попросту разом все стали аморфными придатками огромной государственной машины…
Ну а те из старых партийцев, кто все-таки выжил – может, и чисто случайно не был растоптан сапогами юрких и ловких прихлебателей той всеобщей так и засасывающей в себя революционной каши – они-то вот, собственно, как?
А кто как мог, так, значит, тогда и старался…
Многие из тех первоначально столь многодумно и до чего искренне сознательно косолапивших к светлому будущему старых большевиков попросту приняли за чистую монету, все те новые правила совершенно бессовестной словесной игры… и была она столь безнадежно нелепо тогда затеяна, будто бы и впрямь во имя всех тех еще грядущих славных дней.
Однако Сталину и его клике все равно было с ними несколько неудобно, поскольку были они чрезвычайно фанатично преданы старой идее, а, следовательно, никак не продажны…

265
Однако сама эта их великой кровью всласть упившаяся идея, несомненно, беспрестанно требовала сущего гниения душ и их морального раздробления, беснующихся и лютующих самообличений.
Ну а также еще и вовсе несметного во всем своем отвратительно криворотом разнообразии сущего нагромождения отъявленной лжи…
Так что, когда все те еще первоначально провозглашенные «светлые принципы» явно уж именно что столь безвременно быльем поросли, стали во всей той серой обыденности совсем ведь ныне наглядно оголяющей зад нищеты волей-неволей вконец увядать…
Вот именно тут и пришла пора всем тем старым большевикам, «как тем еще волам», и впрячься разом всеми силами, дабы как можно уж задушевнее слаженно затем наподдать всему тому дальнейшему скольжению гильотины, дабы всенепременно все-таки суметь всеми силами приостановить ее над своими собственными до чего и впрямь бедовыми головами…
Раз уж и до них, во всем бескорыстно праведных, как и кристально чистых перед лицом своих товарищей по партии, тоже дошло-таки ныне дело.
Попросту надо ведь им было тех и вправду вконец закусивших удела палачей хоть сколько-то и впрямь посильно в разум привести и приструнить.
Ну а для всего этого им и было столь всеобъемлюще жизненно необходимо если и не растрогать, то хотя бы сердечно опечалить великого вождя, остро этак явно где-то вдали ныне намечающемся (от слишком деятельного и длительного переусердствования) столь ведь немыслимо критическим в рамках всей страны перебором.
И поскольку из-за него и впрямь столь непременно было возможно ожидать больших и никак нисколько совсем не житейских неприятностей, то и начало каких-либо реальных послаблений было бы совершенно так исключительно именно еще полностью неминуемо.
Ну а для того чтобы их вполне ведь действительно радостно добиться, им, как всегда, и надо было ВСЕМИ силами столь еще основательно доказать всю свою до чего только двужильную способность к самому уж весьма позитивному труду во имя всей той своей славной партии.
Они пламенными речами были яростно готовы двигать колесо истории строго вперед и только прямиком разве что далеко поспешно вперед.
И во всей той дальнейшей «блестящей перспективе» истинно главным для всех тех большевиков – верных ленинцев – было как раз-таки именно то, чтобы вся эта их «промозгло светлая жизнь» действительно стала, как можно вот весьма уж значительнее собой напоминать сущий театр абсурда, ну а в этом они были словно рыба в воде.
Взято из «Норильских рассказов» Сергея Снегова:
«Итак, вера! Вера в мощь революции порождает ужаснейшее бездействие, непростительное легкомыслие. Вера в то, что нынешний НКВД ни в чем не отличается от старой ВЧК, превращает злодеяния в достойные поступки. Вот корень зла – вера, фанатическая вера! Этот корень надо выдрать из недр души, иначе гибель! Пусть лучше кровь сомнения, боль прозрения, чем сломанные кости при падении в пропасть! Страна неотвратимо катится под уклон, но никто не верит, что под уклон. Все так постепенно, к тому же – пышные фразы о полете вверх! Выход один – наддать скольжению вниз такого толчка, чтоб люди в страхе схватились за тормоза! НКВД истребляет революционеров, а страна верит, что идет выкорчевывание гнилья. Так помочь, помочь НКВД, заставить его совершить такие деяния, чтоб усомнились дураки, в ужасе отпрянули умные! Тебя арестовали по подозрению? Немедленно признавайся во всем, в чем заподозрили, навали на себя еще, обвини своих знакомых в чудовищных преступлениях, клевещи направо и налево, пусть разят направо и налево! А если следователи усомнятся, обвини и их в пособничестве врагам, истошно ори, что они в душе предатели. Внеси ужас безысходности и в сердце судей, чтоб они не смели не поверить тебе, не смели тебя оправдать. И пусть этот ужасный процесс как пожар охватит всю страну, тогда кинутся его тушить. На снедающий туберкулезный жар обычно не обращают внимания, пока не становится слишком поздно, но на открытый огонь несутся отовсюду. Ни перед чем не останавливаться, меньше всего заботиться о логике, любой абсурд годится, чем абсурднее, тем сильнее! Обвини в агитации немого, безрукого в диверсии, безногого в терроре, слепого в писании листовок, мать десятерых детей в шпионаже. Героя Социалистического Труда в саботаже, Героя Советского Союза в измене – это да! Говорю вам: чем нелепее, тем сильней! Чем хуже, тем лучше! Иного пути спасения нет!»

266
И надо бы кое-кому именно о том и вправду столь ведь более чем до чего явно назрело напомнить, что и Евгения Гинзбург тоже о том же самом глаголет: старые революционеры действительно безутешно советовали разжечь пламя террора еще, куда лишь посильнее, дабы страну буквально захлестнуло гигантской волной совершенно напрасно пролитой крови.
Ну а подобного рода безрассудно суровые взгляды на жизнь вполне этак всерьез более чем толково говорят о самых изначальных свойствах всей той столь обыденной житейской психологии революционеров старого закала.
Это чего только при таких-то делах оно и впрямь ведь действительно еще выходит!
Уж покуда все эти аскеты-пройдохи воду в ступе денно и нощно толкли, свою кашу варили, ну а баланду жевал кто-то ведь некто разве что лишь горемычный другой – все у них, понимаешь ли, было исключительно здорово и полностью до чего этак во всем отчетливо и безупречно.
А туточки им и самим ее скушать вдосталь ведь довелось, ну а чего это тогда, в принципе нам вообще нынче церемониться, продолжим, значится, в том же духе буквально все на этом свете разом беспощадно крушить, авось власть возьмет, да и впрямь столь непременно еще разом одумается.

267
Причем раз чужие у нас совсем этак вовсе некстати попросту кончились, давай тогда будем своих под топор революции смело класть, главное – чтобы на обломках здравого смысла было бы чего-либо этакое корявым росчерком пера разом еще до чего второпях дико начеркано.
То есть коли ради тех весьма отдаленных потомков, и впрямь еще стало непременно ведь нужно, чтобы на надгробии дряхлого и прежнего были бы верной рукой дикими каракулями выведены чьи-либо довольно малоразборчивые инициалы…
Однако на самом-то деле в той еще столь иссушающе суровой действительности более чем бесславного революционного быта, в конце концов, и впрямь совсем уж и близко нисколько так не скрепя сердце и будут поставлены подписи под столь многочисленными расстрельными протоколами.
Причем, в первую очередь, в те лютые и мрачные времена изничтожалось вовсе не то столь отчаянно коварное и вправду внезапно еще способное приподнять свою голову стародавнее прошлое, а как раз именно то светлое будущее, которому отныне была совсем не судьба стать тем самым доподлинным и обыденным настоящим.

268
Ну а когда тот новый мир стал безнадежно во всем столь отчаянно тесен для тех и впрямь до чего только вполне ведь бескорыстных разрушителей и тех исключительно же безукоризненно всеобъемлюще прагматичных новоявленных угнетателей, последние быстро и деловито переименовали героев в подлых предателей.
И это как раз всех тех пламенно аскетичных революционеров их на удивление хваткие последыши, в конце концов, и сделали грядущими жертвами ими-то столь самочинно до чего только бескомпромиссно и созданных революционных жерновов.
Так уж оно само собой затем вышло, что наскоро переломав все кости старого режима революционное правосудие довольно-таки быстро затем совершило точно тот же процесс в отношении большевиков того еще самого первого ленинского созыва.
А те и впрямь сколь безуспешно, отчаянно и порывисто всеми правдами и неправдами более чем единодушно еще старались хоть как-то вполне ведь умудриться выползти из под тяжелейшей пяты НКВД назад на белый свет.
Ну а потому и довелось всем тем вовсе-то нисколько и близко не слабым духом и телом людям столь непременно уж тогда оказаться совершенно так беззаветно разом готовыми буквально на любые самые страшные и бесчеловечные жертвы.
И до чего безудержно они при этом бесконечно таяли от великого вожделения переполнить бы до самых краев фактически вот немыслимо безграничное долготерпение своего народа.
Ну, или как минимум несколько урезонить главных заправил всей той вконец же осатаневшей вакханалии, до чего и впрямь основательно их, напугав всем тем, что народ явно вскоре ведь перестанет верить в их до чего извечную тягомотину идеологически чудовищной бравой демагогии.
И им это было всецело попросту жизненно необходимо как раз ради того, дабы нынешние палачи действительно одумались и стали значительно более разборчивы, а там, того гляди, может, и наш вклад в дело уничтожения истинных врагов всенепременно еще оценят, да и выпустят на столь давно всеми ими долгожданную свободу.
То была логика большевиков с дореволюционным стажем, судорожно изнемогавших от жутких тягот совершенно вот мнимого своего противостояния с той и впрямь бессмертно им родной коммунистической партией.
Ну а идею ту никак не иначе, а сам великий вождь им уж исподволь (в виде сладкой косточки) вместе с киркой весьма и впрямь столь этак милостиво тогда вот подбросил.
Ему-то самому нечто подобное могло бы оказаться всецело потребным, разве что, именно ради того чтобы их же потом затем и выводить на расстрел за оговор честных товарищей, когда пламя террора действительно перейдет ту чрезвычайно гипотетическую границу, а потому и возникнет пресловутый перебор, о котором они столь и впрямь беззаветно мечтали.

269
Да и вообще, они жили разве что ради смерти всего того никак и поныне нисколько совсем не минувшего!
Ну а началось все это именно с того, что безмерное разрушение старого попросту стало делом чести для всякого рода сытых литературных обывателей, на истинных героев своего времени они и с натяжкой никак не тянули, а потому и должно было им привлечь к себе пристальное внимание общества совершенно иными, зверски новаторскими методами.
И вот, подняв с самого пола грязную (а где уж ей там было быть хоть немного так действительно чистой), всем умом своим еще изначально увеченную идею безукоризненно абстрактной социальной справедливости, они и сумели вполне так злокозненно укоренить некую новую пролетарскую мораль.
И ведь как раз еще таковую, что логически и близко не была увязана с той совершенно же недальновидной предыдущей, что и впрямь столь безотлагательно оказалась именно что попросту разом выброшена на помойку вместе со всеми теми до чего наглядными признаками всей той еще прежней проклятущей жизни.

270
Ну а та ни на что праведное далее вовсе ведь никак не пригодная абсолютно же мнимая социальная справедливость и была, наскоро, затем обращена большевиками, в помпезно праздную всесильную философию.
И именно ее они затем искрометно идейно столь ведь безупречно затем и использовали в той еще самой повседневной практике во имя истинно действенного предохранения «священных государственных основ» от всех каких-либо только вполне еще возможных поползновений всего того крайне нечестивого (для них) житейского ума.
И настояна она была, прежде всего, как раз на той элементарной зависти ко всякой практичной хозяйской сметке, а также и на полнейшей темноте насквозь же пропитанного демагогией, бескрайне ведь тупого пролетарского невежества.
И это, собственно, ей большевики и обкормили не одно только их столь безлико и безраздельно личное поколение.
И как раз, поэтому затем, всем тем по-житейски и впрямь безмерно несчастным людям еще уж явно и предстояло жить всеми теми сплошь обыденными страстями, дутый энтузиазм, вычурно выказывая разве что там, где тому и впрямь было положено еще оказаться именно по ранжиру…
Как говорится, раз этак оно ныне надо… значит, незнамо куда с песнею смело, товарищи, в ногу все ведь дружно строем смело пойдем…
Однако все это на любой маломальский личный интерес вовсе-то никак не оказывало ровным счетом даже и малейшего, хоть сколько-то существенного влияния…
Скорее наоборот, дикий вещевизм советских времен – он и есть явное следствие утраты многих духовных и моральных ценностей в серую эпоху донельзя апофеозного и помпезного сталинизма.

271
То есть, конечно, и потом еще можно было как-либо на силу отыскать смелых, горячих молодых людей, которые с радостными лицами непременно еще отправятся строить дорогу в никуда, как это было с тем самым полулегендарным БАМом…
Оно и понятно, их-то зажгли блистательной идеей, да и народу великая стройка могла хоть чуточку подогреть успевший, порядком давно поостыть (к 70-м годам прошлого века) весь тот былой энтузиазм от столь явного осознания чего-либо и вправду строящегося во имя светлого будущего, до которого мы почему-то никак, ну никак не дойдем…
Нет, конечно, вполне возможно будет, в принципе, и обойтись совсем уж безо всяческих тех совершенно вот подчас излишних упреков той самой нынче до чего явно весьма ведь давнишней эпохе.
Поскольку истинно верным на наш сегодняшний день непременно еще окажется, всласть ведь сурово взвесив на весах современных веских суждений все то исключительно так крайне неудачное приложение сил, далее более никак не придаваться всяческим вздорным провидческим речам о том самом ныне совершенно минувшем времени.
Раз уж попросту довелось нам обитать в несколько иную эпоху, нежели чем была та, в которую жили те совсем ведь другие люди.
Они вовсе никак не могли ведать конечный итог всех их более чем и вправду совершенно так невообразимых для нашего сегодняшнего понимания благих усилий и светлых устремлений.
Однако весь тот колючий клубок ныне лишь только грядущих неразрешимых проблем уж явно заключен именно в том, что кто-нибудь снова может надумать и предпринять великие кровавые дела, имеющие своей наивысшей целью точно то удивительно быстрое и безоглядно праведное превращение всей этой общественной жизни из некоей горькой народной доли в дивный райский сад.
А между тем всего этого и близко никак невозможно будет добиться одними красноречиво нарочитыми многозначительными декретами или столь определенно весьма вот бессмысленно яростными потугами всяческих тех скороспелых общественных преобразований, всего-то навсего, что столь явно всецело основанных на совершенно несущественной смене декораций буквально-то всегда в России строго самодержавного общественного распорядка.

272
И чего тут вообще можно еще сказать, истинная общественная реальность действительно во многом постепенно видоизменяется, причем к одному лишь наиболее разве что во всем до чего только весьма положительно наилучшему.
Однако нечто подобное происходит только лишь исключительно благодаря доподлинному сподвижничеству (безо всякой внешней яркой оболочки).
И именно всем тем тяжким трудом и организуется заново на всякой обыденной практике то, что никак не абстрактно, а полноценно жизненно, раз было оно создано, во всем опираясь на реальность, а не на бездумное и неуемное хотение сделать общество более счастливым, обхватив его, словно спрут, в своих необъятных задушевных объятиях.

273
Вот в точности так оно и с нотациями, что столь подчас всецело основаны на одних тех многозначительно возвышенных книжных оргвыводах, а никак не на том истинно простейшем житейском рассудке, как и желании, одарить кого-либо счастьем, во всем при этом полагаясь именно на свой собственный жизненный опыт.
Книги дают одни разве что довольно общие представления о духовности и совести, хотя в принципе, существует и тот более чем неоспоримый житейский факт, впрямь-таки с головой окунувшись в их мир, вполне ведь явно окажется столь безупречно возможно, всеми силами еще почерпнуть и что-либо, несомненно, безусловно, многозначительно ценное.
Однако при всем том быть уж ему одной лишь разве что черно-белой и аморфной голословной материей вовсе-то никак четко не определенного светлого начала, и то окажется ничуть и близко ни в едином глазу не важно, насколько и впрямь оно будет во вполне достаточной мере безупречно разумным, вечным и добрым.
Да и то столь неизменно будет, всегдашне находиться именно в той самой уж безупречно прямой и твердой зависимости от весьма явного желания читателя всенепременно воспринимать всю эту жизнь со всей ее извечной суетой именно как данность, нисколько не увязанную с миром книг некоей более чем неразрывной нитью.
Поскольку нить эта, являясь единственной путеводной звездой во всех тех житейских подчас крайне жестоких пертурбациях, будет отнюдь не нитью Ариадны.
Нет, подобный восторженно прекраснодушный подход ко всей действительности сам уж собой исключительно безнадежно еще уведет в тот самый бесконечно запутанный лабиринт, а именно в гости к Минотавру вселенского тоталитаризма.

274
И дабы всего этого всеми силами еще ведь действительно по мере сил избежать, и надо бы буквально всегда о том, собственно, помнить, что вовсе-то никак не должна взаимосвязь между реальностью и иллюзорностью уж оказаться более чем всеобъемлющей и полностью так всесильной…
Человек достает книгу с полки и уходит в свой собственный беспредельно иной мир необычайно светлой духовности.
То есть тут же он, столь радостно раздвигая при этом все рамки привычного, мигом полностью уходит от всего того, что из себя вообще представляет вся эта наша всецело общая и подчас довольно-то пока весьма вот скотская жизнь.
А, следовательно, его разве что лишь поболее оставят безнадежно тогда равнодушным все будничные проблемы всех тех на всем этом белом свете бесцельно и бесцветно праздных обывателей…
Правда, иногда он всецело запальчиво воспламеняется мыслью, как бы это ему более чем незамедлительно переиначить все общественное бытие к чему-либо и впрямь до чего невообразимо разве что лишь безупречно значительно лучшему.
И ведь главное, по чьему-либо близорукому мнению, все те именно что вездесущие житейские невзгоды надо бы прямиком уж разом привести к концу с ходу ведь со всею суровой силой столь безукоризненно обрубив тот самый сук, на котором издревле зиждется все то такое-сякое беспардонно треклятое угнетение трудового народа.
Ну, а пришли они к подобным исключительно безбожно воинственным выводам, именно столь так и впрямь умозрительно углядев все то совершенно так безнадежное и гиблое несовершенство всего того и по сей день никак не идеального общества.

275
Из него и вправду давно было пора, попросту вымести весь тот затхлый мусор былого и минувшего, а всецело насытить реалии века сущими благовониями той еще столь вот радостно излучающей свет сладкой истины весьма уж до чего только многозначительно единственно верной целесообразности.
А кроме того и явно давно пришло время столь щедро одарить слепые народные массы совершенно ведь единым их статусом покорного стада до чего этак четко и дисциплинированно бредущего в те столь доселе невиданно яркие дали времен иллюзорно же наилучшего идейно во всем непоколебимо так истинно верного грядущего.
И разве то никому вообще и близко нисколько непонятно, что ко всем тем изумительно восхитительным дням ослепительно иного более светлого будущего как нечто ведь полностью должное явно так еще прилагалось, буквально-таки необъятно вселенское искрометно кровавое очищение от столь совершенно несметного векового смрада, мрака и бесовщины всех тех прежних эпох.
И самым явным обоснованием подобного рода перемен во всем том духе ныне до чего исключительно и впрямь стремительно скачущего времени, собственно, и послужила именно та яркая как солнце, но совершенно при этом беспочвенная вера в некие абстрактные философские постулаты, а также и всякие чрезвычайно восторженные либеральные речи.
И было все это до чего бесцельно и бездумно вынесено из всех тех начисто оторванных от всякой плоти и крови жизни всецело же чисто литературных кем-либо прямо-таки безмерно обожествляемых творений.
Причем оторваны они были вовсе не целиком, а разве что лишь тщательно выверенными и явно от сих и до сих верно во всем отмеренными исключительно же отдельными своими обрывками, что и сформировало затем вполне полностью тому соответствующую кривобокую мораль.
Нет, конечно, литературная вселенная столь во многом неизменно чиста и более чем достойна к себе самого наибольшего уважения и внимания.
Однако ее восприятие никак не должно было быть всеядным, а также еще и умиленно слепо прекраснодушным.
Поскольку этак оно нисколько и близко совсем не порядок.
Между теми двумя всецело различными ипостасями всеобщего бытия – искусством и бытом – всенепременно должна быть своя более чем четкая и прямая до самого так конца полностью внятная согласованность.
И это как раз той донельзя примитивной обыденности и должно бы еще вполне стать наиболее главным проводником в мир всего того высокого, возвышенного и духовного, а вовсе-то ни в коем случае не наоборот.
А еще и надлежит быть той почти взаимоисключающей всяческие неразумные параллели самой явственной грани, что всецело разграничит реалии жизни и благой мир столь разнообразной творческой фантазии.
Причем именно это было и есть самое уж неотъемлемое условие, более чем полноценный залог для истинно человеческого обустройства жизни в каком-либо хоть сколько-то вообще отдельно взятом сообществе самых так разных индивидуумов.
Поскольку весь тот мир благой фантазии, столь наспех соединенный воедино железными цепями с миром всякого обыденного бытия, никак этак вовсе не сможет затем обойтись без всего того государственного, заскорузлого и склизкого от чернил и крови более чем и впрямь целеустремленно узаконенного вранья.
Ну а интеллигенции тогда совсем ничего не останется, кроме как тех еще хлипких и слезливых всхлипываний, да и дремотных упований на то, что вскоре все-таки чего-нибудь грянет, ну а потому все само собой образуется, ну а нынешняя невзрачная действительность – только лишь некий ко всему тому относительно временный, чисто переходной этап.
И уж были все эти жуткие адовы реалии самым явным следствием бессонных ночей и яростных дум о судьбе всего своего народа.
Причем делалось это всегда именно с тем самым полунемым и гневным обращением к народу, который до сих пор еще почему-то столь явно совершенно безгласно молчит.
А между тем для настоящего блага общества интеллигенции следовало светить разумом и душой и вовсе ведь никак не тому узкому кругу давно ей вполне знакомых лиц, а всему же конгломерату абсолютно во всем еще от века исключительно малообразованного общества.
Нет, конечно, совсем не все время, а лишь иногда где-либо с ним чисто так житейски сталкиваясь.
А, кроме того, и всем тем образованным людям надо было действительно видеть перед собой никак не свет благих идей, а безбрежное море невежественного эгоизма, который просветить ничем и никак абсолютно нельзя.
И действительно, надо было мозгу нации хотя бы по временам пытаться в весьма же благих целях всеобщего духовного прогресса шевелить вот руками и ногами своего народа, однако никак не предлагать двигательным органам взять на себя функцию мозговой деятельности.
Да и как вообще можно было ожидать от всякого неграмотного люда, что он всею своей наивно смелой стопой действительно до чего еще задушевно ступит в светлые дали грядущего?
Ведь всему этому совсем уж никогда попросту и не бывать.
А разве что те демонически всесильные живые идолы всего-то лишь только облепят нового человека целым клубком липких лиан воззваний и ярлыков.
И эти блики непогрешимо и нерушимо сияющих истин, медленно, но верно заполонив собой сознание всякого человека, еще обязательно сделают из него того самого рабски покорного всему ведь общему течению бытия совершенно же явно так низколобого питекантропа.
Его настоящая личность будет при этом полностью стерта, а потому и можно будет повести все это до чего отныне покорное всей своей горемычной судьбе стадо буквально-то почти по любой тропе общественной жизни.
И кстати, весь этот космического масштаба произвол совершенно так чудовищной человеческой мясорубки возник именно на почве явного отсутствия всяческой хоть сколько-то существенной перемычки между интеллигенцией и извечно полностью одиноким российским народом…
Ну а если довольно благоразумно расстаться со всеми теми блаженными иллюзиями о некоей уж своей собственной совершенно так необычайной избранности и хоть немного попытаться приподнять сам народ, а не до чего спешно и резво гнетясь мытарствами духа, и впрямь-то спускаться к его еще издревле приземленной душе…
Ведь это как раз тогда и будет возможно рассчитывать на то, что и другие люди, столь неприглядно бескрайне далекие от каких-либо светлых образов, навеянных всеми теми прочитанными книгами, еще действительно вполне так научатся себя вести на том самом обыденно бытовом уровне хоть как-либо во всем уж, значит, иначе.

276
Ну а если всего этого попросту нисколько не делать, то ведь тогда столь непременно наиболее благим примером для всякого ближнего так и останется тот невзрачный лакей, прислуживающий разве что одному господину своего собственного великого благополучия, который, кстати, мало в чем действительно переменился еще со времен столь, в принципе, недавнего Средневековья.
Все его мысли и чувства неизменно присутствуют буквально в каждом из нас в виде некоего осадка на самом-то дне души, ну а в некоторых недалеких людях это извечно вездесущее зло попросту уж безвременно всегда процветает, сколько бы ни минуло довольно еще мимолетных в истории всего человечества почти ведь безликих столетий…
А все-таки без весьма ведь довольно же основательного вычищения всех тех низин человеческой сущности ничего ведь в некоем довольно-то общем смысле попросту совершенно так никогда вовсе не сдвинется с места.

277
Вся суть человеческая – она от истинной ухоженности только лишь подчас изумительно умиротворяется и покрывается лаком сущего благодушия.
Однако где-то внутри ей при этом всегда было суждено становиться разве что лишь во всем уж до чего только значительно поболее столь неистово и зверино хищной, нежели то было в ту самую еще стародавнюю первобытную эру…
Человек абсолютно неизменен в том самом всепоглощающе главном своем устремлении – обеспечить бы себе и всему своему потомству наиболее подходящие и впрямь-то наилучшие условия, и вся разница – она в том, насколько далеко он был готов ради всего этого еще ведь, собственно, так пойти.
Есть люди, которые не остановятся буквально ни перед чем, и их устремления столь же примитивны, как и поведение амебы в том самом явственно так повседневном процессе ее питания.
Их внешняя респектабельность – одно лишь более чем весьма многозначительное следствие истинно большого финансового благополучия.
Ну а также и столь настойчивого влияния более чем благотворно покровительствующей всем их донельзя низменным думам сущей их праматери – цивилизации, которая, кстати, и пожирает все в них доселе, хоть сколько-то вообще еще оставшиеся истинно уж человеческим.

278
И это именно так, а вовсе не иначе – поскольку нет и не может быть ни малейшего смысла в том, чтобы, действительно и вправду более чем многозначительно пытливо попытаться разглядеть в холеном и пахнущем одеколоном дельце человека, без тени сомнения, столь уж наглядно принадлежащего именно ко всей этой нашей теперешней современности.
Зачастую это тот же невежественный дикарь, способный убить человека только за то, что тот нечаянно наступил ему на ногу или, чего доброго, в бизнесе дорогу ему перешел.
То, что этому вполне всерьез еще явно ведь помешает – так это разве что одни суровые законы цивилизованного общества, в котором он живет, а не какие-то безмерно во всем исключительно возвышенные моральные постулаты.
Цивилизация и культура совершенно ни в чем не порождены друг от друга, и буквально во все времена им было дано развиваться, почти что, никак не соприкасаясь во всех своих наиболее главных и основных духовных устремлениях.
Ну а все те их подчас даже и невольные столкновения не столь ведь и редко наносили духовному миру культуры весьма существенные потери, и прежде всего это отражалось на самом уж, как он только есть нравственном облике ее невообразимо величественных духом апологетов.

279
Человек большого искусства всегда окружен ярыми почитателями всего своего совершенно необычайного, замечательного дара, и вместе со льстивыми речами и дифирамбами в свой адрес, он подчас слышит и энное число деланных или даже вполне искренне высказываемых мнений, возвышающих его в противопоставлении кому-либо иному, как по духу, да и по грешной плоти.
Хотя наиболее сокровенная суть – она-то, в сущности, у всех нас фактически одна и та же.
Все мы, в конце концов, самые обычные люди!
И все же те всяческого разного рода националистические изъявления большой и нежной любви именно к своему самобытному этнически чистому таланту до чего изящно и ласково тешат чье-то немыслимо слезливое самолюбование…

280
И нечто подобное – вовсе же, кстати, совсем никакая не редкость в этом нашем буквально-то доверху переполненном зеркалами чужого успеха современном и нынешнем мире.
И вот ведь против всякой своей воли некто этакий, несомненно, талантливый, в конце концов, попросту до чего и впрямь поневоле начинает придавать всей этой восторженно лживой лести, надо бы сказать, довольно-то донельзя серьезное деловое значение.
Причем, как оно и понятно, темные силы зла всенепременно еще с самой великой радостью воспользуются удобным случаем, а именно – теми столь уж довольно-таки нечаянными промахами гениев, которые те иногда имеют несчастье, собственно, так на свой грех совершить в их нисколько подчас исключительно не простой и обыденной жизни.
Уж не говоря о тех одаренных, но еще изначально явно извращенных разумом и чувствами натурах, каковыми, к самому и впрямь до чего неприглядному примеру, были Маяковский и Вагнер.

281
Дельцы от филантропии всеобщего восторженного маразма всегда столь безмерно охочи до всех тех весьма богатых низменными страстями деятелей возвышенных искусств, а потому и столь вкрадчиво и сладкоречиво набиваются они им в самые наилучшие и искрение друзья.
А в особенности это, в принципе, касается тех, кто был попросту начисто лишен той основной добродетели буквально-то всякого настоящего высокого таланта.
Ну а тот столь неизменно был заключен в той самой весьма умудренной жизненной опытностью вящей умеренности всех уж своих политических взглядов.
А без нее всякая духовная польза от любого гения явно утопнет в бездне бед и горя, что он столь непременно еще принесет своему или максимум тому за ним последующему поколению.

282
И виновата в подобном злостном использовании волшебных чар чьего-либо обаяния, конечно же, та совершенно нечистая на руку власть, а она между тем, несомненно, явно олицетворяет мордастую физиономию речистой швали, которая всегда с радостью ставит колесо прогресса в позицию, раздавливающую почти все цветы духовности, милосердия, да и всякого сострадания к ближнему.
И вполне уж для того будет более чем предостаточно, чтобы данный ближний даже и невольно еще оказался по ту сторону баррикад в войне классов или, скажем, за забором у закона при каких-либо новых, совершенно внезапно и страшно вдруг переменившихся порядках.
И, конечно, никогда еще не бывало, чтобы и вправду имелась, пусть даже и наименьшая толика заслуг той безмерно объевшейся всеми дарами земными и духовными извечно так совсем не в меру пресыщенно слащавой цивилизованности в столь трудоемком восстановлении духовных ценностей после хаоса войн или какой-либо иной общественной (скажем, чисто экономической) разрухи.

283
Нет, именно в этом, как правило, вовсе и не было абсолютно никакого более-менее активного, деятельного ее участия…
Однако при этом вполне естественно, что это как раз-таки она нисколько не безучастно и верховодила в том-то разве что только последующем пошаговом развитии событий, когда после недолгих лихолетий тяжелых времен культура вновь оживала, заново приобретая при этом все свое прежнее, на самый короткий срок будто бы навсегда полностью попранное величие.
И уж тогда степенная гордость цивилизованной мудрости и делала буквально-то все возможное и невозможное, дабы культура, как и прежде, заняла во всем сколь этак долженствующее ей место в сознании столь многих грамотных людей.
Однако осуществляла она это донельзя уж кичливо и бестрепетно властно…
Ну а в неподдельно массовом геройстве всякая извечно степенно сытая цивилизованность подчас ведь принимала одно лишь столь посильно выжидательное, а нисколько вовсе не прямое и достойно деятельное участие.
Зато, когда все то мирное и житейское более чем незамысловато неспешно возвращалось именно на круги своя… так сказать, на свое прежнее законное место – собственно, и приходило время, дабы вполне еще проявилось все то столь задушевно щедрое барское умиление по поводу немыслимо быстрого достижения всего того истинно долгожданно желаемого конечного результата…

284
И почему это уж оно вообще именно в этаком духе столь ведь всегдашне и происходит, причем как раз именно сразу вослед за всем тем более чем безоговорочным окончанием Богом проклятой годины, страшных и нисколько никак нескончаемых лихолетий?
Ну, так с резкой отменой брутальных условий суровой войны, что во всех тех серых личностях именно что буквально разом оголяла, но никак не возрождала все уж черты лютой дикости, постепенно восстанавливалась и вся система, выработанная постулатами житейской совести.
Причем вовсе-то она никак не была заложена в сам фундамент римских амфитеатров эпохи яростных гладиаторских боев.
На сей момент времени все благие устремления цивилизации, ее мысли и чувства всегда были более чем целенаправленно нацелены как раз-таки на одно столь безупречно утилитарное, да и совершенно бездумное массовое потребление.
И причина тому заключена в том, что цивилизация – это разукрашенная новыми перьями и замшей дикость, а та никак не показная, внутренняя культура и человечность, в точности той степени, что и человеческий мозг, на 75 % состоящий из воды, почти на тот же процент состоят из вязких и липких элементов обыденной житейской совести.
И, однако, вот именно с нею у вполне цивилизованных людей подчас действительно еще случаются всяческие и всевозможные казусы, как и весьма так невообразимо разительные перемены во всем том единственное однозначном смысле ее ими весьма и весьма более чем простецкого бытового применения.

285
Итак, собственно, ведь наиболее веской причиной того, что в том-то самом ныне столь и впрямь незапамятно прежнем ХХ столетии у дряхлого, а все-таки извечно молодого змея Горыныча вместо тех трех прежних голов – жадности, хитрости, предательства – их, безусловно, выросло целых вот девять…
Нет уж никак не иначе, а сама первопричина тому была заключена как раз-таки в том, что столь естественные и элементарные нравственные постулаты у многих культурных людей явно так ныне попросту оказались, наспех вытеснены идеалами, столь ведь бездумно ими с миру по сосенке вытянутыми из золоченых рамок прекрасных произведений высокого искусства.
Этот толком еще пока всем общественным разумом никак существенно не осмысленный, хотя столь, несомненно, с виду, на первый так взгляд, может, и впрямь, безусловно, созидательный процесс…
Более всего проявил всю свою недобрую силу именно оттого, что кем-то буквально в одночасье было более чем бессмысленно пересажено в чужеродную почву то самое старое, как и сам этот мир, древо познания добра и зла.
И было уж оно столь разом перенесено богатой на всевозможные иллюзии блажью в свой собственный (в благих мыслях выпестованный утонченными интеллектуалами) как раз ведь тот еще атеистический Эдем.
Причем надо бы, пожалуй, уточнить – в те самые весьма подкорректированные под строгую научную основу исключительно райские кущи.
И случилось это несчастье (для разума) именно во времена светлой эры просвещения, и, кстати, носило оно тогда до конца во всем правильный и взвешенный характер.
И только вот весьма явно страдали все эти планы страшными муками столь вот суровой своей вящей преждевременности.

286
Надкусывать почти то, в сущности, яблоко, каковое в свое время (по наивности и неосторожности) имела несчастье отведать соблазненная змием Ева…
Нет уж, теперь это, безо всякой тени сомнения, безусловно, подразумевало не одно лишь то еще до чего немилосердно гневное изгнание супружеской четы из рая.
Поскольку, отныне это неизбежно ведь более чем верно подразумевало ввержение всего этого мира в сущий Дантовский ад истинного Люцифера.
Того-то самого, что спустился впрямь-таки коршуном на залитую людскими слезами, извечно увлажняемую дождями землю, и, кстати, все по той же причине столь явной и исключительно во всем несомненной преждевременности, а вовсе-то никак не нелепой абсурдности всех тех довольно же зрело выдвигаемых в некоторых книгах более чем здравых идей.

287
И все это именно так, поскольку для начала надо было еще овладеть всеми теми более-менее самыми основными принципами творческого сознания, а лишь затем до чего вот яростно начать вытеснять примитивную нравственность всех тех от века еще крайне ведь довольно-таки непростых и первозданных времен.
Раз вот все те бесподобно благие и сияюще радостные пожелания буквально-то во всем до чего немыслимо наилучшего светлого будущего были и впрямь изящно и вальяжно изложены в виде ярко и полнозвучно сладкоречиво надуманных, утонченно отвлеченных представлений обо всем том повседневно и поныне нас подчас довольно убого окружающем мире.
Да только чего это, собственно, вообще уж, граждане, выходит!
Эти самые безумно радостные ожидания (всегда почему-то лишь неких грядущих времен) могут только разве что прикрыть, словно тем еще фиговым листочком, чудовищные злодеяния совершенно напрасных репрессий во имя «вселенского добра» и попросту превратить их во вполне прагматичный и справедливый аспект, то есть исключительно неизбежные трудности становления всей той новой жизни.
А между тем то столь «прагматичное» насаждение тех уж никак вовсе-то не лучших форм общественного бытия может еще оказаться именно тем бесспорно насильственным скармливанием всяческих абстрактных догм невежественному даже и в области элементарной грамотности, из века в век донельзя забитому населению аграрной страны с немыслимо тяжким пост-феодальным прошлым.

288
Да только как уж трудно все это было осознать людям, никак совсем и близко не умеющим выносить сор из родной избы…
Если даже далеко не все из тех невинно отсидевших, а куда вернее будет это назвать своим доподлинным именем – попросту безвылазно проведших в рабах большую часть всей своей сознательной жизни…
Нет, и они тоже верных выводов подчас совершенно не сделали.
Поскольку слишком они тогда подчас винили одно лишь то нисколько нескончаемо лютое время, да и в каком-либо личном смысле более чем незадачливую свою судьбу, ниспославшую им столь немыслимые испытания и неисчислимые беды…
Однако на деле отнюдь не все зло было тогда полностью так как есть сосредоточено в той самой обезличенно варварской идее, раз сама по себе перемена условных «слагаемых» в общественных отношениях могла быть и в корне какая угодно другая…
Главная свирепая ересь заключалась именно в тех, кто весьма деятельно и безропотно воплощал все ее теоретические выкладки в извечно серые будни буквально этак долгими веками неизменной российской действительности.
И это та самая суровая и непреклонная серость как раз и заполонила все аспекты советской будто бы новой жизни.
А вот не потому ли была столь непомерной цена всей той осатанелой отваги максимально полного воплощения во все реалии жизни сугубо книжных философских доктрин?
Да только вот между тем то и были все те молочные реки литературной вселенной, что так и переливалась тогда буквально-то резво чересчур уж совсем через край.

289
В этом ли и была вся сила мысли тех прекраснодушных либералов, которым и вправду некогда уж подчас явно доводилось на редкость так выходить из себя и совсем нескоро, затем возвращаться обратно при виде всех тех когда-либо ранее еще происходивших несправедливостей минувшего времени?
Они прямо-таки всей душой и телом окаменевали при одной той исключительно безрадостной мысли обо всех тех стенаниях безвинно закованных в цепи беспардонно чудовищно обворовываемых и донельзя долгими веками всегда
же угнетенных классов.
А может, все это, как и всякая, в принципе, повсеместно существующая неизбежность, попросту было именно так и совсем не иначе?
И чтобы в далеком грядущем действительно еще произошли благостные перемены к чему-либо поистине столь, несомненно, достойно лучшему явно бы надо было столь этак именно что неспешно пойти неким вовсе уж исключительно иным путем.
И ведь был он, кстати, полностью для всех открыт, а потому и надо было лишь разве что еще явно так собраться с духом, чтобы на него и впрямь-то до чего невозмутимо смело затем ступить.
Да только где было, собственно, чему-либо подобному хоть сколько-то вообще еще только помочь в самом ведь до чего этак самом незамедлительном становлении некоей новой общественной жизни?
Да только разве что уж вконец сокрушив все то стародавнее проклятое угнетение, чего-нибудь более так достойное новое на его месте столь незамедлительно затем столь ведь запросто еще отстроишь?
Нет, в деле должного содействия всему процессу улучшения жизни рода людского подобные «благие начинания» если и могли весьма «достойно» себя проявить, то разве что в том отчаянно нелепом акте бездумного разбития и разрушения доселе совершенно так закостенело «темного прошлого».
И это как раз на всех тех полностью размозженных крайне же недобрыми руками его костях и была, затем самыми ускоренными темпами разом построена гигантская казарма, являвшая собой сущее воплощение «светлого будущего» только лишь для всей той весьма малой кучки привилегированных партийных кадров.
А никак иначе оно и быть-то, собственно, и не могло.
Попросту вовсе ни при каких исключительно ведь куда более благоприятных обстоятельствах никак не смогла бы вся та бесшабашная массовая стихия и вправду еще действительно создать все предпосылки для самого так безусловного возникновения того донельзя пресловутого светлого общечеловеческого грядущего…
А если и была она способна хоть что-либо на деле и вправду воссоздать – так это одну лишь ту древнюю царскую жизнь для идеологически осатанелой разве что лишь внешне несколько уж нынче аристократически во всем приосанившейся кучки новых большевистских извергов-эксплуататоров.
Ну а все, что могло хоть с какой-либо стороны, собственно, так или иначе вообще оказаться касаемо буквально-то всеобщего почина и энтузиазма, уж всегдашне явно находилось в абсолютно ведь иной области буквально-то всеобщего приложения всех человеческих сил.
Поскольку для чего-либо подобного нужно было вполне овладеть великой массой всяческих новых знаний.
И кстати, при практически любом весьма значительном общественном начинании, как правило, было потребно, чтобы уж действительно нужными навыками овладел практически всякий, кто только довольно действенно еще затем явно сумеет посильно ведь управлять построением чего-либо всецело принципиально величественно нового.
Но и этого будет еще не совсем вполне ведь полностью предостаточно, поскольку для доподлинного успеха на данном поприще душу всякого на этом свете отдельного индивидуума более чем безотлагательно следовало бы столь во всем до чего только качественно подготовить ко всякому тому только еще грядущему равенству.
И начинать это делать, надо было с самых младых ногтей, и равенство это должно было оказаться уж никак совсем вовсе ведь нисколько не воинственно серым…
Обезличенное равенство зачастую начисто убивает всякую отдельную личность, и в ней тогда совсем не остается нисколько так ничего от какой-либо яркой индивидуальности.
А это совсем никакое не движение всем тем дружным строем строго вперед, а именно тот еще явный откат далеко назад.
И главное – все это происходило в том еще самом мире вещей, где люди больше были никак и не люди, поскольку к ним отныне применялся чисто утилитарный поштучный подход.

290
А как-либо иначе (без аляповатых декораций и лозунгов) настоящая новая жизнь если и может возникнуть, то только лишь разве что в том самом некоем ином бытии, где смерть миллионов и миллионов явно уж перестанет быть платой за проезд в те самые ослепительно светлые неоновые дни истинно иного грядущего бытия.
Именно так – все человечество, еще непременно некогда полностью консолидировав все свои усилия, обязательно ведь добьется всех тех самых невероятных успехов, достигнув буквально невообразимых на наш сегодняшний день великих высот духовности.
А вот тогда и будет ему дано действительно еще обрести безмерно окрыляющее чувство всеобщего братского единства…
Ну а первейшим к тому наиболее правильным шагом, безусловно, так еще явно окажется столь поэтапное устранение всего того безмерно тупого и нахраписто кичливого невежества.
Да вот, однако, чему-либо подобному должно бы происходить на самой сугубо добровольной основе совсем безо всякого крикливого ропота, слезливых обличений, а также (и это главное) безвинных смертей всех тех, кто посмел быть полностью всерьез непокорным тем сотворителям кем-либо преднамеренно для всего человечества наспех так одним лишь прерывистым пунктиром намеченного пути.
А между тем разве в кого-либо, возможно, было сугубо насильственным путем и впрямь-таки впихивать знания и куда значительно более верный подход к самому себе, а уж тем паче и ко всем, значится, тем другим.
Попытка что-либо подобное с ходу навязать безумной силой более чем непременно окажется, явно вот чревата всеми теми, какие только вообще еще действительно бывают во всей этой жизни, всевозможными страшными бедами…
И главное тут заключено именно в том, что никаких шансов на успех у чего-либо подобного попросту изначально не было и не будет.

291
Свободу, равенство и братство никак уж нельзя насаждать одним лишь тупым озверелым насилием, поскольку подобным «освобождением» от всех тех былых «застарелых оков» вовсе-то никак никому попросту совсем не избавиться.
Причем еще и потому, что к этому делу тут же, сомкнув ряды, примкнет все то самое ненавидимое во все обычное нереволюционное время, и, кстати, это оно и будет тогда буквально над всем верховодить, отчаянно смело командуя парадом.
Зато все намерения тех, кто неистово раздувал революционное пламя, неизменно были вполне ведь естественно исключительно же самыми наиблагими.
Может, оно и так!
Однако всякое реальное осуществление всех тех добрых или злодейских замыслов всецело еще будет зависеть и от всего того донельзя конкретного и столь весьма и весьма взвешенного последующего их переложения на все те до чего только откровенно повседневно ныне существующие реалии жизни.
А из всего этого само собой более чем ответственно следует, что если за благостное улучшение ее никак так вовсе не лучших условий явно возьмутся все те наиболее отъявленные и прагматичные негодяи…
Нет, как тут можно хоть в чем-либо вообще сомневаться, что истинной конечной целью всех их усилий, без тени сомнения, более чем неприглядно окажется нечто совершенно иное, нежели то, что столь громогласно и всенародно объявлялось во всяческих кичливых лозунгах, а также и немыслимо мнимо щедрых декретах.

292
Ну а та наглядно видимая сущая доброжелательность, столь уж нежно дарующая весь ведь тот до чего только радостно льющейся яркий свет тепла души – это всего-то лишь разве что ширма, скрывающая под благовидной миной весь свой своекорыстный, озлобленно лукавый интерес.
И при этом все те, кто столь невзначай еще попытается остановить машину террора увещеваниями и недобрыми напутствиями, никак уж того не возьмут себе в толк…
Поскольку для их высокого, но излишне безоблачно праздного сознания так и останется абсолютно неведомо и нисколько не доступно…
Да и их в точности таковым, как и они сами потомкам будет тоже явно уж столь немыслимо трудно себе, то вообще ведь вообразить…
А именно то, как над всеми ними при этом станут бодро, весело, да и вполне искренне потешаться все те, у кого те или иные слова более чем непременно послужат разве что лишь тому столь слащаво пафосному глумлению буквально над всякой крайне бесцветной и совершенно ведь нисколько не примечательной истиной.
И точно также можно будет и безо всякой в том тени сомнения более чем достоверно выявить и тот столь до чего явно непреложный факт…
А именно – что все те безумно яростные слова для подобного рода нелюдей будут и впрямь более чем определенно являться разве что, тем еще побудительным стимулом к дикой ненависти, что, как огромная волна, столь неминуемо затем еще захлестнет все же общество лютым варварством ничем не обузданной анархии.

293
И кстати, само по себе насилие для достижения каких-либо общественных благ являет собой одно лишь то исключительно же самое безусловное возрождение первобытной дикости в его-то столь чеканно и бездушно серой новоявленной цивилизованной оболочке.
Да и вообще нечто подобное может еще привести разве что лишь к тому внешне столь весьма упорядоченному, однако, всецело так полностью бессмысленному, хаосу.
И весь тот СССР был колоссом на глиняных ногах, вся его сила была в страхе, в энтузиазме одураченных масс, а еще и в несметных людских и природных ресурсах.
И уж действительно нечто подобное всячески подсобить вот создать, пусть и с теми действительно самыми наилучшими и всецело благими намерениями по отношению ко всем тем только грядущим поколениям можно было, разве что лишь и впрямь довольно основательно угорев от печи всей той слащаво восторженной одухотворенности.
И все это прямиком, значится, как раз-таки вместо всего того чтобы столь взвешенно и плавно продвигать мысли о мирном сосуществовании капитала и всяческой вовсе-то никак не всегда уж одетой в одно рваное тряпье бедноты.
А между тем мирная стачка – то ведь дело в корне принципиально иное!
Поскольку относительно ведь насильственно принуждая всевластного хозяина, претерпев убытки из-за довольно кратковременной остановки производства, несколько так скрепя сердце, повысить своим рабочим их довольно-то мизерную зарплату…
Нет, уж никто тем вовсе этак зверски не изнасилует его жену и дочь, а также и не вышибет ему самому мозги пулей во имя всеобщего великого счастья и более чем и впрямь всегда крайне до чего насущного нынешнего мира и благоденствия.

294
Раздольное пролитие людской крови, как чисто во всем именно внутреннее гражданское дело, а не как тот неким тем внешним агрессором столь ведь извне целиком навязанный общевоенный фактор, может быть полностью так справедливым деянием разве что лишь единственное в виде освобождения горячо любимой родины от всяческих врагов интервентов.
И это именно так, пусть они там уже все четыреста лет как давно окопались.
В подобном случае это и вправду нисколько не является хоть сколько-то неправым делом.
Овод вовсе не был ярым революционером, а впрочем, можно тут вспомнить для вполне этак более чем достойного примера и «Мексиканца» пера Джека Лондона.
Нет, он только лишь того всем своим пылким и горячим сердцем всегда ведь хотел…
Освободить же свою родную отчизну от многовекового засилья лютых врагов австрийцев.
Ну а его агрессивное безбожие – это всего-то столь несомненное следствие проступка его отца, а совсем не его врожденный порок.
Он жил ужасной жизнью, в которой насилие было наиболее важным, все и вся решающим фактором.
Однако при этом он истинный борец за свободу своей родины, готовый ежечасно отдать за нее свою жизнь, а не тот, кто будет смело мостить чужим потом и кровью путь к славной победе над неким неведомым злом в той самой не первый уж год довольно мирно живущей стране.

295
Приветствовать, да и в душе благожелательно оправдывать нечто подобное вполне возможно было, разве что лишь только начитавшись всяческих идейно-просветительских сказок.
А между тем сама уж судьба явно с ходу так еще попросту окажется против всех тех пустозвонно бессмысленных попыток резво и спешно разом подогнать бы под то невообразимо бездонное прокрустово ложе весь этот нас столь бестрепетно и повседневно окружающий мир.
Однако уж кое-кому столь восторженно праздно взирающему на отчаянно грубые реалии жизни только лишь разве что поверх чужих голов все эти под один показной трафарет грубо и топорно подогнанные воззвания и показалось некогда истинно настоящим и всеобщим грядущим благом.
Однако все это разве что только являлось именно тем весьма многоликим великим злом, а также и не столь диким, но прежде уж всего истинно слащаво ведь респектабельным, а потому и безмерно лукавым, пыльно-кабинетным варварством.
Аристократия воинственно мягкотелого духа вполне ведь всерьез посчитала для самой уж себя более чем и вправду приемлемым, как и всецело разумным, безнадежно так смело прогибать все существующее общество под один тот зеркально отшлифованный постамент именно ведь своих собственных о нем до чего только многообещающе и всеобъемлюще радужных мечтаний.
И те самые строптивые и неуемные амбиции, несомненно, сыграли во всем этом деле столь явную роль мускулов у атлета, давая толчок к немыслимо сладким грезам, и впрямь-таки чудовищно вздыбленным к самым так высоким небесам.
А все от той бездумной спеси, а также еще и от житья-бытья по несколько иным принципам, нежели чем всю жизнь, собственно, обитало в том самом неотъемлемо пасторальном неведении совсем этак ничего ни о чем ином, кроме хлеба насущного, вовсе и не ведавшее сонное царство всяческих серых обывателей.

296
Это чрезвычайно новое мировоззрение довольно-то, кстати, уж вполне неизменно схоже с тем еще давнишним лоском знатности истинно ведь благородного происхождения рода, попросту до чего только во всем спесиво противопоставляющего само ведь себя всей той серой массе совершенно ничтожных простолюдинов.
Да только представляло все это гораздо более сложно составленные эмоции, напополам с совершенно уж нисколько абсолютно так нездоровыми амбициями.
Вот чего пишет по этому поводу писатель Сомерсет Моэм в своей публицистической повести «Подводя итоги»:
«Культура нужна, поскольку она воздействует на характер человека. Если она не облагораживает, не укрепляет характер, грош ей цена. Она должна служить жизни. Цель ее – не красота, а добро. Как мы знаем, она часто, слишком часто порождает самодовольство. Кто не видел, с какой едкой улыбочкой кабинетный ученый поправляет человека, перевравшего цитату, или какое обиженное лицо бывает у знатока, когда кто-нибудь хвалит картину, которую он считает второсортной? Прочесть тысячу книг – не большая заслуга, чем вспахать тысячу полей. И умение правильно охарактеризовать картину ничуть не выше умения разобраться в том, отчего заглох мотор. В обоих случаях нужны специальные знания. Есть такие знания и у биржевого маклера, и у ремесленника. Мнение интеллигента, что его познания чего-нибудь стоят, – это глупейший предрассудок. Истина, Добро и Красота не находятся в исключительном владении тех, за чье учение плачены большие деньги, кто перерыл все библиотеки и часто бывает в музеях. У художника нет никаких оснований относиться к другим людям свысока. Он дурак, если воображает, что его знания чем-то важнее, и кретин, если не умеет подойти к каждому человеку, как к равному».

297
Однако если в само понятие равенства не был загодя еще вполне так полноценно заложен тот самый многозначительно полноценный житейский здравый смысл, то уж никак и близко не сможет в нем тогда вполне благочинно ужиться абсолютно никакого истинного духовного братства, а также и полностью до конца осмысленного единства больших общественных интересов.
Ну а это, в свою очередь, нисколько недвусмысленно под собою подразумевает, что всякое то совершенно спонтанное видоизменение во всей же структуре существующего общества может еще означать одну лишь довольно-то сомнительную и поспешную смену вывески, но вовсе не переход от одного вида власти к другому, куда более во всем действительно просвещенному.
И как оно само собой, без тени сомнения, полностью ясно – то общество, которое никто и близко не станет всею той суровой силой так и тянуть в светлые дни, как всегда, донельзя во всем исключительно неопределенного будущего…
То ведь это как раз уж только тогда оно, пожалуй, и само по себе тем еще более чем безысходно медленным, но верным ходом всей своей общечеловеческой истории и будет столь постепенно явно принуждено поэтапно и пошагово более чем естественно эволюционировать.
Ну а вместе с тем и начнут видоизменяться и усложнятся все те от века до чего и впрямь столь непритязательно и буднично существующие принципы любых тех широких общественных взаимоотношений.
Потому что как-либо иначе то, уж и не могло быть с тем вовсе ведь отныне нисколько неумолимым движением времени, что в последние двести лет более чем неутомимо тянет нас куда-либо строго вперед и только всесильно вперед…
Причем это именно оно и приводит в движение буквально все механизмы, так или иначе управляющие обществом, и они глубоко, перепахивая почву, вскрывают абсолютно любые корни довольно-то немыслимо многообразной людской натуры.
И как оно и понятно не одни лишь те весьма благостные и положительные, но между тем, к самому большому на то сожалению, и все те наиболее из них донельзя отвратительно сколь непритязательно отрицательные.
И как-либо иначе ему пока никогда уж вовсе совсем и не бывать.
Раз все общественное зло до чего только неизменно более чем последовательно эволюционирует вместе со всем человечеством, а не остается некоей тенью стародавнего треклятого прошлого.
И именно этак у того древнего, порядком одряхлевшего зла свежие головы, между прочим, разом затем заново и отрасли.
Однако всего хуже будет, коли в сущее невежество явно еще попытаются с сущей силой втиснуть светлые идеалы крайне так, пока далекого будущего.
Ну а тем более, если они ко всему прочему еще и донельзя во всем изумительно светло и блекло абстрактные, то есть на данный момент они никак и близко пока не обкатаны на всякой уж той суровой и до чего неотъемлемо простецкой житейской практике.

298
Разве мысль вообще хоть как-либо способна стать делом, минуя многолетнее обдумывание всех ее столь неизбежно, что исключительно проблематичных, да и более чем наглядно вовсе этак никак совсем не лишних деловых и практических сторон?
Понятное дело, что совершенно не сможет, и это одна из наиболее элементарных жизненных аксиом.
И если все произошло внезапно, стихийно, бесконтрольно, хаотично и массово, то тогда тем более какое это именно тут еще может быть продвижение людского социума к неким совершенно уж заоблачным далям грядущего?
А может, все-таки новоявленное зло разве что и впрямь исключительно уж непримиримо воспользовалось горячечным нетерпением всех тех ярых рационализаторов светлых (а может, и нет) идей неистощимо оптимистичного и самого еще крайне ведь самого незамедлительного осушения старого и гиблого болота в некоем чисто абстрактном смысле нисколько явно не правых общественных отношений?
Причем все попытки их изменения еще ведь могли бы носить строго хозяйственный, а не политический характер.
Изменить к лучшему можно только свою улицу, но никак не весь большой город.
Разнузданное политиканство всяких мелких чинов, так и желающих все проблемы решать в грандиозных вселенских масштабах и призвало на службу народу всяких тех еще бесноватых Шариковых и Швондеров.
И ведь начали происходить все эти многолюдные прения как раз-таки явно уж исключительно задолго до появления всех тех столь яростно возносимых над совершенно безнадежно пустыми головами алых знамен…
И в наиболее главную основу всему тому явно легло одно то беспардонно твердолобое и безапелляционно нигилистическое отрицание всего того прежнего до чего простецки безыдейного зато относительно при этом сытого существования.
Люди, явно хотевшие только как лучше, а потому и всею душою стремящееся натянуть бы покрепче вожжи, да и погнать людское стадо на то пастбище, на котором им и будет уж затем пастись значительно посытнее непросто опростоволосились, а всецело дали пищу одним только червям и белым вшам.
А потому и вполне возможно бы наделить подобные доблестные задушевные устремления тем самым броским именем самого что ни на есть простейшего разветвления точно того прежнего помпезно лютого недобра.
Оно разве что пустило свежие корни на куда лучше, нежели некогда ранее, нынче-то взрыхленной почве всей этой новой общественной жизни.
Теперь ему было, где развернуться и вдоволь счастливо разгуляться.
До наступления новых времен тому столь, несомненно, еще помешали бы твердые сословные рамки, ну а нынче вместо тех трех голов внеэтического поведения их оказалось чуть ли не явно с добрый десяток.
Автор может назвать все эти «головы» по их истинно злосчастным наименованиям.
Первые три, отлично подмеченные в фильме «Место встречи изменить нельзя», остались полностью так на том самом своем прежнем месте: хитрость, жадность, предательство.
К ним только теперь так же надежно и навечно присовокупились: хвастовство красивыми, но крайне блеклыми мечтами; фанатизм, переходящий в дикий экстаз; готовность умереть во имя мутной, никак уж не видимой простому глазу идеи; боязнь всяческой власти как таковой; узколобое верхоглядство; лакейство перед всяким общим мнением.

299
И все причины тому до чего и впрямь отлично были описаны Сомерсетом Моэмом в его публицистической книге «Подводя итоги»:
«Люди, будучи эгоистами, не могут легко примириться с отсутствием в жизни всякого смысла; и когда они с грустью убедились, что уже не способны верить в высшее существо и льстить себя мыслью, что служат его целям, они попытались осмыслить жизнь, создав известные ценности, помимо тех, которые непосредственно содействуют удовлетворению их насущных потребностей. Из этих ценностей мудрость веков выделила три как наиболее достойные. Стремление к ним как к самоцели, казалось, придавало жизни какой-то смысл. Хотя в них, по всей вероятности, тоже заключена непосредственная польза, но на поверхностный взгляд их отличает отрешенность от всего земного, которая и создает у человека иллюзию, будто с их помощью он избавляется от человеческого рабства. Высокое их благородство укрепляет в нем сознание собственной духовной значимости, и стремление к ним независимо от результатов как будто бы оправдывает его усилия. Это – оазисы в бескрайней пустыне существования, и поскольку людям неизвестен конец их пути, они убеждают себя, что до этих оазисов, во всяком случае, стоит добраться и что там их ждет отдых и ответы на все вопросы. Эти три ценности – Истина, Красота и Добро».

И если рассуждения Моэма и не во всем действительно ныне полноценны…
Причем именно в свете всей той довольно так исключительно широко им развернутой темы, то подобным образом оно уж выходит только лишь потому, что ему некогда попросту никак не хватило достаточно широкой и обширной исторической перспективы, он был сыном своего века, и ему было совсем непросто буквально всю ее полностью охватить.
И она нисколько не поддается всякому элементарному логическому анализу, а он явно пытается его как-никак непременно ведь провести.

300
На самом же деле, железобетонный век только и всего что враз самочинно создал новоявленные дикие джунгли, да и впрямь довелось ему столь старательно прибавить всяческой взъерошенно рассвирепевшей отчаянной жестокости, более чем безупречно еще изначально основанной как раз на том бесчеловечном, как бы выточенном, словно бы из цельной глыбы мрамора, прекраснодушии.
И уж находило это выход именно в тех бесстрашно безумствующих нечестивыми страстями эмоциональных порывах, которые столь безотлагательно требовали до чего и впрямь самого же незамысловато спешного разрешения вопроса исключительно ведь незамедлительного вычищения всей той «общечеловеческой плесени».
Причем осуществиться сему должно было как раз во имя царства добра и справедливости, как о том до чего беззастенчиво и лживо было заявлено в тех еще до чего весьма незадачливо кичливых и крайне отчаянно привязчивых глазу лозунгах.
Александр Галич написал песню «Еще раз о черте», и в ней были такие слова:
В наш атомный век, в наш каменный век
На совесть цена пятак!

И это очень даже хорошо продуманные и однозначно верные рассуждения, в них только-то и всего что никак не хватает чего-либо полностью во всем до конца более чем действительно столь ведь определенного…
А именно – что не на одну житейскую совесть нынче подобная красная цена, но и на человека вообще в безмерно дикой неравной борьбе за некую светлую, никак наспех не осуществимую, зато столь неразрывно где-либо издали с ним абстрактно уж тоненькой тесемочкой связанную «благую идею».

301
А конечное производное всего этого – сущая замена обыденной житейской совести экстрактом обезличенно самодовольных рассуждений, до чего и впрямь буквально наскоро выведенных из жесткого переплета произведений искусства.
А между тем этакий неведомо куда зовущий, коварный, безвременно «верный путь» ведет разве что к одной лишь явной подмене всякого так реалистического восприятия мира идеалистической самоубежденностью в то, что обязательно еще этак вскоре произойдет некое великое чудо.
А нечто подобное между тем никак не более разумно, нежели сама по себе истинно жалкая попытка заменить синее небо, выкрашенным в точно тот же цвет потолком.
Приблизить все небесные блага, нам доселе до чего только праздно наобещанные религией, к этакой всегдашне грешной земле – то ведь и было светлой мечтой беспутной души идеалистов XIX – XX столетий.

302
Однако, как то именно всем должно быть более чем досконально полностью так до конца понятно…
Иссыхая от дикой жажды, в неких прекрасных грезах своих до чего и впрямь в самой уж дальней дали ясно и радостно углядев прекраснейший оазис, вовсе-то никак нельзя будет ринуться к нему сломя голову, совершенно так, не разбирая при этом перед собой ни пути, ни дороги.
Да – это вполне реально существующий объект, а не плод чьего-либо больного воображения.
Но вот оно что: идти к нему надо бы, беспрестанно при этом думая о том, что впереди всему человечеству еще явно так может светить, в том числе и смерть не только колес, но даже и фар буквально-то всесильного технического прогресса.

303
Ну а для того чтобы общечеловеческий прогресс и вправду стал носить именно тот ярко проникновенно духовный характер, надо было вовсе не идейки хромоногие всем-то своим излишне пресыщенным книжными абстракциями умом столь глубокомысленно и умиленно восторженно еще порождать.
Нет уж, во имя чего-либо подобного кое-кому непременно следовало более чем всерьез проникнуться изнутри, тем самым столь во всем наиболее возвышенным духовным началом.
Ну а как раз затем вдоволь и сеять в совершенно иссушенную цивилизованным варварством землю семена высших и всеблагих истин.
Да только куда это среднему интеллигентному человеку до тех великих небес буквально всестороннего творческого восприятия действительности, на деле доступного разве что каким-то единицам из многих и многих миллионов?
Ну а чего тогда вообще можно еще говорить обо всяком простом честном народе?
Нет, на то уж они и есть те самые искры грядущего на столь вот темном небосклоне всей этой нашей серой и обыденной современности.

304
Причем политические злые гении ХХ столетия – не более чем ферзи шахматной партии, разыгрываемой дьяволом и Богом за все же наши души и бренные тела.
Эти люди были начинены, словно взрывчаткой, радикально осатанелой идеологией.
И это именно ее липкие путы и приблизили безликие массы ко всему тому вполне до конца обесцвечивающему и изничтожающему все те прежде так некогда довольно-то твердые рамки человечности, да и сущей бесчеловечности, в том числе тоже.
Ныне было им самое время явно ведь спешно уступить пальму первенства тем еще ярым принципам исключительно всеобщего безынициативно и бездумно, самоотверженно идейного существования.
И все тут дело было как раз в том, что невежественная толпа была всегда ведь податлива под руками своих правителей, словно пластилин.
Ну а наиболее важной задачей всей той диктаторской верхушки было одно лишь желание во всем еще верой и правдой услужить богу из плоти и крови, всецело олицетворявшему собой новую, отныне буквально-то всесильную власть.
И это именно всегдашняя готовность самого различного калибра холуев – всласть так изливать в самые недра чьих-то серых душ ужасно липкую и привязчивую лесть – и создала все те предпосылки для грядущего всевластия лютой тьмы.
Люди, на ходу дремавшие и впрямь ведь наяву видевшие сны о некоем прекрасном грядущем, никак того вовсе и не видели или попросту напрочь отказывались видеть, как это уж все то простонародье всесильно обволакивают липкими словами весьма и вправду донельзя словоохотливой диктаторской пропаганды.

305
А впрочем, современный российский интеллигент мало еще, пока вполне до конца столь ведь вполне полноценно на деле дееспособен ко всему тому вообще полноценно же достойному пониманию тех еще самых азов существования всякой той политической власти как таковой.
Раз вот до чего явно излишне много он о ней столь безответственно яростно теоретизирует, а между тем, находясь у ее горнила, неизбежно нужно было оказаться истинным практиком, буквально всегда до чего непременно стоящим своими ногами разве что лишь только на твердой земле.
Зато все те прекраснодушные сластолюбцы, зачастую живущие посреди чисто своих невообразимо высоких мечтаний, всегдашне ведь были способны, сокрушив при этом все те мыслимые и немыслимые преграды, еще уж разом построить во всем своем безукоризненно доблестном воображении самые грандиозные планы на буквально всеобщее наше светлое будущее.

306
При этом тем чисто теоретическим образом они и создадут для всех нас именно то, чем всенепременно уж затем весьма и весьма радостно когда-нибудь еще воспользуются – отъявленные и давно всеми церквами отпетые негодяи.
И столь явно наиболее важное – оно как раз именно в том, что никакой зарницей более светлого и совершенно так иного грядущего всем этим революционным веяниям было и близко ведь никогда нисколько не стать.
Раз всякий свежий асфальт может быть мокрым, а может быть горячим, однако никак не быть ему чистым от грязи, на нем оставляемой великим множеством людских ног.
Из буквально бесконечного бездорожья никак не выберешься, наскоро проложив асфальт некоего нового мышления, поскольку для этого надо было неимоверно долго готовить себе именно тот новый никем еще и близко не проторенный путь.
И разве кому-то оно может еще оказаться и близко так совсем не понятно…?
Уж буквально все поколение, которое всю свою жизнь только и делало, что столь ведь безвылазно топало и топало по непролазной грязи, нисколько затем никак не сможет в единый миг до чего благодарно и смело буквально-то всем станом своим безотлагательно разогнуться, да и навсегда избавиться от всей той своей извечной согбенности?
Поскольку для того, чтобы весело и дружно, безупречно четко чеканя при этом свой шаг, действительно направить свои стопы к некоей той столь отдаленно маячившей на самой линии горизонта светлой цели, нужно было нечто гораздо большее, нежели чем просто ведь то сластолюбиво и восторженно радостное предощущение грядущего всеобщего народного благоденствия.

307
Раз уж, как тут ни старайся, а небесную синь хрустально чистых идей нам под ноги никак вот вовсе нисколько не перекатишь.
Навсегда бы надо позабыть обо всякой подобной более чем нелепой возможности!
Но некоторые именно в этом столь сильно (чисто теоретически) и впрямь-то вдоволь уж поднаторели, поскольку обильные прекраснодушные мечтания – это и есть их наиболее обыденная трапеза.
Они столь старательно впихивают внутрь себя всевозможные абстрактные понятия, что уж действительно стоящее того объективное восприятие истинной реальности для их умов подчас при этом становится чем-то довольно-таки непременно затем несколько затруднительным.
А как раз-таки в связи с этим они и явно более чем откровенно оказываются ни в чем и близко вовсе-то нисколько не приспособленными к тому доподлинно наглядному, а не столь бесподобно изящно ласковому и скособоченно ликующему восприятию всей их столь повседневно окружающей, до чего откровенно вездесуще насущной реальности.
Правда, все это, как и понятно, никак не из области чего-либо столь ведь пламенно личного, поскольку с этим у них все всегда в самом идеальном порядке.
Нет уж, вся узость их туго набитого буквально ведь всевозможными избитыми штампами мировоззрения столь явно исключительно однозначно себя проявляет только-то в восприятии больших общественных формаций, как и отдельных людей, попросту выпадающих из всякой общей схемы…

308
И кстати, это именно всеобилие всего того донельзя пресыщенного самим собой прекраснодушия и портит кровь многим современным титанам!
И это как раз-таки по этой причине некоторые великие деятели современного искусства до чего и впрямь противоестественно одиноки, а все темные стороны их личностей столь довольно-то весьма неприязненны на всякий свой внешний вид.
А происходит нечто подобное, прежде всего оттого, что их души потребляют, словно вкусный пирог, ну а автору его произведения непременно достаются кровавым потом из всех пор его организма.
Да и вообще ему-то столь безвременно предоставлена тяжкая роль из всякой обыденной плесени лепить нечто же высокое и чистое.
А, собственно, именно вот для этого ему и надо было иметь дело со всяческого рода мирской грязью, вовсе не отворачивая при этом от нее свой взор, как это подчас делают все те, кому всякая мерзость ну никак и близко совсем уж не по нутру.
Как о том некогда спел бард Александр Дольский в своей песне «По дорогам моей земли»:
Я познал фанатизм и споры,
Бездорожье и грязь в пути.
Вырос я из такого сора,
Где стихи не могли расти.

309
И все же подобные люди, несмотря ни на что, все-таки выросли.
И поскольку они искренне обращены лицом к той подчас до чего только непримиримо злостной действительности, то и не чуждаются они ни слов, несущих грязь, ни мыслей, в них ею вполне резонно на ее фоне совершенно так поневоле вот создающихся.
Помниться, на концерте в израильском городе Бэер-Шева в феврале 1993 года какая-то сволочь несколько раз подряд сделала снимки барда Александра Дольского, когда ему по ходу его джазового наигрыша попросту необходимо было кривить лицо.
И вот, в какой-то момент, вконец подустав от всего этого, он, будучи вне себя, выкрикнул грязное ругательство, содержавшее в себе угрозу физической расправы.
Прав он или не прав, но только он человек, который за свою правду пошел бы на верную гибель, ну а те, кто любит ее чистейший задушевный экстракт, скорее тех других на нее, недолго думая, запросто ведь отправят.
Как то было в романе Стругацких «Обитаемый остров»:
«“Я ничего не могу тебе сейчас рассказать. Но у нас есть шанс. Единственный… – Он сел за руль и вставил ключ в зажигание. – И еще имей в виду: если вы не прикончите этого приличного дядьку, он прикончит меня. У тебя очень мало времени. Действуй, Зеф”. Он включил двигатель и задом выехал из гаража. Зеф остался в дверях. Первый раз в жизни Максим видел такого Зефа – испуганного, ошеломленного, растерявшегося. “Прощай, Зеф”, – сказал он про себя на всякий случай».

И для чего это вообще надо было столь экстренно посылать на верную смерть наилучших людей ради лишения жизни тех (по чьей-либо недоброй указке) явно ведь наихудших из буквально-то всех, кто жил полужизнью в том самом общепланетном могильнике?
Причем, дело ясное, Маку-симу вовсе уж нечего было явно этак столь ведь внимательно прислушиваться к тому, кто и впрямь на ушко чего-то явно лукаво ему намекнул о том, что есть, мол, некто наихудший из всех живущих на этой земле или даже в некоем совершенно ином мире.

310
Литература – олицетворение дум автора и его окружения, а кроме того, она, в свою очередь, зачастую еще и действительно подчас формирует всяческое людское сознание.
Человек может, в принципе, оказаться уж никак совсем не знаком с миром художественной литературы, однако с попутным ветром и до него дальним эхом доносится ее частое прерывистое дыхание.
А потому и смерти подобно насаждать всякие пламенные одиозные революционные идеи.
От всего этакого всеобщего блага надо было и впрямь-то еще сломя голову бежать безо всякой оглядки.
Да и надо бы, кстати, и то досконально вполне так осознавать, что и среди сил завзятой реакции всегда же хватает людей со светлым здравым умом, только и всего что в весьма значительной степени зараженных всяческого разного рода укоренившимися амбициями и старыми предрассудками.
И их непременно бы надо постепенно и деятельно переубеждать, а не расчищать себе дорогу к свету путем насилия и безликого смертоубийства.
Поскольку совсем оно не иначе, а этакий путь столь однозначно еще приведет в одну лишь невообразимо гиблую всепоглощающую тьму.

311
Взаимное столкновение двух светлых сил от одного буквально полнейшего неведения всего уж того исключительно безыдейно и беспросветно на всем белом свете действительно происходящего – чего это тут, собственно, может оказаться лучше для истинного зла, что довольно неприметно под шумок вскоре и приберет всю в стране власть только-то лично себе?
Причем бездеятельное неведение, как и полнейшее отсутствие всяческого понимания всех тех столь искрометно происходящих в стране событий, всегдашне еще всенепременно берет свое начало как раз оттого полностью до конца так понятного ослепления ядом «кривооких амбиций».
Зверская жестокость, включающая в себя и самую несусветную ярость словесную – вот чем то не должное подспорье для будущего кипящего котла, в котором явно столь еще одинаково сварятся все же спорщики как таковые, обретя себе именно на том свете полностью стоящий того до чего и впрямь вполне полновесный душевный покой?

312
Если уж светлая истина – она только лишь более чем наглядно всегда так одна, да и подается она исключительно разве что сверху на блюдечке, то о чем это тогда может вообще еще идти речь?
Братья Стругацкие – они ведь тоже по временам кормят народ с ложечки своими воинственно гуманными истинами, будто бы манной небесной.
Хотя вот потом, естественно, пусть и вскользь (как то и вообще более чем сколь однозначно же свойственно всем мудрецам заднего ума), вдруг разом опомнившись, начинают до чего вот истинно веско изрекать суровые истины столь же явно навязчиво и неумолимо суровым тоном.
Братья Стругацкие, «Обитаемый остров»:
«Тебе известно, что в стране инфляция?.. Тебе вообще известно, что такое инфляция? Тебе известно, что надвигается голод, что земля не родит?.. Тебе известно, что мы не успели создать здесь ни запасов хлеба, ни запасов медикаментов? Ты знаешь, что это твое лучевое голодание в двадцати процентах случаев приводит к шизофрении?»

313
А чего, пускай себе более трех четвертей населения как-нибудь с этими психами еще, затем полжизни своей столь и впрямь безотрадно помыкаются, но ведь главное – оно в том, чтобы у меня лично совесть за них более-то никак уж совсем не болела, а так пусть себе все идет, как идет, сплошным самотеком!
Однако нет уж ничего поважнее, нежели чем раз и навсегда, полностью и бесповоротно сокрушить тот сам как он вообще ныне есть оплот дичайшего зла!
Поскольку чего-чего, а все принципы чьей-либо светлой души и впрямь-таки восстают супротив самого вот недостойного продолжения старого, прежнего, замшелого и всецело отвратного общественного недобра…
Ясное дело, что великие герои – его славные победители – всенепременно отыщут для себя столь нужную им лазейку – ой, превелико извиняемся – твердую почву под своими ногами.
Снова тот же незабвенный «Обитаемый Остров» братьев Стругацких.
«Но свою главную задачу я знаю твердо: пока я жив, никому здесь не удастся построить еще один Центр. Даже с самыми лучшими намерениями».

314
А между тем надо бы помнить, что в кромешной полутьме нашего всеобщего пока незнания явно уж должно было всем заправлять одному лишь извечно истинно верному чувству, попросту столь отчетливо всем нам повествующему, что буквально всякий человек достойный попросту обязан был постараться им-то, несмотря ни на что, собственно, и оставаться.
Так что, как бы вот ни было ему тяжело на войне, а все едино – он совершенно никак не имеет права бессильно сдаваться в лапы дикого разнузданного варварства.

315
А между тем в произведениях Стругацких явно присутствует сущая потеря разума и человечности после тяжелой утраты какого-либо весьма близкого чьей-то уж душе человека.
Ну а это вполне способно оправдать одну лишь жестокость, направленную супротив главных палачей, но никак не может что-либо подобное более чем и впрямь самым так полноправным образом действительно соотноситься и ко всем тем слепым исполнителям чьей-либо осатанело лютой, но при этом полностью чужой воли.
Непосредственные исполнители – люди подчас подневольные, и они могут от всей души более чем искренне порой посочувствовать всем тем, кого они по одному чужому приказу, а отнюдь не по собственному почину, в крепостную стену, пусть и невесело, но деловито, весьма уж до чего деятельно замуровывают…
Совсем другое дело – общий лик врага на войне: у него лица нет, и это святое право солдата – убивать врагов, да только совершенно бесслезно устраивая кровопролитную войну внутри своей собственной отчизны, сам рано или поздно человеческое лицо непременно потеряешь, а без него какое там чего-либо этакое думать о призрачно светлом грядущем…

316
В той же книге Братьев Стругацких «Обитаемый остров» весьма явно наблюдается та, пусть и довольно праведно нажитая, свирепая ожесточенность Мака-сима.
А между тем ему вполне так должно было жалеть почти всех обитателей своего живого могильника.
И вот еще что: убивать беспомощных врагов – вовсе не свойство людей великодушных, имеющих истинно благие лучшие намерения.
Мака-симу следовало бы всех тех людей из обреченного здания обязательно еще уж одного за другим до самого так последнего повытаскивать.
Причем надо бы сказать, что ему и в самом деле ничего не стоило бы спуститься вниз, в подвал, и переустановить бомбу на совершенно незначительную дополнительную задержку, а тем временем полностью очистить корпус здания от кого бы то ни было.
Но ведь они там все были заклятыми врагами буквально всего на этом свете действительно так премного хорошего!
А между тем для вполне объективной оценки действий каких-либо многих людей одного отдельного человека явно еще окажется совсем этак вовсе и близко вот не достаточно.
Должен был иметь место справедливейший суд, а не свирепое убийство, словно бы совсем из-за угла!
Так ведут себя одни только те, кому столь неистово охота, изображая из себя Господа Бога, брать на себя все Его грозные карающие функции.

317
Конечно, и вправду еще можно, действительно, и такое, собственно, высказать: а с чего это ради из-за всех этих тщательно отобранных нелюдей сорок миллионов человек должны были лишний час полтора испытывать муки жесточайшей депрессии?
Однако эта линия в книге нисколько не прочерчена, и совсем не поэтому Максим никак не захотел спасать всех тех обреченных на смерть вурдалаков…
А между тем именно с этого, собственно, и начинается путь в бездну для целой страны!
Светлый ореол вокруг ликов великих деятелей террора становится до чего только бесподобно удобной повязкой на глазах у всякой той столь на деле и впрямь здраво абстрактно же верно всегда рассуждающей интеллигенции.
И столь и впрямь надолго она затем безвременно разом пропитывается ядом лживой идеологии, бестрепетно несущей сущий бред о великом последующем всеобщем счастье.
Смотреть сквозь бледно розовые очки можно очень и вправду уж долго, и главное – до чего и впрямь исключительно несуразно при этом пренебрегая всей той до чего только невзрачно алой, неистово беспросветной действительностью.
К новым, слепо алчущим крови и энтузиазма временам, было принято относиться совершенно ведь безропотно, только-то боязливо их слегка между делом бессильно поругивая…

318
Ничего тут, в сущности, и близко совсем не попишешь, в атмосфере самых разнузданных краснознаменных революционных реалий старая интеллигенция попросту сразу взяла на себя роль самого что ни на есть беспристрастного судьи.
Она вполне верно судила обо всем том ныне попросту и невообразимо для каких-либо прежних времен столь ведь истинно трагично сложившемся положении вещей, палец о палец, однако при этом, вовсе не ударяя, чтобы хоть сколько-то его сознательно и созидательно еще по мере сил действительно улучшить.
Причем, при всей своей крайне вычурной мягкотелости, российская интеллигенция вовсе вот никогда не стеснялась пролития крови, коли та была кем-либо пролита за некие наивысшие идеалы той самой исключительно наилучшей во всем этом мире лишь явно только некогда последующей и грядущей общественной жизни.
Раз в тех столь остро вонзенных в небо лозунгах более чем неизменно где-то ведь глубоко внутри заключалось некое столь и впрямь невозмутимо аморфное добро, всецело нацеленное на одно лишь весьма благоразумное осуществление всяческих абстрактных, аляповатых принципов некоего совершенно же иного небесно чистого житья-бытья.

319
А между тем их настоящее, а не липовое осуществление было возможно разве что в случае более чем разве что самого так последовательного и полностью до конца вполне продуманного освобождения великого множества отдельных личностей из всех тех старинных, давно проржавелых оков…
Причем вся та пролитая на землю барская кровь лишь ожесточает сердца, а внутренней свободы личности от нее при этом становится, куда только не в пример всему тому прошлому значительно уж еще лишь разве что явно поменьше.
Поскольку в массах от этаких дел вся серость заскорузлого и более чем осатанелого невежества разве что лишь еще безмерно усиливается и несусветно не по дням, а по часам всецело удесятеряется…
Ее весьма явственной функцией при таких-то делах всецело становится сущее подавление всего оригинального и цветом никак вовсе совсем не серого…
Или же его посильное обрамление в исключительно серые бесцветные рамки.

320
Ну и помотает уж при этом кое-кого из деятелей отныне истинно во всем всеядного искусства по всем тем разудалым кочкам нисколько нынче никак не обустроенной жизни…
А вот от всего этого они и становятся готовы на очень даже (к сожалению) действительно явно столь этак довольно на многое…
То есть они вполне еще могут реально стать одним из столпов помпезного государства кроваво красных заоблачных мечтаний и крайне ведь скудного повседневного рациона и быта.
Причем атлантом, всесильно державшим так уж и очерченные в багровые тона небеса над всей той необъятно широкой опричниной, безусловно, являлась именно та весьма разветвленная карательная система, состоявшая из разжиревших бюрократов, а также и вконец без конца и края оскотинившихся палачей.
И уж надо бы сразу прямо заметить, что довольно многим заплечных дел мастерам весьма свойственна житейская трусость и всей решительности им, несомненно, еще придает само то их весьма и весьма более чем отрадное нахождение за чьей-либо до чего только широкой чужой спиной.

321
А спина эта может принадлежать одним лишь тем влиятельным людям с немало так исключительно высокоразвитым интеллектом…
И вот, постепенно, по мере медленного и крайне неспешного видоизменения всей внутренней сути человека, как и более чем неизбежного его втягивания в мир темных интриг, он и обращается в сущего кровавого монстра.
И этак оно само собой столь до чего и впрямь неизбежно выходит, причем как раз потому, что добро и свет, умирая, довольно-то частенько оставляют после себя чересчур ведь много свободного места для лжи и подлости, чем уместилось бы в сердце просто еще изначально донельзя плохого человека.

322
И это именно люди, воспламененные бликами светлого общечеловеческого будущего, и обладали умением обращать всю свою мораль в некое плавсредство для достижения дальних берегов забвения в своей личной стране благой и сладостной фантазии.
И им явно во сне и наяву беспрестанно грезилось, что вся та Западная Европа являет собой изумительной красоты алмаз высочайшей просвещенности и культуры.
А между тем она всегда же являлась таковой разве что лишь изнутри, а внешние ее контуры уродливее любой диктатуры, и в точности так это касается и США.
Мир въедливой и привередливой европейской мысли всегда был полон подлой и завзятой прагматичности, однако это его исключительно внешняя и, пожалуй, именно во многом полувынужденная сторона.
Но все-таки весь тот преуспевающий Запад не слишком-то действительно светел, а лишь сугубо просвещен и всецело напыщен.
Страны НАТО весь остальной мир вполне искренне считают образцом варварства и невежества, а потому по отношению к ним у них нет ни симпатий, ни антипатий, а один презрительный прищур, что довольно часто появляется на чьих-то сытых лицах, когда их взор обращен в сторону стран, только лишь относительно склонных к развитию.
Они вовсе не просто новые земли называли именем старого и давно им знакомого, как то Новая Зеландия или Новая Гвинея.
Ими всегда двигало желание необъятно расширить свой мир, причем буквально-то до пределов всей нашей планеты.
И они фактически до сих самых пор и считают, что мир этот от всех их посильно облагораживающих его действий, и в самом-то деле, еще когда-нибудь станет значительно лучше, просвещеннее и всецело светлее.
Причем в самом конкретном применении средств по его посильному улучшению они никак нисколько не побрезгуют абсолютно ничем отвратительно грязным, гнусным и осатанело смертоносным.

323
Материковые революции XIX, XX, XXI столетий всегда имели мозговой центр на не столь отдаленных Британских островах.
Воинственно радикальные течения наиболее отпетого либерального толка являли собой наилучший живой трамплин для всего же грядущего алчного торжества британской короны.
Именно этак всегда и считали представители высшей знати Туманного Альбиона.
Правда, сами идеи подобного рода решительных действий как нельзя, кстати, родились на большом материке, но это как раз на Британских островах им и нашли затем более чем наилучшее, многозначительно конкретное применение.
Диктаторы новых времен стали поголовно самими собой как раз-таки именно благодаря свету безликих истин, выраженных на белой бумаге и сделавших черным все житейское существование многих и многих миллионов людей.
Поскольку, беспардонно и беззаветно вооружась верой в самих себя, толкущие воду в ступе демагоги и приобретают все возможности для самого незатейливого овладения принципами управления всем тем скелетом общественного бытия.
Ну а вслед затем сама та беспокойная и ошарашенно нервно суетливая жизнь робкими шажками как есть, так пойдет устраиваться к ним разом на службу.
Причем столь неизменно всяческие проходимцы явно ведь при этом всецело преуспевают стать именно что наиболее главными заправилами, беззаботно ступив на поприще самого того еще отчаянного горлопанства или, скажем, донельзя темных и закулисных интриг.
И надо бы при всем том и близко никак совершенно так не позабыть, что все это их всеобъемлюще бесчеловечное, чудовищное самомнение могло ведь в том числе еще и привести к явной погибели буквально весь этот необъятно широкий мир.
Раз далее оно будет вовсе ведь совсем уж нисколько не важно, о чем это вообще еще пойдет, собственно, речь – о праве ли поставить свой велосипед посреди прохода в коммунальной квартире или о суверенном праве СССР разместить на Кубе свои ракеты с ядерными боеголовками.
Причем всякое и любое серьезное политическое решение всегда же полностью строго коллегиально…
И кстати, более всех прочих оружием, а в том числе и ядерным, отчаянно смело бряцают именно те до чего искристо восторженные либералы, взращенные под сенью самочинных диктаторских режимов.

324
Им бы разве что то самое чужое зло до чего явно побыстрее было бы надо как есть полностью извести, а там как-нибудь поглядим, да и со всем остальным непременно еще в самом скором времени обязательно разберемся.
Братья Стругацкие в своем «Обитаемом острове» совершенно неправы, бросая в массы своих читателей этакие воинственно гуманистические принципы…
«Это было гнездо, жуткое змеиное гнездо, набитое отборнейшей дрянью, специально, заботливо отобранной дрянью, эта дрянь собрана здесь специально для того, чтобы превращать в дрянь всех, до кого достает гнусная ворожба радио, телевидения и излучения башен. Все они там – враги, и каждый ни на секунду не задумался бы изрешетить пулями, предать, распять меня, Вепря, Зефа, Раду, всех моих друзей и любимых».

Вот именно в подобном духе все это, как правило, и объясняется всем уж на свете отъявленным палачам.
Ну а они после данных довольно-то наспех преподанных им уроков новой морали всенепременно вскоре пойдут творить ужасный погром, убивая при этом буквально всякого, кто им только под руку праздным случаем, даже и совсем невольно, еще затем попадется, включая женщин, стариков и младенцев – ничего нового в этом, в сущности, нет.

325
Причем сами рассуждения Стругацких о том, что у кого-то есть, значит, этакое исконное право уничтожать беспомощных людей, словно блох, если уж, являясь неким единым монолитом, они безо всякого стеснения травят буквально ведь все, значит, вокруг себя…
Нет, то столь, безусловно, одно лишь более чем явное производное мыслительного процесса, выработанного в тисках того еще приземисто восторженного тоталитаризма, а не истинно во всем великодушно и проникновенно так уж радующего за весь этот мир подлинного гуманизма.
И дай только Бог, чтобы через пару другую тысячу лет какое-либо снисхождение предоставлялось бы даже и наиболее мерзким существам человеческого происхождения.
Другое дело, что их обязательно надо бы до чего только весьма надежно от всех и вся изолировать!
Еще раз и все о том же!
Убивают бессмысленно, совершенно беззащитных врагов одни только те отъявленно зверствующие палачи.
Ну а наказывают их физически – люди, попросту уж старающиеся объяснить всяким смрадным гадам, как там и что, на том самом единственно доступном их пониманию – отвратительно скотском языке.
Правда, на все, разумеется, есть и свои более чем закономерные и вполне естественные исключения.

326
На то всякое железное, а вовсе не золотое правило, собственно, и существует во всей той довольно-таки явно уж совсем и близко никак не однородной природе всяческих вещей.
Однако все это никак не приемлемо для тех, кто истово жаждет всей той исключительно возвышенной чистоты, да и высокой духовности, в том самом обществе, что попросту никак не было к тому уж вполне до конца надежно приспособлено всеми своими самыми так явно изначальными задатками.
Попросту некоторым до боли зачитавшимся литературы глазам более чем искренне кажется, что ласковые увещевания есть порой наилучшая защита от большинства форм лютой дикости…
Ну а светлое добро, ясное дело, столь этак весьма уж эффективнее всего будет привито реалиям жизни именно силой, и это, кстати, и будет максимально истинно во всем справедливо…

327
Однако неистовым и бесшабашным насилием можно было разве что от чего-либо плохого столь ведь поспешно кое-кому и вправду так еще враз весьма должно отгородиться.
Да вот, однако, нисколько нельзя было при его-то столь немалом посредстве до чего только яростно насаждать буквально ведь все на этом свете полезное, радостное и хорошее.
В том числе и по отношению к собственным малым детям никак нельзя его применять даже и ради самого доподлинного насаждения более чем светлого в них начала…
Отсутствие желания умываться по утрам и делать зарядку еще можно хоть сколько-то воспринимать как злой каприз, а вот явное нежелание знакомиться со светлым миром книг – вовсе-то, конечно же, нет.
Мир столь, несомненно, можно познавать совершенно по-разному.
А потому и сущая привязанность лишь к одному из каких-либо видов искусства никак не является действительно возвышающим чью-либо душу истинно положительным фактором.
Людское сообщество – оно и безо всякого повального увлечения чтением художественной литературы, в конце концов, непременно станет, куда только более гармоничным и, безусловно, искренне более праведным.
И это как раз во имя того дабы оно на самом-то деле, а не на каких-либо праздных словах, и стало именно таковым, его уж и надобно было всемогуще явно вполне осознанно «закодировать» как воспитанием, да и самой ведь как есть намертво впитанной в плоть и кровь этикой социального поведения.
И хоть сколько-то к этому его подготовить было возможно одним лишь разве что посредством вполне этак еще столь однозначного разумного насилия, по возможности уж никак совсем и близко вовсе не связанного с чьим-либо самым конкретным убийством.
И это все должны видеть!

328
Экзекуции (не убийства) на больших площадях – лучший, пусть даже и самый до чего неприглядный, пример, могущий действительно еще поспособствовать укрощению самих же корней социального зла.
Поскольку явная наглядность подобного до чего и впрямь весьма неприглядного зрелища обязательно еще усмирит и успокоит.
Ну, а слащавое прекраснодушие порой столь явно наглядно выливается именно в форму исключительно неистовой жестокости, когда что-либо до чего и впрямь совершенно внезапно нарушает неспешный ход времени для всех тех, кто столь неизменно желает видеть картину жизни в одних лишь розовых и мажорно ласковых тонах.

329
И столь, несомненно, вредна даже и сама мысль о том, что наш человеческий мозг нужно столь беспрестанно держать в самом явном переизбытке сугубо внешней крайне отрадной светлой духовности.
А ведь это только сердце свое и надо бы постараться оставить как можно только подалее от всех нас беспрестанно окружающей мерзости, доставшейся нам от всех тех прежних подвально-темных веков, да и поныне не полностью еще до конца минувшего Средневековья.
Да и наше нынешнее время – оно тоже не столь действительно светлое!
И если есть среди нас лица явно желающие переделать весь этот мир к одному лишь чему-то исключительно наилучшему…
Ну, так им в ответ непременно надобно столь и впрямь безапелляционно заметить, что всеми теми необычайно благими намерениями будет разве что лишь уложена та и впрямь весьма и весьма недолгая дорога в ад и вместо булыжников в ней будут людские сердца.
Причем в особенности тут немыслимо вредны как раз-таки мысли о великом общественном переустройстве!
Любой архитектор вам более чем незамедлительно скажет, что прежде чем перестраивать старое, обветшалое здание, надо бы наиболее тщательным образом разом еще досконально вникнуть во все же недостатки его сегодняшней конструкции.
Конечно, всего этого можно совсем вот нисколько не делать, а именно сразу ведь на глазок и начать самую незамедлительную реставрацию, лишь бы только его внешний вид стал, куда явно во всем до чего только поболее ласкать всем нам и впрямь давно вот столь этак наметанный глаз.
Поскольку, ясное дело, в наше время всякому зданию положено иметь, разве что лишь, куда исключительно больший слащавый лоск, чем то было когда-либо прежде, во все те и впрямь до чего злосчастные и нечестивые времена сущего засилья грубого невежества и весьма этак крайне сурового примитива.
Нет уж, никак нельзя чему-либо столь отчаянно невзрачному, собственно, вообще оставаться в плену всех тех полностью ныне истлевших от древности обычаев.

330
Однако весь вопрос – он еще и в том, а не рухнет ли то неимоверно большое общественное здание, находясь при этом в самом так разгаре столь давно всецело назревшего, да и весьма и вправду жизненно необходимого его переустройства.
Ну а когда нечто подобное более чем беспринципно, настойчиво и беззастенчиво, уж явно столь бездумно некогда еще попытались полностью ведь до чего только безответственно провернуть со всей той Российской империей…
То, как оно и понятно при подобном бравом раскладе, дикое крушение было именно что попросту во всем неминуемо, раз те самые «верхние этажи», как то оказалось, никак не имели какой-либо настоящей кровной связи с тем извечно «плавающим в нестойком грунте» фундаментом.
Это более чем верно подметил и отобразил Достоевский в своих «Записках из Мертвого дома»:
«Мужик, переселенный из Таганрога в Петропавловский порт, тотчас же найдет там такого же точно русского мужика, тотчас же сговорится и сладится с ним, а через два часа они, пожалуй, заживут самым мирным образом в одной избе или в одном шалаше. Не то для благородных. Они разделены с простонародьем глубочайшею бездной, и это замечается вполне только тогда, когда благородный вдруг сам, силою внешних обстоятельств, действительно, на деле лишится прежних прав своих и обратится в простонародье. Не то хоть всю жизнь свою знайтесь с народом, хоть сорок лет сряду каждый день сходитесь с ним, по службе, например, в условно-административных формах, или даже так, просто по-дружески, в виде благодетеля и в некотором смысле отца, – никогда самой сущности не узнает. Все будет только оптический обман, и ничего больше. Я ведь знаю, что все, решительно все, читая мое замечание, скажут, что я преувеличиваю. Но я убежден, что оно верно. Я убедился не книжно, не умозрительно, а в действительности и имел очень довольно времени, чтобы проверить мои убеждения. Может быть, впоследствии все узнают, до какой степени это справедливо».

331
Однако уж тем, кто всегда искал, да так и по сей день еще ищет ту самую донельзя ведь более чем невообразимо призрачную общемировую справедливость…
Во всем неизменно более чем искренне глубоко наплевать на ту пропасть, что и впрямь столь неизбежно разверзлась меж их и тем самым донельзя исключительно плоским простонародным сознанием.
Поскольку главное для них было заключено именно в той ярчайшим и неземным светом сияющей идее, а потому и напрочь было оно раз и навсегда уж оторвано от всяческой почвы обыденной реальности.
А между тем ясно, как Божий день, что столь беспрестанно кося головы тысячеголовой гидры, всех тех зловредных последствий самого так что ни на есть повседневного зла, человечество и близко уж совсем не добьется ровным счетом абсолютно никаких довольно-то существенных, да и весьма ведь и вправду положительных результатов.
Ради подлинного и окончательного искоренения всех дымных костров некоего прежнего инквизиторства необходимо было расстрелять вовсе не людей, столь беспроглядно отягощенных старыми принципами общественного бытия…
Нет уж, во имя настоящего лучшего будущего истинно бы потребовалось столь неспешно устранить, саму как она есть первопричину всего того исторического, а можно даже сказать – эпохального разожжения тех адовых жаровен ныне давно, этак как есть минувших лет Средневековья.
Ну а сделать это чистыми руками будет столь же легко, как и найти в большой грязной луже маленькую иголку Кощеевой смерти безо всяческого так магнита.
А ведь им вполне может столь полноценно оказаться разве что лишь одно исключительно непримиримо твердое осознание всего того, а чего это именно там следует вообще изыскивать, дабы понапрасну никак не разгребать голыми руками все те необъятные горы мусора, что нам и вправду ненароком достались от всех тех навеки прежних времен.

332
Они были переполнены болью и печалью, однако грусть в них вовсе не преобладала над столь естественной радостью бытия, ну а теперь потомки тех, кто агрессивно тревожил старые раны народа, в точно той манере совершенно отстраняются от всякого его представительства перед все теми же и по сей день невероятно всесильными органами власти…
Можно сказать, что российская интеллигенция ныне попросту явно переняла ту, несомненно, до чего только давнишнюю позицию старинной и столбовой знати, тоже ведь знать не знавшей всякий свой народ.
И ясное дело, в чем это тут была заключена главная загвоздка – всякое невольное соприкосновение с его кровными интересами было вполне еще чревато столкновением со всеми дикими нечистотами грязной и непомерно безыскусно скотской обыденности.
А из всего этого и впрямь более чем невзыскательно следует, что уж во имя сохранения всей той утонченно возвышенной духовной чистоты столь неизменно и надобно будет фактически так всегда пренебрегать всей черной гарью нисколько неистребимого прошлого, буквально ведь всегда и везде!

333
Непримиримая позиция абсолютного невмешательства во все дела общественные при этом запросто может еще сочетаться у некоторых людей с самым глубокомысленным и беспардонным вмешательством в чьи-либо сугубо личные дела со всеми теми (со своей колокольни) строгими моралистическими проповедями…
А между тем ради разумного и впрямь довольно действенного очищения от всей той старой скверны надо бы хоть сколько-то увереннее знать свой народ, а не отчуждаться от него, словно же черт от ладана.
При этом до чего явно немало сыскалось всех этих высоколобых кретинов, что по одному лишь разве что своему совершенно так недалекому прекраснодушию слишком ведь усердно приравнивали толпу невежественных обывателей к самим-то, значит, лично близоруким себе.
Вполне искренне при этом, считая, что их (как оказывается) и вправду более чем непременно будет еще возможно довольно-то запросто просветить некими абстрактными высокими идеями.
И главное – столь самозабвенно этак ведь всем сердцем разом уверовав, что народное неразвитое сознание более чем наглядно обладает всеми свойствами и качествами, каковые оно (да и то далеко не всегда) подчас ведь этак заключает в себе у человека во всем до конца полноценно же образованного.
Ну а некие другие люди видели выход в одной лишь той столь ведь яростной плети, а также еще и в беспрекословно трепетном следовании всем тем стародавним обычаям допетровской Руси…
Причем столь существенная противоположность во взглядах между двумя непримиримо различными группами интеллигенции и послужила одной из наиболее важных причин для всего того последующего возникновения тоталитарного государства на той до чего и впрямь бескрайне необъятной территории всей уж шестой части суши.

334
И, разумеется, что самой основной первопричиной для столь чудовищного их духовного размежевания неизбежно еще стало как раз-таки царствование Николая I, каковое и впрямь ведь до конца этак-то само собой ознаменовало более чем изощренное удушение всяческой настоящей творческой мысли.
Ну а тем и была создана довольно грубая почва для всякого последующего злокозненного укоренения всем умом и сердцем помпезно серого царствования большевистского государя Сталина.
Да вот, однако, царя Николая I, не как большую историческую, а именно как довольно-то обыкновенную серенькую суконно-солдафонскую личность, без тени сомнения, где-то явно так можно вполне уж понять.
Ясное дело, что все то, что послужило сущей первопричиной его яростного ожесточения супротив всякой яркой и оригинальной творческой мысли, вовсе не было связано с его природным жестокосердием или желанием превратить всех своих подданных в этакое стадо баранов, в полной покорности блеющих, даже и когда их ведут гуртом на бойню.
Нет, все дело тут было, собственно, в том, что на его голове волосы разве что не приподняли корону вверх в тот самый злосчастный момент его довольно-то нисколько не безоблачного, а куда скорее безмерно проблематичного восхождения на российский престол.

335
И произошло это только ведь оттого, что некоей разнузданной от всей ее неуемной спеси и лени братии с чего-то вдруг явно захотелось повторить опыт Французской революции.
Ну, а это событие столь уж и впрямь, в конце концов, до чего только безрадостно завершилось именно тем еще пробуждением «Колокола» Герцена.
А «Колокол» этот стал явным предвестником холостого выстрела «Авроры» в 1917 году.
Три раза идеалисты – фанатики всеобщего людского счастья столь усердно испробовали все свои силы, дабы на скорую руку совершенно внезапно осуществить безоблачно счастливое построение куда, значит, более во всем справедливого общества.
Да только трижды все это более чем безотрадно оканчивалось все, тем же безмерно кровопролитным побоищем попросту начисто обесчещивающей массы гражданской войны.
Режим Хомейни в Иране может послужить прекрасным четвертым примером, ну а поболее их нам явно уж так и не надо!

336
А между тем и безо всякой гражданской резни подобное бравое дело без какой-либо другой весьма продолжительной войны обойтись, ну никак этак вовсе и близко совершенно не сможет!
Но началось все это именно с того и впрямь-то бесконечного ведь никак так несмолкаемого воя оптимистически настроенной философской и литературной братии, что на волне куда исключительно большей, нежели чем ранее, свободы и понесла всевозможнейшую дичайшую чушь.
Ну а более чем основательно построена она была как раз-таки на всех тех еще прежних догматах старой инквизиторской и иезуитской логики.
Священные идеалистические постулаты были всего-то навсего перенесены из благ иного мира в это наше столь неизменно бренное земное существование.
Кому-то, может, и впрямь захотелось создать из сущего ада рай.
Однако вышло из всего этого нечто ровным счетом и впрямь-таки столь уж безупречно неприглядно обратное, и главное вовсе и невозможно было, чтобы все это могло и вправду так еще вполне оказаться хоть сколько-то, значит, иначе.

337
И все это было так, разве что лишь только именно потому, что кое-кому уж совсем никак попросту не терпелось более чем незамедлительно воплотить во все реалии жизни те самые прекраснодушные идеалистические чаяния, до чего ярко и нарядно (или сухо наглядно) описанные в западноевропейских философских книгах.
В них именно что сами по себе подчас существовали те цветные миражи, что были столь беспредельно до чего и впрямь безнадежно далеки от какой-либо вообще так или иначе существующей во всем этом мире настоящей яви.
Или же эти творцы унылого людского бытия до чего искусно сгущали краски, предавая обыденным вещам некий зловещий и драматический смысл.
А разве нельзя было попросту совсем ведь иначе взглянуть на весь окружающий мир, а именно – без каких-либо розовых или, скажем так, черных очков, сменяя их исключительно в угоду своему собственному весьма многозначительно праздному удобству?

338
Люди с чистой и светлой душой, копошащиеся в грязи в поисках некоего страшного источника зла – это уж само по себе крайне удручающее зрелище.
Вагнер и Маяковский, по столь уж донельзя скромному мнению автора этих строк, именно подобным образом и оказались, в сущности, как раз-таки теми, кем они вполне уж определенно и стали во второй половине своего большого творческого пути.
Более того, эти деятели искусства весьма успешно распространили свои убеждения на довольно-таки широкие массы всей той довольно-таки широко их окружающей общественности.
А российской интеллигенции в целом вообще, собственно, нравилось придумывать себе мир, в котором творческое сознание делается намного более доступным в плане весьма яркого чувственного восприятия, что непременно еще ознаменует абсолютное этическое неприятие всех тех сторон жизни, которые иногда (ну что тут поделаешь) нисколько не соответствуют до чего прекраснодушной книжной морали.
Однако до многих высших человеческих ценностей, весьма наскоро отображенных в кривоватом зеркале книг, нам-то еще лишь явно предстоит некогда дорасти, дабы вполне еще полноценно суметь действительно воспринимать их в том самом исключительно верном и здравом ключе.

339
И касается это, прежде всего именно тех истин, которые автор хоть сколько-то сумел отобразить на бумаге, а вовсе не тех, на которые он разве что лишь издали несколько намекает.
Да и сам автор – нисколько не небожитель только лишь совсем уж недавно сошедший с вершины греческого Олимпа, и его душе точно так же, как и любой другой, всецело свойственны все те конфликты и муки, которые порой раздирают на части буквально каждого из нас.
Писатель он и близко никак не выше всех окружающих его людей, а лишь явно полнее чувствует ритм жизни, обладает богатой фантазией и готов поделиться ее плодами со всеми того действительно хоть сколько-то того явно желающими.
Однако его личный моральный уровень никак и близко вовсе не связан с тем, что он столь подчас последовательно отображает в своих книгах.
Поскольку то истинно разные вещи – создать полностью правильный и вполне разумный подход к жизни в своих литературных творениях и выказать его в тех еще более чем столь однозначно реальных условиях зачастую исключительно нелегкой (у выдающихся людей) судьбы.

340
Весьма явственно хорошим примером, несомненно, является Михаил Афанасьевич Булгаков, который, по свидетельству его киевских соседей, в своей личной жизни вел себя далеко не самым так наилучшим образом.
Вот, что написал об этом Виктор Некрасов в своем рассказе «Дом Турбиных» – первая фраза при упоминании имени знаменитого писателя Михаила Булгакова была таковой:
«На лице дамы выразилось еще большее изумление. “Как? Мишка Булгаков – знаменитый писатель? Этот бездарный венеролог – знаменитый русский писатель?”»
А далее:

«“Нет, дружить не дружили, он был значительно старше, лет на двенадцать. Дружила с самой младшей сестрой Лелей. Но Мишу помнит хорошо, очень хорошо. И характер его – насмешливый, ироничный, язвительный. Не легкий, в общем. Однажды даже отца ее обидел. И совершенно незаслуженно. У Миши там вот кабинет был. – Хозяйка указала на стенку перед собой. – Больных принимал, люэтиков своих. Вы ж, очевидно, знаете, что он переквалифицировался на венеролога. Так вот, у него всегда там почему-то краны были открыты. И все переливалось через край. И протекало. И все на наши головы…” Мы переглянулись. “Вы что, на первом этаже жили?” – “На первом. И все, понимаете, на наши головы. Чуть потолок не рухнул. Тогда отец мой, человек очень приличный, образованный и все-таки хозяин дома – квартиру-то они у нас снимали (мы опять переглянулись) – подымается наверх и говорит: «Миша, надо все-таки как-то следить за кранами, у нас внизу совсем потоп…» А Миша ответил ему так грубо, так грубо…”»

Автор уж попросту в том абсолютно уверен – грубый ответ Михаила Афанасьевича Булгакова имел более чем определенное и самое что ни на есть прямое касательство к его повседневному труду, а куда поточное будет сказать – к тому самому, с чем ему подчас и приходилось иметь-таки дело!

341
Жизнь – это столь непременно грязь, а потому и по временам все те нижайшие просьбы, совершенно так, не сходя с этого места, незамедлительно прекратить всякий шабаш, могут иногда вызвать одну лишь грубую и крайне нелепую пошлость.
Однако это никак не говорит о том, что великий Булгаков был вот порой чрезвычайно низок и пошл.
Да только одно уж точно можно сказать!
У людей невообразимо высоких, а не разве что лишь совсем вот вовсе немного приподнятых внешней культурой над исключительно явно безликой толпой серых обывателей, все низменное находится на той же плоскости, что и действительно высокое.
Ко всему этому вполне возможно будет присовокупить и сущую слякоть бездушного недопонимания чьих-либо до чего весьма радостных возвышенных чаяний!
Но это именно подобного рода люди, действительно имея к тому более чем полноценную возможность, столь нередко и вправду окажутся на деле способны создать нечто высокое и светлое, несмотря на то, что внутри их души рядом с чем-либо искрометно возвышенным всенепременно живет нечто низменное и очень даже плоское и грязное.

342
И дело тут вовсе не в том, что их литературные персонажи в реальных условиях самого так обыденного своего житейского существования еще ведь поведут себя совершенно иначе, нежели повели бы себя живые люди, или что в момент возвышенного творчества во всякого на свете писателя явно вселяется некий иной его величество дух.
Просто в реальности сам их взгляд на любые события повседневности – радости, печали – по сути, в корне ведь несколько иной значительно менее пафосный, нежели то было столь доходчиво, отчетливо, красочно и весьма подробно описано во всех тех ими некогда написанных хороших книгах.
Вот, к примеру, Сергей Снегов – отсидел же он свои долгие и безвинные девять лет в сталинской тюрьме, и это нисколько не сделало его хоть сколько-то иным человеком, однако совсем ведь нельзя при этом утверждать, что это никак не повлияло на само его творчество!

343
А у скольких еще славных создателей чего-либо светлого и доброго был крайне тяжелый жизненный путь, и, кстати, полнейшее его отсутствие подчас до чего и впрямь более чем определенно расхолаживает людей, и тогда их столь разом еще явно потянет на всевозможные дикие, варварские иллюзии.
А бывает и наоборот – ничем не оправданная жестокость обыденной жизни порой заставляет человека искать некий абсолютно действенный, волшебный способ смягчить души, сделать их куда восприимчивее к светлым идеям того самого добра, что пока еще существует лишь довольно-таки весьма явно абстрактно…
Вполне оно возможно, что как одно, да так и другое более чем однозначно и имело же место в жизни великих прозаиков XIX века.

344
Достоевский, к вящему примеру, прошел в свое время страшной и безнадежно ужасной дорогой лютого каторжного несуществования, ну а затем, под весьма сильным влиянием исключительно внешних факторов, и стал он до чего только непримиримо суровым странником-утопистом.
Он черное и белое менял местами в самой прямой зависимости от всякого уж своего сиюминутного настроения.
И именно Достоевский, несомненно, выдавил наружу чрезвычайно много весьма вот донельзя до чего только самого разнообразного социального гноя.
Правда, Достоевский довольно-то частенько делает, в общем и целом исключительно остро отточенные и веские удивительно правильные логические выводы.
Однако ему явно никак не хватало душевных сил для окончательных и до конца во всем действительно взвешенных, да и вполне разумных умозаключений.
А, кроме того, никак уж нельзя, собственно, сравнивать чистое с грязным на основе одного лишь безмерно напыщенного, кичливого идеализма.
Поскольку он практически всегда более чем неизменно отделяет одно от другого чисто хирургическим путем.
Ну а в широком общественном смысле – это всегда означает целые реки совершенно напрасно пролитой крови…

345
Зло и добро вбирают в себя одни и те же соки, причем практически всегда именно от одного и того вот, собственно, корня.
Ну а потому их вовсе нельзя разделить, не уничтожив при этом в самой одинаковой степени свежие ростки как одного, да так и другого.
И все же добро надо бы столь ведь старательно выхаживать, ну а зло непременно прорастет само, дай ему только в том волю.
Причем некоторые люди, и впрямь-то до чего исключительно безмятежно вдыхая аромат всего того ими в этой жизни восторженно прочитанного, действительно вполне искренне думают, что души их абсолютно освобождены от всех тех стародавних миазмов сущего зла.
Ну а на деле они всего-то, что весьма планомерно от него довольно тщательно подчищены, поскольку с них раз и навсегда до чего только тщательно были смыты следы буквально уж всяческой во всем этом мире естественной грязи.
А между тем это отнюдь не лучший способ искоренения всего того крайне ведь пронырливого адского зла!
Главное – это чтобы любая черная грязь была еще, как следует, вполне верно использована именно как удобрение для всей той возвышенной духовности, а не искусственно вынесена всевозможными условностями за самую грань чьего-либо столь чрезмерно изысканного книжного бытия.

346
Но есть еще и такие люди, которые попросту столь неизменно считают, что вся их величественная духовность непременно чиста, а потому-то она и свободна от всех тех дешевых пошлостей и мерзостей, столь всегда свойственных до чего только всегдашне низменному сознанию серой толпы.
Ну а на деле они всего-то лишь, что несколько посложнее устроены, а так – все их духовное естество в целом в точности то же самое, что и у всех остальных простых смертных.
У них разве что само ведь сознание более чем однозначно необъятно шире и разностороннее, и это во многом еще повлияет и на их духовно развитые души, однако отнюдь никак вовсе не всеобъемлющим образом.
Да их и вправду вознесли на самые небеса полностью сторонние ко всему тому внутреннему естеству чисто внешние обстоятельства внутрисемейной и общественной жизни.
Ну а именно как раз потому оно столь во всем полноценнее глубже раскрыты и раскрепощены во всех своих и вправду до чего во всем непревзойденно обыденных человеческих качествах.
То есть они совсем не так чтобы несоизмеримо со всеми теми остальными действительно во всем велики в самой-то исподней, еще изначально духовной своей сути.
Правильное и всесторонне продуманное воспитание могло бы помочь очень многим людям, хотя, конечно, тут надо бы оговориться – далеко этак явно не всем.
Будущность человека, она буквально во всем более чем до чего незамысловато зачастую зависима именно от того, в какую именно среду он нынче попал, а потому экстренно обелять или донельзя очернять людей по каким-либо абстрактным принципам самодостаточной и всезнающей морали совершенно уж вовсе нисколько нельзя.

347
В одном из фантастических рассказов Снегова «Бритва в холодильнике» ученый изобрел прибор, способный отчетливо читать чужие мысли, однако, поскольку тот был чрезмерно узконаправлен, ему попадались одни лишь тщеславные, грязные и мелочные мысли других людей.
И на этом-то довольно шатком основании он вполне однозначно и сделал для себя до чего и впрямь далеко идущие выводы, причем сразу обо всем человечестве в целом.
Вот и впрямь этак оно на самом деле порою бывает!
И из всего этого донельзя подчас разнообразного художественного вымысла некоторые идеалисты, собственно, и делают весьма до чего только совершенно уж специфические выводы, препарируя при этом жизнь, явственно разделяя ее на что-либо исключительно чистое и отвратительно грязное.
А между тем все темное и низменное – отнюдь не удел одних явных и беспринципных подлецов!
И есть ведь авторы – скажем так, к примеру, на веки вечные великий Булгаков – которые столь старательно отображают жизнь именно таковой, какова она действительно есть, вовсе не препарируя людей, словно лягушек, деля их на добрых и злых, милых и жестоких.
И вся разница на самом-то деле в том и состоит, что хорошие люди попросту умеют через силу совладать практически с тем же набором мерзостей, что столь повседневно встречается у тех из нас, кто во многом еще грязен и плох во всем своем диком и совершенно недоразвитом духовно естестве.

348
Однако в той до чего недвусмысленно и предвзято, более чем односторонне освещающей всю существующую действительность идеалистической литературе людские качества довольно-то частенько строго распределены по столь безупречно весьма так удобным чьему-либо узко мыслящему сознанию полочкам.
Плохие уж, само собой разумеется, всегда достанутся всяческим моральным уродам, ну а хорошие – разве что лишь тем, кто их и вправду более чем всецело безупречно достоин.
В то самое время, как в той столь исключительно доподлинной реальности все ведь сплошь зачастую до чего и впрямь только непременно перемешано, а потому и зависит от одних лишь так или иначе сложившихся на данный момент времени каких-либо сугубо внешних обстоятельств.
А все потому, что как жизнь к человеку еще повернется – так он, в сущности, себя затем и проявит, а в особенности оно подобным образом до чего явно и впрямь ведь окажется в том самом изумительно ярком эмоциональном восприятии других людей.

349
На войне подлый трус запросто может получить боевую награду, а храбрец – пулю в лоб за дезертирство.
И это именно так, раз уж всю нашу жизнь ни под какой военный устав, ни тем более под чьи-либо суровые моральные устои и близко наскоро нисколько ведь не подгонишь.
Правда, всего того донельзя простого и грязного это нисколько и близко никак не касается.
Это разве что чего-либо совсем необычное и может еще исключительно яростно потребовать довольно вдумчивого разбирательства.
А потому и надо бы столь ведь подчас последовательно и основательно выявлять причины не во всем этак совершенно уж однозначно вовсе неблаговидных поступков, вместо того чтобы брать в руки камни и кидать их в кого-либо такого непременно во всем виноватого.
Как там было у Галича в его «Балладе о чистых руках»?
Безгрешный холуй, запасайся камнями,
Разучивай загодя, праведный гнев!

350
И уж тем более в обыденной мирной жизни совсем этак не стоит искать трусов и подлецов среди людей, у которых жизнь пошла вовсе-то совсем неестественно кривым путем.
А надо бы столь старательно изыскать в себе силы все еще хорошенько медленно обдумать, а не скорый суд вершить, поскольку времени и сил на разбирательство должно быть, куда несравненно поболее, чем оно есть во времена буквально-то нависшей над всеми и впрямь-таки до чего невыразимо никакими словами великой беды.
Ну да, разумеется, у кого это, собственно, хватит еще сил столь обстоятельно в чем-либо весьма отвратительно грязном подолгу ковыряться?
А во всем том и не надо столь сильно копаться, выискивая тайные причины для чьих-либо безмерно грязных и совершенно житейских подлостей.
Совсем уж другое дело – когда речь идет о сущей невоспитанности, развязности, отсутствии должного умственного развития при всех тех явных ко всем тому врожденных задатках.
А то ведь столь еще широкое общественное брожение иногда явно этак исключительно невольно поддерживают люди, попросту до чего и впрямь несправедливо обиженные, причем как раз из-за на редкость вот наивного своего невежества в сфере каких-либо социальных отношений.
А толпа безо всякого катализатора быстро сама собой успокаивается, да и возвращается к своим прежним будничным делам и заботам.

351
Она, собственно, от них и во время разгула лютого бунта нисколько не отходит, да только при подобных делах она столь неизменно разом откапывает все свое еще то давнишнее первобытное родство с тяжеленой дубиной и слепо идет крушить всех тех, кто жить людям как надо не дает, буквально-то всячески их заедая.
И бестолковая, неимоверно погрязшая во всем своем отъявленно диком буйстве толпа до чего только свирепо безумствующих одиночеств – она-то явно все крушит вовсе не за здравие демократии, а за самый ее незамедлительный упокой!
Причем демонстрации без убийств, надругательств над женщинами, а также бесчисленных выбитых витрин и окон – это совсем не погром, а торжество подлинной народной воли, которой надоела до чего немыслимо коррумпированная, вконец проворовавшаяся власть.

352
А между тем всякому современному государству еще вполне могут светить не одни лишь те многочисленные огни костров в единый миг опять уж вновь разом возникшей инквизиции, но и действительно совершенно иное и впрямь-то исключительно наилучшее светлое будущее.
Причем наиболее худший сценарий самых нескончаемых пожаров приключится как раз-таки в случае того самого взаимного обмена ядерными ударами.
И вот доколе возвышенная духом и плотью интеллигенция будет всею душой светиться, стремясь отыскать в той самой нередко во всем донельзя обезличенной суете, в которой она столь обыденно прозябает, ту жар-птицу, что уж действительно всем нам подарит свет совсем другого, куда более достойного мира?

353
Занятие это подчас наделяет человека образованного совершенно так неописуемым высокомерием по отношению ко всякому ближнему, попросту никак и не получившему какой-либо должной подпитки от всего его окружения.
Ну а посему эту часть мнимого забытья от всех великих трудностей жизни вполне еще следовало бы окрестить самым явным отрывом от весьма необъятно широкого общественного бытия, а не чьим-либо лично всем его интеллектуальным трудом полностью этак уж вполне достойно заслуженным благом.
И сама первопричина той столь насущной для всякого интеллигентного человека необходимости забытья в мире славных книг кроется вовсе не в отсутствии друзей и близких, а именно в житье-бытье в век скорости, когда многими людьми начисто позабыта вся стародавняя неспешность их прошлого однозначно так безо всяких рывков куда-либо плавно текущего существования.

354
Конечно, когда-то, задолго до всего этого нашего столь и впрямь непутевого прошлого, да и теперешнего вечно куда-то неизменно спешащего века, тоже порой иногда имели место ужасные войны, а также всяческого рода стихийные бедствия и эпидемии.
Да только никогда еще не бывало этакого неимоверного количества бытовых стрессов, какое мы нынче имеем на наш сегодняшний день.
А отсюда и проистекает вполне естественное желание уйти от всего этого в свой собственный заповедный внутренний мир.
И это как раз и отравляет всю окружающую нас реальность страстно восторженными иллюзиями и фантазиями, нисколько не имеющими к ней ровным счетом вовсе-то никакого существенного отношения.
Потому как, развивая свои душевные качества параллельно сюжетам зачитанных до дыр книг, человек попросту явно постепенно теряет буквально всякую цельную связь между реальностью и наивысшей точкой своего духовного сознания.

355
Растворяясь, как сахар в чае, в красивых мечтах, люди могут совершенно искренне попросту никак не замечать, как дымит и ужасно тем портит природу химкомбинат, построенный на берегу когда-то до чего живописной речушки, где, между прочим, ранее в сущем изобилии водилась рыба.
В принципе, этакий подход к жизни почти что всецело исключительно свойственен одной только российской интеллигенции безо всякой связи с ее национальной принадлежностью.
В других же странах причины пренебрежения к природе и правам человека – они всегда несколько подчас вот иные: скажем, в Китае это неизменная, можно сказать вековая, привычка стоять перед всякой властью на одних полусогнутых.
И если некто главный что-то негромко сказал, так вмиг уж все сделают – и последний лес полностью вырубят, и мух всех передавят, лишь бы только душенька Великого кормчего была бы к ним всем действительно всецело благорасположена и буквально всем в этом мире бесконечно довольна…
В таких вещах были более всего виноваты именно те стоящие неподалеку от трона верные псы холопы…
Например, в той же России сама ведь та тугодумная и душевно черствая государственность еще испокон веков непременно стремилась вбить клин между самыми различными прослойками общества.
Но все-таки, к слову-то говоря, и сама по себе более чем вольнодумная российская интеллигенция попросту ведь как есть была неизбежно склонна к идолопоклонству перед «святыми идеалами» крайне же чрезвычайно во всем радикального либерализма.

356
Разрываемая на куски между полностью вот всецело противоположными силами реакции страна, что была явно способна (в чисто теоретическом, потенциальном смысле) оставить Японию где-то далеко, далеко позади во всем, что только касается всеобъемлющего технического прогресса, внезапно уж обратилась в зону великого эксперимента буквально-таки над всяческим людским долготерпением.
А человек, безусловно, никак не должен еще послужить подопытной крысой для любого рода социальных экспериментов, а в особенности – проводимых вовсе ведь совсем безо всякого на то его хоть сколько-то сознательного согласия.
И вот еще что!
Политическое переустройство всего существующего общества может быть осуществлено одними только людьми образованными, отлично при этом знающими толк в больших государственных делах.
Ну а когда за такие серьезные дела берутся грамотеи закулисных интриг или догматики ненависти ко всему тому, что не мы…
Как тогда то окажется на деле смешно, если бы, право, то не было столь исключительно всеобъемлюще гнусно – уж и шепотом даже затем еще явно так вообще заговорить о каких-либо действительно возможных улучшениях самих принципов сосуществования истинно различных по всей своей природе людей.

357
Сама по себе смерть всего того небезгрешного и отвратительно плохого никак и близко само собой не означает явного этак еще затем порождения чего-либо хоть сколько-то и вправду вполне до конца полностью удовлетворительного, а тем паче – во всем ведь сразу столь несравненно более чем безупречно действительно достойного!
Поскольку на том самом месте яростно изничтоженного физическим путем чего-либо чрезвычайно злодейского и зловредного довольно уж вскоре обязательно заведется одно лишь чего-либо истинно поболее сколь ведь безнадежно уродливое и плохое.
Попросту исходя из всего того, что все то столь истинно невероятно большое переустройство общества надо бы начинать лично так явно именно с самого уж себя.
И это ведь разве что после страшного и большого пожара люди, действительно взявшись за ум, смогут еще весь свой город заново из одного огнестойкого камня, затем воздвигнуть, а тем и воссоздать его в виде, куда только более красочном, величественном и прочном, чем он вообще был некогда только ведь ранее.
Но все это вполне всерьез было касаемо одной лишь той еще яркой архитектуры, ну а старое зло – его буквально-то никому никак не растоптать, а можно лишь медленно и чрезвычайно тщательно отыскать все его истинные корни, а затем и выдернуть их из сырой земли.
И сделать это окажется возможно, только-то всецело объединив усилия, никак ведь при этом, вовсе не отдавая какую-либо часть существующего распорядка вещей на физическое растерзание во имя высших, «блекло-светлых» идеалов.

358
У человеческого общества в целом вообще нисколько не наблюдается каких-либо явных внутренних врагов, его основным и, кстати, наиболее страшным недругом в данное время является одно лишь то скотское, самодовольное, да и крайне грубое невежество, ну а наука порой покорнейше преклоняет перед ним свои до чего и без того пыльные колени.
Причем это никакая не злющая дерзость, а самый что ни на есть естественный факт всей этой нашей общественной жизни.
Очень так многое на данный момент времени сотворено в самой явной сущей же надежде на авось, и это более чем принципиальным образом касается как медицины в плане создания новых лечебных препаратов, да так в том числе и столь бесшабашных поисков неких новых путей развития общества.

359
Проверка вредных влияний химических препаратов на человеческий организм вовсе не учитывает весь спектр различных факторов, кои безраздельно объединяют в себе все те сочетания химических соединений, ранее никак еще не встречавшиеся в природе и жизни человека.
А если, собственно, ведь заговорить, о тех наиболее и вправду немыслимо продвинутых областях физики…
Нет уж, там вообще ныне творится самый полнейший бред и бедлам, величайшая на всем этом свете дисгармония с самой природой всех тех так или иначе окружающих нас вещей.
Кому это, собственно, нужно – зажигать искусственное солнце, обращая уж при этом в прах все то довольно мирно и безвинно, вовсе ведь нисколько совершенно ведь незлобиво живущее на всей этой и поныне плодородной земле?
Самоубийственно мощная мегатонная, а не килотонная ядерная дубинка, как истинно удобный способ разрешения всех имеющихся политических разногласий, более чем наглядно собой символизирует то, насколько именно человечество пока никак еще не готово к тем величайшим знаниям, которыми его столь щедро одарили отдельные всемогущие гении интеллекта.

360
Создать настоящую многоклеточную жизнь самим из того самого столь истинно первозданного коктейля аминокислот современным ученым пока еще нисколько никак не под силу.
В то время как беспрецедентно разрушить все то на свете, над чем природа до чего вдумчиво и старательно поработала не один миллиард лет…
Уж как раз с этим никакой, собственно, проблемы буквально и близко вовсе ведь не наблюдается…
Как говорится, если сама ситуация действительно нас припрет…
Однако то будет явно одно лишь величайшее безумие…
До такого и близко бы ни в жизнь никогда не дошла ни одна дышащая общим на всех живительным кислородом совершенно этак нисколько неразумная Божья тварь.
И надо бы между тем и то еще и еще раз для всех непонятливых именно так повторно подметить.
Килотонная ядерная бомба – это всего лишь новое необычайно ужасающее всей своей грозной силой оружие.
Ну а мегатонный ядерный арсенал – это ведь именно то до чего только добротно заранее заготовленное дикарями в лампасах Соломоново решение, что было уж порождено одним лишь тем до чего явным и всеобъемлющим человеческим невежеством.
Потому что если от первого рухнет воля народа к сопротивлению, то от второго ни народа, ни сопротивления далее в этом мире попросту, ясное дело, нисколько так более уж совсем никак не останется.

361
И само по себе силовое ядерное сдерживание более чем однозначно может вот стать, тем еще цианистым калием, раз и навсегда ведущим к прекращению всяческого вообще дыхания на всем этом белом свете.
Ну а скажем, та исключительно донельзя бесовски порочная попытка всесильно же добиться несоизмеримо большего гуманизма внутри всего своего общества, но при этом разве что именно тем наименее из всех разумным путем столь весьма обезличенно безжалостного изничтожения всей его будто бы и впрямь вконец давно подгнившей верхушки…
И ведь никак не могло данное сколь неприхотливое действо во всем том дальнейшем не привести как раз-таки ко вполне более чем однозначному и безоговорочному созданию той самой весьма и весьма продвинутой вперед одними лозунгами пролетарской власти с гротескно прежними господскими замашками и новыми беспардонно отвратительными плебейскими свойствами.
И как-либо иначе то и быть вовсе никак попросту и не могло, поскольку пресловутые низы и близко не смогут сменить верхи, не переняв при этом всю их гнусную сущность, да и несносно ханжеский характер отношений со всегда как оно есть по-прежнему только лишь ныне разве что еще поболее нищим народом.
Причем им никогда не перенять задушевность, нравственность и благородство тех наилучших из всех тех ныне сразу так бывших господ…
Да нет, скорее наоборот, они разве что еще усилят все те столь отвратительные свойства прежнего лютого барина всем-то своим ранее чуть ли не до земли приниженным холуйством.
Уж сколько ни пытайся улучшить человеческое сообщество буквально-то любыми разрушительными действиями, направленными не против отдельных людей, а против всей системы в целом, а никакого добра от этого ни в едином глазу нисколько так вовсе не жди.
Нет, вот разве что только непременно ведь выйдет из всего этого, с точностью до наоборот, одно лишь явно донельзя значительно большее усиление всего того от века еще прежнего невероятно застарелого зла.

362
Причем новые идеи послужили весьма ведь исключительно преотличной приправой в тот же, что и прежде, борщ из гнилых овощей былых легенд о том самом первобытном рае, так между тем и оставшихся в эпосах многих народов земли.
То есть, безусловно, попросту произошел разве что лишь новый виток каких-то довольно еще застарелых социальных отношений с новыми, до боли прозаичными сценами, да и со всей той фанатически еще более чем ранее озверелой истерией доблестных, весьма ведь толково знающих свое дело палачей.
Причем столь незыблемо верной идеологической всему тому первоосновой было взято учение, основанное именно на голой правде от совершенно так абстрактных аморфно выхолощенных философских материй…
И сам Ильич совершенно неимоверным усилием воли всем нам столь конкретно тогда указывал, куда это именно всем нам еще следует широким шагом пойти, а, по мнению автора, все уж предельно, собственно, ясно!
Идти предлагалось к тем, кто знаками между собой безо всякой вот тени элементарной вежливости некогда изъяснялся.
А в принципе, чем, собственно, отличается советская коммуналка от пещеры кроманьонцев?
Небось бытовые сцены были в точности те же.

363
До чего невообразимо многих людей той уж столь бессмысленно и невероятно злой и суровой силой разом тогда еще до чего только смело швырнули в жаркие объятия к тому всецело немыслимо прежнему житью-бытью, причем даже и не к феодальному рабству, а впрямь-таки к той технически развитой первобытности.
И конечно, для всего того еще явно столь, безусловно, потребовался очень даже большой и весьма так немало раздутый энтузиазм, но кино, радио и газеты такой величайшей мощью подчас обладают, что ни в сказке сказать, ни пером описать.
Как показала история ХХ века, все эти новоявленные технические средства оказались самым же наилучшим орудием отъявленно лживой пропаганды, для того ведь и созданной дабы кое-кому еще и впрямь удалось довольно благополучно вернуть в этот мир все те несносно уродливые проявления не столь и далекого от наших дней бездушно сурового Средневековья.
Причем оказалось все это никак не простым повторением непременно некогда пройденного и пережитого в прошлом, а стало оно до чего только значительно модернизированным и обновленным лютым недобром.

364
Времена чудовищных лихолетий всенепременно при этом сопровождались новыми факторами, вовсе-то никак совсем не присущими ни одной из тех прежних ныне далеких эпох.
Технический прогресс при этом, несомненно, послужил наиболее
уж явственно основной базой для создания новых, куда только весьма и весьма безнадежно вот поболее совершенных методов обработки человеческой психики в целях до чего еще самого так последовательно действенного в нее вдалбливания всех тех грандиозных достоинств тоталитарной политической системы.
Причем в особенности именно в смысле вполне ведь до чего крайне доходчивого разъяснения буквально-то всех ее всецело возвышенных идеалистических целей по вычищению всего этого мира от «дьявольской скверны» пасторального и полностью во всем безыдейного существования.

365
При этом наружно все выглядело более чем благопристойно, однако же, за аляповатыми плакатами в нелепое несветлое будущее тогда катило не своим ходом, а прицепом коммунистических или нацистских бредней в точности то прежнее грязное недобро, явно так не бессребренно состоявшее из стародавнего варварства и судорожно на весь мир оскалившегося тупого невежества.
Писатель Андрей Платонов в своей повести «Сокровенный человек» пишет об этом так:
«Поэтому они жили полной общей жизнью с природой и историей, – и история бежала в те годы, как паровоз, таща за собой на подъем всемирный груз нищеты, отчаяния и смиренной косности».

Но зато дорога та для довольно многих в те времена была столь предельно ясная, светлая и доблестная…
Да только как раз оттого-то она, в конце концов, и привела затем к самому безупречно наглядному возникновению именно в России того самого заклятого марксистского капитализма.
Уж не то ли это, по высказыванию Чебурашки писателя Успенского, «мы строили, строили и наконец построили»?

366
Ну а все те нынешние, разве что лишь несколько весьма ведь поболее представительные, Шариковы разнузданной и нахрапистой толпой безо всякой так тени стеснения и пролезли в прорабы строительства всего того новоявленного будто бы и впрямь капиталистического быта…
Но это совсем не только в них, беспринципно цепких до всего того попросту совсем нисколько отныне и ничейного добра, все было дело.
Раз и когда-либо ранее было оно в сущей точности так же, поскольку еще изначально, словно растение-паразит, тоталитарная идеология более чем неизбежно всегдашне ведь пристраивалась всеми теми своими отвратительными присосками к красивым мечтам о более чем достижимом, однако пока еще от нас беспредельно далеком, словно мираж в безводной пустыне.
И мы этим-то нашим сегодняшним «светлым днем» вполне пожинаем плоды чьих-то очень даже благих и праведных теоретических намерений.
Да только одних ярых поисков правды и справедливости было тут явно вовсе-то не достаточно для истинно настоящего улучшения всех вот условий людской общественной жизни.
Поскольку для того чтобы принципиально изменить к лучшему обыденную практику еще уж издревле существующих исключительно ведь застарело собственнических межличностных отношений, нужно было правильно воспитывать детей, а не убивать миллионами их родителей в дикой бойне гражданской войны.

367
И уж именно то столь всецело безнадежно бесспорно, что это вот нынешнее человечество во всех тех своих житейских потребностях довольно-таки весьма плотски поверхностно, и столь и впрямь бесперспективно всецело однородно.
А кроме того, вовсе-то никак оно пока не восприимчиво к каким-либо столь теоретически могущественным довольно-то весьма благим существенным изменениям.
А еще ему явно принципиально начхать на все те пламенные восторги возвышенных идеалистов, откуда-то издали нащупавших ту связующую нить, при помощи которой и явно вот должно будет (исключительно так вполне естественным путем) со временем посильно объединить всех людей в некую единую дружную семью.
Потому что всему этому действительно сможет помочь одно лишь самое максимальное развитие личности каждой уж до чего конкретной отдельной индивидуальности.
Причем, при всей своей внешней серости и бесцветности, людское море явно так точно столь же разнообразно, как и коралловый риф, и копошится оно себе в своих маленьких делах, не обращая при этом ровным счетом никакого внимания буквально-то ни на какие великие философские течения.
Да если смотреть на массы откуда-то сверху, то все они попросту на одно лицо и если уж есть между ними какие-либо едва приметные мелкие различия, то это проявляет себя лишь в довольно-то мелких тонах настроений и чувств.
Ну а мыслительный процесс у многих простых людей весьма ведь крепко-накрепко связан именно с их фактически уж каждодневным житьем-бытьем, а потому и мышление их серо и с виду совершенно удрученно невзрачно.
Да вот, однако, извне навязать им светлый путь попросту никак вообще невозможно.
Разве что только и можно будет дать им в руки опаленное веками угнетения красное знамя, но всякий честный и праведный революционер вскоре споткнется и ударит лицом в грязь.
Ну а, в конце концов, и «раскинет мозгами» после выстрела «Маузера» приспособленца, что до чего нагло притерся к его слепой еще от рождения идее.
Сам по себе коммунизм Карла Маркса есть гримаса отвратительно злобной насмешки над всей нас так или иначе окружающей реальностью!
И миф этот до чего глубоко весьма ведь отъявленно впитавшее его совсем уж бескрайнее, словно море широкое людское невежество до сих самых пор и несет над собой, будто бы символ доблести нисколько и впрямь вовсе невиданной ранее свободы.
Люди, смотрящие строго вперед, попросту напрочь отказываются видеть, что начисто дутая химера всего-то лишь некогда пропитала целое поколение соками напрасных и вовсе нисколько несбыточных чисто чудесных надежд.
Всем тем простым и наивным людям попросту было исключительно всесильно и безнравственно внушено, что все эти мнимые свершения вскоре уж непременно дадут всему человечеству самый так тот еще гигантский скачок в светлые дни грядущего всеобщего счастья.
И все это должно было само собой проявиться именно во всем том полностью так самом обыденном смысле, куда ведь явно значительно поболее легкого достижения материальных благ, как и в весьма значительной мере действительно во многом улучшенных условиях повседневной работы.
Причем некий блик всего этого светлого будущего попросту обязан был блеснуть как-то разом и более чем незамедлительно.
А то ведь иначе в него никто и никогда попросту совершенно уж совсем не поверит.
И разве могут в том быть хоть какие-либо серьезные сомнения, что буквально-то все великие диктаторы ХХ столетия были до чего и впрямь самыми изумительными иллюзионистами?

368
Ленин со всеми своими лучшими соратниками по пятой колонне столь воинственно уж тогда всячески наобещали народу, прежде всего тот совершенно немедленный и безоговорочно бесповоротный конец всякой войны, которая в то время буквально всем и каждому в отдельности попросту так именно что до смерти надоела в той еще старой Российской империи.
Деньги, выделенные на революцию в России – а было их около 11 миллионов марок – были истрачены с великим толком и помпой, полностью до конца оправдав ожидания немецкого кайзера.
И вот оно, всем тем вполне уж вдоволь в те времена имевшимся неистовым германским проискам самое между тем именно что нисколько этак вовсе неопровержимое свидетельство со стороны весьма достойного воспитателя царских детей – Пьер Жильяр, «Император Николай II и его семья»:
«Я уже выше объяснил, что берлинское правительство еще осенью 1915 года отдало себе отчет в том, что никогда не покончит с Россией, пока она будет сплочена вокруг своего царя, и что с этой минуты оно задалось одной лишь мыслью – вызвать революцию, которая привела бы к свержению Николая II. Ввиду того, что задеть самого царя оказалось затруднительным, немцы направили свои усилия против царицы и под рукой очень ловко повели клеветническую кампанию, которая не замедлила принести свои плоды. Они не останавливались ни перед какими поклепами. Они воспользовались старым, классическим приемом, не раз испытанным в истории Европы и заключающимся в том, чтобы поразить монарха в лице его супруги. На самом деле, всегда легче повредить репутации женщины, особенно, когда она иностранка! Понимая, какую выгоду можно извлечь из того обстоятельства, что императрица была германской принцессой, они старались очень ловкими провокациями создать ей репутацию изменницы России. Это был лучший способ скомпрометировать ее в глазах народа. Это обвинение было благоприятно встречено некоторыми русскими кругами и сделалось опасным оружием против династии».

369
Ну да, конечно, все вокруг только и делают, что лгут, один лишь Ильич, стоя на броневике, правду-матку пред всем честным народом большущим же топором как есть этак верно рубил, а слова его разлетались, как щепки подливая масло в огонь…
А между тем шельмование России как страны дикой, умственно отсталой и злой всегда уж столь неотъемлемо было тем еще самым довольно прозаичным занятием для столь неичислимо многих западных европейцев.
И надо бы столь упрямо то разом заметить, что это были как раз-таки те вальяжные «представители благородной белой расы», что и у себя-то дома далеко не всегда вели себя во всем по-людски, вполне ведь действительно достойно и полностью до конца прилично.
А если уж про то самое начать исключительно ведь всецело взвешенно рассуждать, то до каких это именно нелепых, уму не постижимых мерзостей они столь преспокойно подчас доходили в дебрях далеких стран…
Однако про то явно вовсе так никому нисколько не ведомо.

370
Даже Джек Лондон при всей своей великой смелости во все то вовсе уж никак нас так и не посвятил.
И главное – у всех умиленные лица, и все и впрямь словно ангелы во плоти.
И это одна лишь Германия, которая во всем том почти уж нисколько не принимала никакого своего действительно до чего только брутально деятельного участия и заслужила себе славу бесславной уничтожительницы доброй трети целого народа.
Кто спорит, роль эта крайне плачевная, однако, когда те другие европейцы покоряли далекие страны, они разве что никак не планировали полного (то есть поголовного) физического уничтожения всех тамошних жителей.
Попросту совсем не дошла еще тогда до того вся та донельзя отягощенная веригами утонченно серой схоластики философская мысль, да и техническая база была во всем явно пока более чем однозначно весьма ведь слаба.
Однако все то, что происходило с XV по XIX века в весьма уж отдаленных от Европы местах, было поистине вопиющим кошмаром, образцом доподлинной бесчеловечности, а иногда и театром дичайшего абсурда, основанного на самом явственном желании скорейшей христианизации первобытных племен.

371
Причем лютая и воинственная дикость порою намного человечнее цивилизованной и крайне пресыщенной сытостью тупости!
И чем только поболее при этом будет проявлено именно той столь подчас ведь крайне надменной цивилизованности, тем лишь явственнее и отчетливее при этом будет всемогущая уверенность в своей абсолютной правоте, А ТАКЖЕ и в непременной вездесущей благодатности всего своего собственного духовного света.
Причем сколь внезапно столкнувшись с самым полнейшим безотрадным отрицанием всех тех своих духовных ценностей, сытое благородство встает разом отчаянно на дыбы и свято мстит всеми доступными ему цивилизованными способами, о которых оно столь бесподобно имеет самое то еще верное свое и вполне уж, кстати, более чем до конца веское представление…
Цивилизованная чванливая сытость попросту явно желает истребить всю дикость первобытного примитива, дабы та нисколько никак далее совсем не мешала бы наслаждаться и нежиться под ярким солнцем подлинного гуманизма тем из людей, кто и вправду этого более чем вполне однозначно всецело достоин.

372
Однако подобному аллюру чьей-то почти животноводческой фантазии всегдашне совершенно вот безответственно мешали именно те буквально намертво вколоченные в землю законы давно этак как есть устоявшегося общества.
Да только вдали от родных берегов все это было, несомненно, во всем иначе…
Причем надо бы прямо заметить, что нравственные постулаты восторженно фарисействующего католичества, уж в особенности еще явно столь неизменно потворствовали выведению примитивных дикарей из сущей тьмы их будто бы «сатанинского невежества».
Но его, ясное дело, лучше бы и не было чем попросту так совсем его извести под самый же корень, словно сорную траву.
И ведь в те самые ныне далекие времена полнейшая ликвидация чужеродного населения совершенно уж никак не имела места только лишь из-за полнейшего отсутствия нынешних и новейших высокоразвитых технологий.
А также ведь надо бы и то столь этак неотъемлемо полностью уж справедливо отметить, что всех тех обезличенно осатанелых идеологий всей этой нашей подчас никак ни с того конца продвинутой современности некогда попросту и не существовало в той еще самой как она только есть природе вещей.
А между тем это как раз данного рода смрадным веяниям этой ведь нашей нынешней современности и было до самого глубочайшего отвращения свойственно довольно-то сладкоречиво начисто очищать всякую душу от буквально любых мучительных сомнений, да и остатков совести в придачу.
В ту самую и впрямь сладостно долгожданную эру культурного просвещения дикарей попросту ведь постепенно предполагалось именно что всячески уж приручить, по большей части истребив в них все те застарелые звериные инстинкты, да и ряды их по возможности спешно проредить, сделав из них смирных и послушных воле белого человека рабов.

373
Однако если бы западные европейцы и вправду имели возможность лет еще триста назад разом так до конца истребить всех тех не того (свободолюбивого) цвета кожи людей… они бы тогда от этих уж планов, ясное дело, нисколько бы ни в жизнь не отказались…
Да только осуществить нечто подобное на большом материке было бы делом слишком вот основательно затруднительным, а между тем тот же Гаити вовсе ведь не всегда был почти исключительно негритянским островом.
Местное население было там практически полностью вырезано, а вместо него завезено новое, полностью покорное просвещенной белой расе.
В принципе то же самое могло произойти и в обеих Америках, однако еще никак не дошла тогда цивилизация до тех великих технических чудес, что столь явно вполне соизволили незаметно, но верно низвести религию до некоего совершенно так прикладного уровня зачастую лишь чисто механически заученных, привычных с детства обычаев.

374
Да уж, уроки Макиавелли (не был он злодеем, поскольку предназначал все свои мысли одной лишь узкой сфере политической деятельности) пошли некогда полностью впрок.
И это именно в ХХ столетии все вот до конца вывернулось фактически же наизнанку.
Пусть и не сразу!
Питаемая общими хищническими настроениями Германия, весьма жадно долго облизывалась, глядя на колониальные успехи своих западноевропейских соседей, а потому и решила она их самих за горло прихватить железным обручем всесильной верховной власти.
И именно явно, как раз-таки ради того, дабы в дальнейшем до чего прекрасно еще сочетать всю свою ничем вовсе не излечимую патетическую любовь к фатерлянду со столь же успешным освоением новых далеких земель.
Однако дальновидные правители тех европейских колониальных стран, да и Америки в придачу, сделали все, чтобы силой всячески стравить Германию с другим «дикарем» Европы – Россией, дабы затем взаимно ослабить, а то и уничтожить оба эти все еще, несомненно, живущие древнеримским или византийским духом явно этак непосильно сильные всеми своими армиями государства…

375
При этом силы противоборствующих сторон были никак вовсе не одинаковы не только из-за самого безусловного численного превосходства российских войск, но и из-за воинского духа, до которого германцам было, в принципе, как и всем остальным весьма далеко.
Ясное дело, что если бы военное руководство российской армии было несколько поумнее, да и куда поменьше заботилось об интересах своих западноевропейских союзников, Россия могла бы закончить войну в Берлине еще в 1916-м точно так же, как она закончила ее в Париже, низвергнув с трона доселе никем ранее непобедимого императора Наполеона.
Да и сам тот конечный исход всех сражений в 1917-м был уж полностью предрешен и, безусловно, вполне однозначен, а потому Германия и пошла по пути столь быстрого решения проблем с войной на два фронта – и все равно рухнула оземь, чисто экономически, вовсе-то не проиграв Первую мировую в великом ратном деле.

376
И России при этаком раскладе никак не досталось даже и ржавой копейки от всех тех столь старательно до самого дна еще затем выскребывавших немецкую экономику немыслимо уж огромных репараций, что были выплачены Германией всем тем другим, куда явно менее чем Россия, воевавшим западноевропейским странам.
Правда, кое-чего России все-таки с лихвой перепало, если, конечно, уж действительно взять в расчет те деньги, при помощи которых Германия заразила Россию чумой, от которой та до сих пор до конца не совсем оправилась.
Россия (в некотором чисто политическом смысле) – страна всевидящих памятников, а потому, пока не похоронили нетленного и незабвенного Ильича, а также еще и не снесли навек подчистую все те вдоволь расставленные по всем городам и весям посвященные его непревзойденной личности типовые статуи…
Коммунизм в одной отдельно взятой стране еще никак пока не умер своей действительно окончательной смертью.

377
И кстати, Германия во имя насильственного крушения российской государственности использовала как раз-таки деньги извечно же чрезмерно пресыщенных всей той своей изрядно так надменной сытостью заносчивых американцев.
И они совсем неспроста своими кровными с той еще кайзеровской Германией попросту так взяли, да и до чего спешно, значится, весьма уж ответственно поделились.
Им-то, наверное, было несколько явно вовсе вот неприятно само присутствие на политической карте мира непомерно огромного государства российского, в котором американцы (не весь народ), безусловно, угадывали своего будущего соперника за общемировое господство.
Таким образом, именно западный ветер перемен и принес на европейскую почву семена жуткого новоявленного варварства, причем лучше всего оно прижилось опять-таки во всегда только неизменно прежней России.
Вот как ни прискорбен данный факт, а никуда от него вовсе-то и не денешься.
Нацизм и в подметки не годится коммунизму во всей его варварской жестокости ко всем тем, кто и вправду являл собой саму, как она только есть базовую опору, костяк для бесконтрольно деятельного существования грязного, как и заскорузлого от всей людской крови, разве что лишь самонареченного «народным» диктаторского режима.

378
Ненависть ко всем чужим низшим расам действительно (в некотором смысле) явно вот сочеталась у нацистов с исключительно внешней ярко выраженной любовью к тем, кто будто бы для них был буквально-то в доску своим.
То был, конечно же, один сплошной популизм, однако факты весьма уверенно говорят о том, что не только ведь в нем одном тут все было дело.
У верхушки нацистского рейха и впрямь имелось к тому более чем искреннее устремление…
Да у всех этих подлых гадов – фашистских вождей – и в самом деле не было в планах…
Попросту никак их не устраивала неизбежная массовая гибель немецких солдат на поле брани.
По крайней мере, до тех самых пор, пока вконец не проржавела сталь их полнейшего довольно уж искреннего оптимизма…
Да и потом почти что до самого конца, в принципе, все-таки тоже…

379
Гитлер, к примеру, наотрез отказался использовать немецких летчиков в качестве японских камикадзе, а это доподлинно всем нам говорит как раз о том, что он свой народ если и не любил, то хотя бы немного жалел.
А впрочем, пожалуй, одних лишь исключительно выдающихся его представителей – коими в его глазах и были асы немецкой авиации.
Правда, под самый конец явно уж собственноручно и проигранной им войны он отдал тот страшный приказ о разрушении всей немецкой инфраструктуры, но то могло случиться и от помрачения его разума, когда он попросту засел, словно крот, в бункере.
И все ж таки все это в целом вовсе не делает из него истинного кормильца донельзя изголодавшихся масс немецкого народа, что были и впрямь до чего вконец измочалены чудовищными репарациями «малоимущим» странам бывшей Антанты.

380
Гитлер – он ведь просто-напросто откормил всю свою нацию навроде того бычка, перед тем как столь уж отчаянно смело и вполне по-злодейски до чего только расчетливо еще его затем послать на общемировую бойню.
12 миллионов немцев, погибших во Второй мировой войне, могли бы жить и здравствовать, если бы не это великое общемировое побоище, а сколько уж еще миллионов немецких граждан прошли через все ужасы той страшной войны?
Стоило ли это нескольких лет относительного благосостояния в связи с популистским решением проблемы безработицы путем обилия военных заказов и строительства автострад?
Цыплят – их всегда только по осени считают!
Если в конечном итоге нация покрыта несмываемым позором, навсегда утратила немалую часть своих исконных восточных территорий, а также была на долгие годы насильственно разделена колючей проволокой…

381
Да этакого бесноватого политического шарлатана вполне следовало бы еще повесить вверх ногами никому ведь иному, как его же народу, причем до чего и впрямь столь непременно вместе с его подружкой жизни Евой Браун.
О чем это тут вообще конкретно ведется речь?
Ну, так о тех, безусловно, столь давно непримиримо спорных с Францией Лотарингии и Эльзасе, которые после Второй мировой войны были намертво закреплены вовсе не за побежденной Германией.
Существовала проблема с польским коридором, разрывавшим целостность германских земель…
Ну а после Второй мировой войны эта проблема была фактически полностью ликвидирована, так как Восточная Пруссия окончательно стала Калининградской областью.
Да и вообще, где теперь немецкие города Данциг и Штеттин?
Ну, так стали они польскими городами и с типичными славянскими названиями – Гданьск и Щецин.

382
Гитлер – он разве что некогда вот перед всем миром ославил Германию, но не вернул ни пяди исконно немецкой земли ее донельзя униженному версальскими соглашениями, враз уж вконец тогда обнищавшему народу.
Более того, колючая проволока целых сорок лет отделяла одних немцев от других.
Да и вообще, собственно, как уж то на деле более чем неизменно выходит?
Диктаторская идеология – это именно тот камень, тупо брошенный в житейскую лужу, в которой по той или иной причине бессильно барахтаются обыватели, нисколько никак не ведающие, как это им из нее вообще выползти, дабы хоть сколько-то немного обсохнуть.
Ну а круги, яростно расходящиеся в разные стороны – это же вящие отклики на нее.

383
Это цунами, безусловно, стряхивает с людей все их обычные представления о совести и морали, и они явно становятся рабами всячески нагромождаемой вселенской лжи.
Самые доверчивые, как и наиболее жестокие на словах или в том вовсе-то никак не ратном деле (а это отнюдь не одни и те же люди), неизбежно предстают апологетами нового режима, который безо всяких излишне долгих дискуссий и прений попросту начисто лишает свой народ всякого его исконного разума.
В точности теми же методами руководствуются махинаторы липовых финансовых сделок.
Разница – она, можно сказать, в одном лишь несравненно большем промежутке времени и масштабах столь на все грядущие века весьма же плачевного, да и гораздо во всем более преступного явления.

384
Спасение утопающих в пучине житейских невзгод – вообще наиболее любимое занятие нахрапистых и ушлых жуликов буквально-таки всех разных мастей.
У них всегда еще непременнно отыщется (в виде отмычки для чужих карманов) тысяча и один способ, как бы это лоху быстро и безо всякого труда выкарабкаться из довольно затруднительного финансового положения.
Ну а в результате фраер остается с носом и с вконец опустевшими карманами, будучи наскоро облегчен на тот иногда весьма вот солидный капитал, который при нем явно все-таки доселе имелся.
И это совсем еще не самое худшее из всех явлений общественной природы.
Подобные дела, несомненно, учат людей только лишь тому, что жадность и глупость и в следующий раз им обойдутся никак ведь не менее дешево.
Однако когда в роли фраера оказывается все общество в целом и вытряхивают из него не денежные знаки, а веру в светлые мечты, это необходимо признать совсем не неудачным экспериментом по грядущему наилучшему переустройству жизни всех граждан отдельно взятой страны, а как раз наиболее грязным мошенничеством, когда-либо эксплуатировавшим сам дух людской.
И уж осуществлялось все это именно подобным наиболее крайне ведь весьма удручающим образом – собственно, сразу во всех тех столь невероятно разноликих вопросах мечтаний, веры и светлых надежд.

385
Человеческое общество – это более чем нерушимая и неизменная структура, которую попросту никак невозможно изменить никакими резкими скачками и всполохами чьего-либо больного воображения, да и теми до чего подчас яркими видениями, порой возникающими в сущем тифозном жару.
И кстати, сама по себе бацилла коммунизма забрела же в Россию именно как раз из траншей Первой мировой войны.
И никак этак совсем не могло оказаться ни малейшего проку от всего того порожденного ей горячечного революционного бреда…
Поскольку более чем всерьез имеется лишь одна та и впрямь никем вовсе не оспариваемая возможность разве что временно поставить общество с его ног на весьма сколь бессмысленно буйную его голову.
Однако вот между тем всецело прежнее его состояние всенепременно вскоре вернется на круги своя, к тому же приобретя при этом черты столь устойчивой, еще, куда значительно более прочной железобетонной конструкции.

386
Причем дело ясное, вследствие тяжелого сотрясения всех его внутренних основ в нем еще столь непременно возникнет самый невосполнимый дефицит всяческого здравого смысла.
Попросту никак нельзя всецело изменить все общество к чему-либо лучшему и светлому, высыпая ему на голову целые массы красивых цитат и сонм возвышенных чувств.
Только один личный пример и способен затронуть всякую человеческую психику этаким незаурядным и, надо бы прямо сказать, более чем самым наглядным образом, дабы все в ней совершенно так окончательно отныне полностью утряслось, став вовсе не привычкой (второй натурой), а вполне устоявшимся внутренним естеством.
И все же этот разумный и доходчивый пример еще должен был оказаться весьма вот долговременным и вовсе не случайным.
Ну а посему заживление извечно гниющих язв общества – это тяжелый и крайне затяжной процесс, поскольку для него вполне надо бы, чтобы и вправду сменились десятки поколений, живущих в условиях, явно во всем максимально отличных от наших сегодняшних, пока довольно-то совершенно так примитивных житейских условий всей этой нашей нынешней общественной жизни.

387
И тот же технический прогресс в конечном итоге действительно сможет явно еще несколько обременить жизнь всякого рода ворам и хулиганам, поскольку поймать их станет, куда только весьма значительно легче.
Да и вообще, все уж дело нисколько не в этом, но прежде всего как раз-таки в том, что любую страну на всем земном шаре более чем возможно будет довольно ведь споро усовершенствовать во всем ее политическом переустройстве, когда всем этим вопросом действительно займется современная империя с довольно-таки развитой внутренней демократией.
Однако будет абсолютно невозможно за какие-то считанные годы, всерьез изменить к лучшему сами как они только есть этические принципы, до этого складывавшиеся долгими веками.

388
Нерушимость оков стереотипов мышления невозможно побороть простым промыванием чужих мозгов.
Эра милосердия может наступить только вот после долгих десятилетий материального благоденствия и более правильного воспитания детей и молодежи.
И никому бы не стоило с крутого наскока сразу так начинать расставлять частокол изысканных моральных постулатов.
Ну а затем до чего вальяжно вещать в наглухо запертые повседневной суетой уши народа, что, мол, вам отныне отмерено от сих и до сих, ну а далее – чтобы, ясное дело, совсем вовсе-то и никуда.
Буквально каждый человек непременно так должен все еще осознать именно сам, безо всякого внешнего насильственного воздействия, если, конечно, к тому его вполне всерьез не принуждают все те крайне же весомые внешние обстоятельства.

389
Но при любом раскладе хорошее в человеке надежно приживается, только лишь придя вместе с крайне ненавязчивым добром.
НУ А ВСЕ НАСПЕХ ЗАУЧЕННОЕ ИЛИ ВНЕДРЕННОЕ ВНЕШНЕЙ СИЛОЙ, В ЛУЧШЕМ СЛУЧАЕ, В КОМ-ТО БЕССИЛЬНО ЗАСТРЯНЕТ ДО САМОГО ТАК БЛИЖАЙШЕГО В ЖИЗНИ ДАННОГО ИННДИВИДУУМА ВЕСЬМА УЖ ЯВНО НЕКОЕГО КРИТИЧЕСКОГО МОМЕНТА.
Ведь все привитое исключительно извне вмиг слетает с человека в некий яркий момент истины, когда у него и вправду возникает до чего насущная необходимость более чем незамедлительно определиться, хороший он человек или подлый негодяй, готовый абсолютно на все что угодно, дабы спасти свою собственную столь бесценную для него самого шкуру.
В человеческом обществе все либо да, либо нет, и нужно разве что только суметь сделать наиболее правильный выбор, как и вообще, понять саму необходимость его совершенно так вовсе более чем незамедлительного явного осуществления.
Неверный выбор или же отсутствие всякого разумного умения его более чем осознанно материализовать, несомненно, является пустоголовым невежеством, а оно, в свою очередь, приводит к крайне небларазумным поступкам.
Сознательная и целенаправленно созидательная воля, направленная во зло, свойственна одним только людям развитым, ну а толпа всегда готова в пароксизме чувственного упоения и восторга ставить памятники еще ведь при жизни всякому тому, на кого ей чьим-либо вальяжным перстом непременно так будет всевластно и безапелляционно разом указано.

390
Страны подлинной демократии ничем уж таким действительно серьезным в этом вопросе от всех остальных прочих в самом-то как есть своем корне нисколько и близко не отличаются.
И речь тут вовсе никак не идет о некоем еще изначальном скудоумии буквально всякого на этом свете народа, а скорее о его отягощенном веками бесправия и произвола правящих классов невежестве и дичайшей ограниченности…
Человек – он, как и всякое другое высшее млекопитающие, неизменно приобретает все свои социальные навыки только разве что лишь от родителей, а потому и его способность выучить что-либо ранее для него совершенно неведомое во всяком его зрелом возрасте довольно-таки зачастую вполне возможно приравнять к одному ведь тому абсолютному нулю.

391
Автор имеет в виду никак не механические навыки, а именно новые свойства интеллекта у тех самых простых людей, что вовсе никак не затронуты высокой культурой, а также еще и большими, до чего и впрямь основательно впитанными, как и до самого конца полноценно освоенными знаниями.
Они же безо всякого конца и края всегдашне опутаны всеми-то тяготами и заботами их, безусловно, скотского, более чем обыденного существования…
Однако сами как они есть новые веяния в области материальной культуры – из весьма ведь, пожалуй, другого, куда этак явно только поболее развитого мира – вполне уж между тем разлагают все те прежние, давным-давно сложившиеся в отсталом людском сообществе традиции древнего людского быта.

392
Понятное дело, что в случае, если бы европейцы не проникли буквально во все наиболее отдаленные уголки планеты, там вплоть и до наших дней так и процветало бы все то же лютое людоедство.
Однако речь тут идет как раз о сущих крайностях, да и том еще самом первоначальном, первобытном строе общества, а такие люди в своем большинстве всегда ведь наивны, как дети.
Западный мир огнем и мечом научил их куда большей цивилизованности, порядком при этом их изничтожив…
Однако не столь уж и все в нем действительно плохо!

393
Да, конечно, западная массовая культура – это всего-навсего сладкая, хотя и почти начисто лишенная всяческих витаминов, жвачка для крайне незрелых умов.
Она действует довольно разлагающе, приучает к потребительскому подходу к жизни.
Однако если взглянуть на вещи в несколько ином их аспекте, то вот тогда именно самое полноценное отрицание БУКВАЛЬНО-ТО всяческих, любых свойств обыденного потребления как вполне естественного, более чем извечного фактора всецело уж свойственного всяческой человеческой особи…
Нет, все это как раз столь еще вот впоследствии и послужит его лишь разве что значительно большему всемерному усилению, как и самому так безмерному дьявольскому преумножению.
Имеется в виду то псевдосоциалистическое государство, в котором абсолютно все совершенно ведь полностью преднамеренно направлено против всякого мещанского обихода, а всецело исключительно наоборот, как только возможно ярче всячески подчеркивается вечное служение во благо всего общества в целом.

394
И это в то самое время, когда даже и у наиболее возвышенных натур все их стремление отдать свою жизнь за родную отчизну во время всякой той еще до чего кровопролитной войны извечно зиждется на одном лишь самом элементарном эгоизме.
При той сколь и впрямь однозначно нелепой попытке поднять мораль явно превыше всей той весьма уж столь обыденной для всякого человеческого сознания ступени еще непременно возникнет та самая разноликая многоплановость, в принципе, одного и того же, более чем по-простецки житейского эгоизма.
В своих наивысших формах он непременно проявит самый доподлинный душевный энтузиазм и будет действительно готов враз совершить некий великий подвиг интеллектуального мученичества во имя некоего абстрактного общественного блага.
Однако на некоем бытовом уровне он довольно запросто сможет в себе обнаружить некую отъявленно подлейшую примитивную сущность, причем именно ту, что вполне однозначно будет готова разорвать в самые мелкие клочки буквально все, что на деле тормозит приближение того светлого будущего, что этак ласково ему грезится в розовых лучах восходящего солнца.

395
Причем, в сущности, все может обстоять и того столь так значительно хуже, поскольку у подобного человека могут запросто ведь оказаться в наличии именно две разноликие души.
Одна из них – во всем непременно уж радостно живущая как раз-таки во имя вселенского добра, ну а другая непременно окажется мелкой, амбициозной и донельзя воинственно глупой.
И сидит ведь она где-то глубоко внутри и оттуда до чего только отъявленно смело она и командует парадом в тех самых случаях жизни, когда и возникнет и впрямь до чего острая необходимость с кем-либо по-свойски действительно разобраться.
Раз уж этот злодей доставил кому-либо (вовсе-то никак не сопоставимые со всеми своими мелкими размерами) довольно-таки весьма крупные неприятности.
И может еще случиться, к примеру, и так, что дикая черная тьма нахлынет на некую светлую личность, как раз когда ей столь сильно чего-либо захочется, а его добиться будет никак и близко вот вовсе нельзя.
А потому доподлинная высокая духовность должна зиждиться исключительно на одном лишь более чем естественном для всех нас, наиболее во всем элементарном, добротном эгоизме.
Всякое возвышение над ним столь же противоестественно, как и попытка превратить общество в единый организм с всецело общими для всех его составляющих частей, одними, несомненно, так более чем и впрямь отвратительно неизменными желаниями и устремлениями.
Причем, как и понятно, при подобных делах для всех его ячеек вполне естественно еще надобно вполне вот надобно будет всецело сразу добиться всего того совершенно во всем принципиально призрачного равенства, а также и одного на всех всегда уж полностью «единоутробного» добра и счастья.



Читатели (63) Добавить отзыв
 

Литературоведение, литературная критика