Баллада «Тамара» - одно из последних произведений М.Ю.Лермонтова. И это одно из наиболее странных его произведений. «Ещё в дореволюционном лермонтоведении была отмечена связь баллады с «Египетскими ночами» А.С.Пушкина» [4]. И было бы очень странно, если бы не была отмечена: «подобно Клеопатре, Тамара – жрица любви. Любовь эта принимает вид чувственной страсти, безразличной к своему объекту (ни Тамара, ни Клеопатра не знают своих будущих возлюбленных)» [4], и т. д. и т. п. Одним словом, сходство этих произведений столь велико, что не может не вызывать удивления. Но не меньшее удивление вызывает тот факт, что стихотворение «стало своеобразным «перевёртышем» сюжета поэмы «Демон»» [5, с.555]. «Если в поэме обольститель Демон убивает поцелуем невинную Тамару, то в балладе царица Тамара берёт за свои поцелуи жизнь возлюбленного на ночь» [5, с.554]. По мнению В.Михайлова, «Тамара, по сути, Демон в женском обличье» [там же]. Но если Тамара – это Демон в юбке, то Демон в таком случае должен быть почти ангелом. Однако в балладе, кажется, вообще нет такого персонажа. А кто есть? Кто обитает в таинственной башне? Во-первых, понятно, Тамара. Во-вторых, «мрачный евнух». Вот, собственно, и всё. И это ещё одна странность. Где придворные? Где многочисленная прислуга? Вы скажете: об этом просто не сообщается? Читаем 8-ю строфу: Как будто в ту башню ПУСТУЮ Сто юношей пылких и жён Сошлися на свадьбу ночную, На тризну больших похорон. [3, с.218] Так что Тамара в своей башне, «ВЫСОКОЙ и ТЕСНОЙ», действительно одна-одинёшенька, если не считать «мрачного евнуха», конечно. Кстати, о евнухе. Какова его роль? Должностные обязанности, так сказать? Убрать Тамару в «парчу и жемчуг» к нужному моменту? Наверное, это лучше сделала бы женщина. А вот если допустить, что Тамара не по своей воле находится в этой башне, столь чёрной, что «чернеет на чёрной скале», и в этой теснине, «где роется Терек во МГЛЕ», то назначение евнуха становится совершенно очевидным. Он здесь затем, чтобы не позволить Тамаре вырваться из своего заточения. Окажись на его месте обычный мужчина – рано или поздно поддался бы «всесильным чарам», а на утро – «безгласное тело» и волны Терека... Отворяй двери – и на свободу! Однако в произведении есть персонаж, для которого существование Тамары в башне - это условие существования его самого. Дело в том, что героиня баллады – это всё та же Тамара из восточной повести, только не избавившаяся от Демона ценой смерти, а продолжающая земное существование. Не может быть случайностью то, например, обстоятельство, что место пребывания этих обеих Тамар – Кавказ, высокая башня, расположенная в ущелье, на дне которого протекает горная река. В «Демоне» это монастырь, куда родственники отдали Тамару, ставшую «жертвой злой отравы»: Чинар и тополей рядами Он окружён был – и порой, Когда ложилась ночь в УЩЕЛЬЕ… …………………………………. По камням прыгали, шумели КЛЮЧИ студёною ВОЛНОЙ, И под нависшею СКАЛОЙ, Сливаясь дружески в ущелье, Катились дальше… [3, с.566-567] Задумчив у СТЕНЫ ВЫСОКОЙ Он бродит… [3, с.569] В то время сторож полуночный, Один вокруг СТЕНЫ КРУТОЙ Свершая тихо путь урочный, Бродил с чугунною доской… [3, с.578] А вот как описывается место действия в балладе: В глубокой ТЕСНИНЕ Дарьяла, Где роется Терек во мгле, Старинная БАШНЯ стояла, Чернея на чёрной СКАЛЕ.
В той БАШНЕ ВЫСОКОЙ и ТЕСНОЙ Царица Тамара жила… ……………………………………. Лишь Терек в ТЕСНИНЕ Дарьяла, Гремя, нарушал тишину; ВОЛНА на ВОЛНУ набегала, ВОЛНА погоняла ВОЛНУ … [3, с.218] Огонёк лампады, зажжённый Тамарой, притягивает взор в одном случае – одинокого путника: И там сквозь туман полуночи Блистал ОГОНЁК ЗОЛОТОЙ, Кидался он путнику в очи, Манил он на отдых ночной. [Там же] в другом – вечного скитальца Демона: … порой, Когда ложилась ночь в ущелье, Сквозь них мелькала, в окнах кельи, ЛАМПАДА грешницы младой. [3, с.566] Он поднял взор: её окно Озарено ЛАМПАДОЙ, блещет… [1, с.569] Общеизвестно, что в православии «белый цвет символизирует невинность, чистоту, святость, сияние Божественной славы» [7] . И вполне объяснимо, что при создании портрета героини в «Демоне» используется белый цвет: …Покрыта БЕЛОЮ чадрой, Княжна Тамара молодая К Арагве ходит за водой. [3, с.557] Как пери спящая мила, Она в гробу своём лежала, БЕЛЕЙ и чище покрывала Был томный цвет её чела. [3, с.579] Но и в балладе при описании внешности Тамары используется БЕЛЫЙ цвет: В окне тогда что-то БЕЛЕЛО… [3, с.218] Более того, цвет – едва ли не единственное средство создания образа героини в поэме, да ещё голос, который своей нежностью способен растрогать, кажется, и каменное сердце: И было так НЕЖНО прощанье, Так сладко тот голос звучал, Как будто восторги свиданья И ласки любви обещал. [3, с.218] Сравните с «Демоном»: И звуки те лились, лились, Как слёзы, мерно друг за другом: И эта песнь была НЕЖНА. [3, с.569] Вы скажете: а как же парча и жемчуг, два кубка вина и прочее? Но кто ж это может подтвердить? Где ЖИВЫЕ свидетели? Как же эта Тамара, душа которой соткана Творцом «из лучшего эфира», могла совершать такие злодеяния, заманивая в свою башню буквально всякого встречного-поперечного (поразительная неразборчивость для царицы-то!): На голос невидимой пери Шёл воин, купец и пастух… [3, с.218] А может быть, кроме мрачного евнуха и несчастной пленницы в башне есть ещё кто-нибудь? Тот, кто «всю ночь» издаёт «странные, дикие», явно нечеловеческие звуки. Эмоционально эти звуки никак не окрашены - невозможно определить, радость или скорбь они выражают. Странная НОЧНАЯ свадьба (или НОЧНЫЕ похороны?)! Точь-в-точь как в пушкинских «Бесах»: Домового ли хоронят, Ведьму ль замуж выдают? [6, с.299] Между прочим, ЧЁРНАЯ башня, в которой заточена Тамара, находится не где-нибудь, а в том самом месте, о котором в поэме «Демон» сообщается буквально следующее: …глубоко внизу ЧЕРНЕЯ, Как трещина, ЖИЛИЩЕ ЗМЕЯ, Вился излучистый ДАРЬЯЛ. [3, с.556] В христианстве «змей — это Сатана, искуситель, враг Бога и участник грехопадения. Он олицетворяет силы зла, разрушение, могилу, коварство и лукавство, зло, которое человек должен преодолеть в себе» [1] . Беда в том, что, не устояв против чар Демона и став «ЖЕРТВОЙ злой отравы», Тамара ею и остаётся, но при этом ей приходится быть невольной участницей его преступлений, орудием в руках сил зла. «Её запоздалое и лишённое смысла раскаяние было вполне искренним и чистосердечным» [2, с.47] , но из страшной башни героине уже вырваться. Башня эта чернее (=старее) чёрной скалы, она стара, как мир. И будет стоять до тех пор, пока будут находиться узники для неё. А баллада М.Ю.Лермонтова «Тамара» - это не полемика с «Египетскими ночами» А.С.Пушкина. Это объяснение Клеопатры. И не только Клеопатры.
Список литературы 1. Википедия. Змей (мифология) . http://ru.wikipedia.org/wiki/змий 2. Игумен Нестор (Кумыш). Тайна Лермонтова. – Санкт-Петербург: Библиополис, 2012. 3. Лермонтов М.Ю. Сочинения: в двух томах. Т.1 / М.Ю.Лермонтов. - М.: Правда, 1988 4. Лермонтовская энциклопедия.http://feb-web.ru/feb/lermenc/lre-abc/lre/lre-5593.htm 5. Михайлов В.Ф. Лермонтов: один меж небом и землёй. – М.: Молодая гвардия, 2012. 6. Пушкин А.С. Стихотворения.- Пермь: Пермское книжное издательство, 1987. с 299 7. Платонова Ольга. Символика цвета в Православии. http://kgainericaso.3dn.ru/news/simvolika_cveta_v_pravoslavii/2012-10-25-35
|